مەزمۇن جەدۋىلى
ئىلى شەھىرى ، ۋىلۇسا دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، تروينىڭ داڭلىق پادىشاھلىقىنىڭ بىر قىسمى بولۇپ ، ئارخولوگىيەلىك ۋە تارىخىي سىرنىڭ مۇھىم نۇقتىسى. 347AD- يىلى جېروم ئىسىملىك بىر ئەر تۇغۇلدى. ئۇ ئىنجىلنىڭ لاتىن تىلىغا تەرجىمانى بولۇش ئارقىلىق ئەۋلىيالىققا ئېرىشتى. ئۇ كەڭ كۆلەمدە يازغان بولۇپ ، يازغان ئەسەرلىرى ئىچىدە قەدىمكى گرېتسىيەنىڭ تارىخى بار. ئىنسانىيەت تارىخى. Chronicon (Chronicle) ياكى Temporum liber (دەۋر كىتابى) ئۇنىڭ تۇنجى قېتىملىق تىرىشچانلىقىنى كۆرسەتتى. «يىلنامە» دە بىز ۋىلۇسا نىڭ تۇنجى مۇستەقىل پايدىلىنىشىنى تاپتۇق. جېروم كونستانتىنوپولدا تۇرغان چېغىدا «يىلنامە» نى يازغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋىلۇسا ، ئىليۇم شەھىرى ۋە تروي شەھىرى ھەققىدە باشقا مۇستەقىل تىلغا ئېلىنغانلار بار ، ئۇلار ئىلاھ ، ئىلاھ ۋە قەھرىمانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىدا سوئال بولسىمۇ ، تروينىڭ ھەقىقىي جاي ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى قاراشقا ئىشەنچ بېرىدۇ. . كۆپىنچە ئەپسانىلەرگە ئوخشاش ، ئىلياد ھەقىقىي تارىخ بىلەن تەسەۋۋۇرنىڭ بىرىكىشى . ئۆلىمالار ھەتتا زامانىۋى دەۋردىمۇ تەسەۋۋۇرنىڭ نەگە كەتكەنلىكىنى بايقاشقا تىرىشىدۇ ، تروي شەھىرىنىڭ چېگرىسى باشلىنىدۇ.2000-يىللار تروينىڭ ئورنى ۋە مەۋجۇتلۇقى ھەققىدە تېخىمۇ ئومۇملاشتۇرۇلغان چۈشەنچە بىلەن تەمىنلىدى ، ئەمما ئۇنىڭ مەدەنىيىتى ، تىلى ۋە ئادەملىرى ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ سانلىق مەلۇماتلار بار. ھىسارلىك دەپ ئاتالغان دۆڭلۈك تەخمىنەن 105 ئىنگلىز چىسى دىن باشلانغان. ئۇنىڭدا پەرقلىنىدىغان قەۋەت ئەخلەتلەر بار. ئۇ قېزىۋېلىنغاندا ، قەۋەتلەر شەھەرنىڭ سېلىنغان ، ۋەيران بولغان ۋە قايتا سېلىنغان توققۇز مەزگىلنى ئاشكارىلىدى. ترويا ئۇرۇشى پەقەت شەھەر دۇچ كەلگەن پەقەت بىر قېتىملىق توقۇنۇش ئىدى. قورغاننىڭ ئەتراپىدىكى رايونلاردا دېھقانلار ۋە باشقا دېھقانلار تۇراتتى. شەھەر ھۇجۇمغا ئۇچرىغاندا ، ئۇلار تامدىن چېكىنىپ پاناھلىناتتى. گەرچە ھەيۋەتلىكلىكى مۇبالىغىلەشتۈرۈلگەن بولسىمۇ ، گومېرنىڭ شەھەرنى تەسۋىرلىشى ئارخېئولوگلارنىڭ تەتقىقاتىغا ماس كەلگەندەك قىلىدۇ. يوغان ، يانتۇ تاش تاملار پادىشاھنىڭ تۇرالغۇسى ۋە باشقا خان جەمەتى تۇرالغۇلىرى تۇرىدىغان چوڭ شەھەرنى قوغدىدى. بۇ ئېگىزلىكتىن پرىئام ئىليادتا خەۋەر قىلىنغاندەك جەڭ مەيدانىنى كۆرەلەيتتى.
قاتلاملارغا ماس كېلىدىغان ھەر بىر دەۋرنىڭ ئىسمى- تروي I ، تروي II قاتارلىقلار بېرىلدى. ھەر قېتىم شەھەر ۋەيران بولۇپ قايتا قۇرۇلغاندا ، يېڭى بىر قەۋەت شەكىللەندى. ئۇرۇش مىلادىدىن بۇرۇنقى 1260-يىلدىن 1240-يىلغىچە بولغان تروي VII گىچە كەلمىگەن. بۇ قەۋەتتە گومېرلىق داستانى بىلەن ئەڭ ماس كېلىدىغان قۇرۇلمىلار ۋە قورشاۋ ۋە تاجاۋۇزچىلىقنىڭ كۈچلۈك ئىسپاتى بار. Theئىچىدىكى قۇرۇلمىلارنىڭ شەكىللىنىشى ۋە ئىنسانلارنىڭ تېپىلغان قالدۇقلىرى ئاھالىلەرنىڭ شەھەرنى ئاخىرقى تاجاۋۇز قىلىش ۋە ۋەيران قىلىشتىن ئىلگىرى بىر مەزگىل قورشاۋغا تەييارلىق قىلغانلىقى ۋە ئۇنىڭغا بەرداشلىق بەرگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
ئەپسانىلەر ئۆتمۈشتىكى ئەڭ ياخشى يىپ ئۇچىمىزنىڭ بىرى. ئەدەبىيات ھەمىشە توقۇلما دەپ قارالسىمۇ ، ئەدەبىياتنىڭ ھەممىسى پەقەت تەسەۋۋۇرنىڭ مەھسۇلى ئەمەس. گومېرنىڭ ئىليادقا ئوخشاش ، ئەپسانىلەر ھەمىشە ئەمەلىي ۋەقەلەرنى چۆرىدىگەن ئاساستا بولۇپ ، ھەمىشە باشقا ئۇسۇللار بىلەنلا پەرەز قىلغىلى بولىدىغان ئۆتمۈشكە بىر كۆزنەك بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئارخولوگىيە ئەخلەت ، ساپال بۇيۇملار ، قوراللار ، ۋە بايقاشلارغا باغلىق. بىر رايوندا ياشايدىغان كىشىلەرگە ۋە ئۇلارنىڭ پائالىيەتلىرىگە ئائىت باشقا يىپ ئۇچى. ئارخولوگىيە تەمىنلىگەن دەلىل-ئىسپاتلارنى ئېلىپ ، ئۇنى ئەپسانىلەر تەسۋىرلەنگەنگە سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق ، بىز توغرا تارىخنى بىرلىكتە ياسىيالايمىز. ئەپسانىلەر ھەمىشە توغرا تارىخ بولمىسىمۇ ، ئۇ دائىم بىزنى قەدىمكى دۇنيا تارىخىنى ئىزدەشكە يېتەكلەيدىغان خەرىتە. گومېر كىشىنى ھاياجانغا سالىدىغان تەۋەككۈلچىلىك ۋە ئۇرۇش ھېكايىسىنى ۋە زامانىۋى تارىخشۇناسلار ئېرىشەلمەيدىغان دۇنياغا يىپ ئۇچى بار خەرىتىنى ئىجاد قىلدى.
ئېپوس مەدەنىيەت ۋە ئەدەبىيات چېگراسىدىن ھالقىپلا قالماي . ئۇ بىزگە پەقەت تەسەۋۋۇر قىلالايدىغان قەدىمكى دۇنياغا يول ۋە كۆۋرۈك بېرىدۇ.
ئۇ ترويا ئۇرۇشى مەيدانى ۋە ئىلياد ۋەقەسىنىڭ مەركىزى نۇقتىسى بولۇشقا ئەپلىك. خىتتايلار قەدىمكى ئانادولۇ خەلقى بولۇپ ، ئۇلارنىڭ پادىشاھلىقى مىلادىدىن بۇرۇنقى 1600-يىلدىن 1180-يىلغىچە بولغان. بۇ پادىشاھلىق ھازىر تۈركىيەدەپ ئاتالغان جايدا مەۋجۇت ئىدى. ئۇلار بىر قەدەر ئىلغار جەمئىيەت بولۇپ ، تۆمۈر مەھسۇلات ئىشلەپ چىقىرىدۇ ۋە تەشكىللىك ھۆكۈمەت سىستېمىسىنى بەرپا قىلىدۇ.مەدەنىيەت مىس دەۋرىدە جۇش ئۇرۇپ راۋاجلىنىپ ، تۆمۈر دەۋرنىڭ باشلامچىلىرىغا ئايلاندى. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1180-يىللار ئەتراپىدا ، يېڭى كىشىلەر توپى بۇ رايونغا كۆچۈپ كەلگەن. ئوددىسقا ئوخشاش ، بۇلار تاجاۋۇزچىلىق ئارقىلىق مەدەنىيەتنى پارچىلاشقا باشلىغان ۋە دېڭىزغا يىراق جەڭچىلەر ئىدى. خىتتايلار تارقالغان ۋە تارقالغان بىر قانچە يېڭى خىتتاي شەھەرلىرىگە . خىتتاي مەدەنىيىتى ۋە كۈندىلىك تۇرمۇش ھەققىدە ئاز-تولا بىلىنگەن ، چۈنكى ئۇ دەۋردىن ساقلانغان ئەسەرلەرنىڭ كۆپىنچىسى پادىشاھ ۋە خانلىق ۋە ئۇلارنىڭ ئېكىسپېدىتسىيەسىگە مەركەزلەشكەن. خىتتاي مەدەنىيىتىدىن ناھايىتى ئاز قالدى ، چۈنكى بۇ رايون كۆچۈپ كەلگەن ۋە تارىخنىڭ مەنزىرىسىنى ئۆزگەرتكەن باشقا كىشىلەر توپى تەرىپىدىن بېسىۋېلىندى. ئىلياد ۋە كېيىن ئودېسسا ، شەھەرنىڭ ئۆزى ئىلىئاد دا كۆرسىتىلگەن شەكىلدە مەۋجۇت بولغان ياكى يۈز بەرگەن دېيىلگەن ئۇرۇش يېزىلغاندەك يۈز بەرگەنمۇ بۈگۈن ئېنىق ئەمەس. ئېسىل ئەدەبىيات قىزىق نۇقتىسى بىلەن تەمىنلەش بىلەن بىللە ، ياغاچ ترويا ئات ئەزەلدىن بولماسلىقى مۇمكىنئەمەلىيەتتە تروي كوچىلىرىدا تۇرغان. ئىچىگە يوشۇرۇنغان نەچچە يۈز ئەسكەرنىڭ تروينى بويسۇندۇرۇش ئۈچۈن چىققان-چىقمىغانلىقىنى ، ياكى داڭلىق گۈزەل خېلېننىڭ دۇنيا تارىخىدىكى ھەقىقىي ئادەم ياكى يازغۇچى تەسەۋۋۇر قىلغان چۆچەك ئىكەنلىكىنى بىلمەيمىز.
تروي پادىشاھلىقى
ئەلۋەتتە ، تروي پادىشاھلىقى ئىليادقا مۇناسىۋەتلىك ۋەقەلەر يۈز بەرگەن قەدىمكى شەھەر . ئەمما تروي دېگەن نېمە؟ بۇنداق يەر بارمۇ؟ ئەگەر شۇنداق بولسا ، ئۇ قانداق ئىش ئىدى؟ ھازىر تۈركىيە دەپ ئاتالغان رايون ئىچىدە ، قەدىمكى تروي شەھىرى ھەقىقەتەن مەۋجۇت ئىدى. قايسى شەكىل ، چوڭلۇق ۋە ئېنىق ئورۇن بەزى تالاش-تارتىش مەسىلىسى.
قايسى پاكىتلار مۇنازىرە قىلىنمايدۇ؟ بۇ رايوندا تارىخچىلار تروي دەپ قارىغان ئولتۇراق رايون بار ئىدى؟ ئۇ 950BC-750BC يىللىرى ، 450AD-1200AD دىن ، يەنە 1300AD دە شەھەر سۈپىتىدە تاشلىۋېتىلگەن. بۈگۈنكى كۈندە ، ھىسارلىق تېغى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى رايونلار ، تۆۋەنكى سكاماندېر دەرياسىنىڭ بوغۇزىغىچە بولغان تۈزلەڭلىكنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، بىز تروي شەھىرى دەپ بىلگەن نەرسىلەرنى تەشكىل قىلىدۇ. ئەگە دېڭىزى ، مارمارا دېڭىزى ۋە قارا دېڭىز ئۇنى سودا ۋە ھەربىي پائالىيەتلەرنىڭ مۇھىم رايونى قىلغان بولاتتى. پۈتۈن رايوندىكى كىشىلەر توپى تروي ئارقىلىق سودا قىلىپ ۋە ھەربىي پائالىيەتلەردە بولغان بولاتتى.
مەلۇم بولغان يەنە بىر پاكىت شۇكى ، شەھەر ئاخىرلاشقاندا ۋەيران بولغانمىس قوراللار دەۋرى . بۇ بۇزغۇنچىلىق ئادەتتە ترويا ئۇرۇشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ دەپ قارىلىدۇ. كېيىنكى قاراڭغۇ دەۋردە ، شەھەر تاشلىۋېتىلدى. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، گرېتسىيە تىلىدا سۆزلىشىدىغان نوپۇس بۇ رايونغا كۆچۈپ كېلىپ ، بۇ رايون پارس ئىمپېرىيىسىنىڭ بىر قىسمى بولۇپ قالغان. ئانادولۇ شەھىرى تروي بىر قېتىم تۇرغان خارابىلىكنى بېسىپ ئۆتتى. رىم بويسۇندۇرۇلغاندىن كېيىن ، گرېتسىيە تىلىدا سۆزلىشىدىغان شەھەر يەنە بىر يېڭى ئىسىمغا ئېرىشتى. ئۇ ئىلى شەھىرىگە ئايلاندى. بۇ رايوندا كاتولىك چېركاۋىنىڭ تەسىرى تېخىمۇ ئومۇملاشقانلىقتىن ، كونستانتىنوپول دەۋرىدە گۈللەنگەن ۋە ئېپىسكوپنىڭ رەھبەرلىكىدە قويۇلغان.
1822-يىلغا كەلگەندە ئاندىن تۇنجى زامانىۋى ئالىم تروي نىڭ ئورنىنى ئېنىقلاپ چىقتى. شوتلاندىيەلىك ژۇرنالىست چارلېز ماكلارېن ھىسارلىكنى ئېھتىمال ئورۇن دەپ بېكىتتى. 19-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ، ئىنگىلىز كۆچمەنلىرىنىڭ بىر باي ئائىلىسى نەچچە ئىنگلىز مىلى يىراقلىقتىكى بىر دېھقانچىلىق مەيدانى سېتىۋالغان. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئۇلار گېرمانىيەلىك باي ئارخېئولوگ خېنىرىچ شلىماننى بۇ يەرنى ئۆتكۈزۈۋېلىشقا قايىل قىلدى. بۇ يەر شۇنىڭدىن كېيىن ئۇزۇن يىللار قېزىۋېلىنغان بولۇپ ، 1998-يىلى ئۇ يۇنېسكونىڭ دۇنيا مىراسلىرىغا قوشۇلغان. ئاھالىلەر مەۋجۇت ئىدى ، ئۇلارنىڭ مەدەنىيىتى ۋە تىلىنىڭ يىپ ئۇچى ئاسان ئەمەس. بەزى بۆلەكلەرئىلياد ترويا ئارمىيىسىنىڭ ھەر خىل تىلدا سۆزلىشىدىغان كۆپ خىل توپقا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا سىزىقلىق B دەپ ئاتىلىدىغان قوليازما تاختا كومپيۇتېرلار تەرجىمە قىلىنغان. بۇ قوليازما گرېتسىيەنىڭ دەسلەپكى شىۋىسى. بۇ تىل ئىلياد يېزىلغان گرېتسىيە تىلىدىن بالدۇر ئىشلىتىلگەن. B سىزىقلىق B تاختا كومپيۇتېر ئاچايان پاي كونترول مەركىزىنىڭ مەركىزىگە جايلاشقان. ترويدا ھېچكىم تېپىلمىدى ، شۇڭا ئۇلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى ۋە مەدەنىيىتىنى بىلىدىغانلىرىمىزنىڭ كۆپىنچىسى ھايانكەشلىك.
بۇ تاختا كومپيۇتېرلارنىڭ ترويادىن كېيىنكى ئۇرۇش دەۋرىدىن كەلگەنلىكى مەلۇم. ئۇلار تېپىلغان سارايلار كۆيدۈرۈلدى . بۇ تاختا كومپيۇتېرلار لايدىن ياسالغان بولغاچقا ، ئوتتىن ئامان قالغان ، ئەمما تارىخچىلار ئۇلارنىڭ تەخمىنىي يېشى تاختا كومپيۇتېرنىڭ ئەھۋالىغا ئاساسەن تەڭشىيەلەيدۇ. ئۇلار ترويا ئۇرۇشىدىن كېيىنكى ۋە سارايلار كۆيۈشتىن ئىلگىرى ، دېڭىز خەلقى دەۋرى دەپ ئاتالغان بىر دەۋردە بارلىققا كەلگەن بولاتتى. گرېتسىيەلىكلەر ترويغا بېسىپ كىرگەن ۋە بويسۇندۇرغان ، تاختا كومپيۇتېرلار ھاكىمىيەت يۈرگۈزگەن مەزگىلدە نېمىلەرنىڭ خاتىرىلەنگەنلىكى .
ھازىرغىچە تېپىلغان تاختا كومپيۇتېرلاردا ئۇچۇر بار. مىچېنا دۆلەتلىرىنىڭ مۈلكى توغرىسىدا . يېمەكلىك ، ساپال بۇيۇملار ، قورال-ياراغ ۋە يەر قاتارلىق نەرسىلەرنىڭ تىزىملىكى ۋە ئەمگەك كۈچى تىزىملىكى بار. بۇ ئادەتتىكى خىزمەتچىلەر ۋە قۇللارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قەدىمكى گرېتسىيە ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى رايونلارنىڭ مەدەنىيەتلىرى قۇللۇق پرىنسىپى ئۈستىگە قۇرۇلغان. Theتاختا كومپيۇتېر مەدەنىيەت ئىچىدىكى قۇللۇقنىڭ ئوخشىماسلىقىنى تەپسىلىي بايان قىلىدۇ. ياكى ئىجتىمائىي قۇرۇلۇش. ئىبادەتخانا خىزمەتچىلىرى بىر قەدەر ياخشى ئىدى ، چۈنكى ئۇلارنىڭ «ئەۋزەللىكى» تىلغا ئېلىنغان ئىلاھ ئىدى. شۇڭلاشقا ، ئۇلار ئادەتتىكى قۇلغا قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ ھۆرمەت ۋە تۆلەمگە ئېرىشكەن بولۇشى مۇمكىن. ئەڭ ئاخىرىدا ئەسىرلەر - ئۇرۇش ئەسىرلىرى بولۇپ ، ئۇلار مەجبۇرىي ئەمگەك قىلىشقا مەجبۇر بولدى.
commons.wikimedia.comخاتىرىلەر ئەر-ئايال قۇللارنىڭ بۆلۈنۈشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئەر قۇللار برونزا ياساش ، ئۆي ۋە پاراخوت ياساشقا ئوخشاش تېخىمۇ كۆپ قول بىلەن ئىشلەشكە مايىل بولغان بىلەن ، كۆپىنچە ئايال قۇللار توقۇمىچىلىق ئىشچىسى ئىدى.
بۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ تروي بىلەن نېمە مۇناسىۋىتى بار؟
ترويدىن كېيىن كەلگەنلەر قالدۇرۇپ كەتكەن يىپ ئۇچى بىزگە يەڭگەن مەدەنىيەت ھەققىدە بىزگە بىر ئاز سۆزلەپ بېرەلەيدۇ. ترويا مەدەنىيىتى ۋە تارىخىنىڭ كۆپىنچىسى دېڭىز خەلقىنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشىغا سىڭىپ كەتكەن ۋە ئۇلارنىڭ خاتىرىسىدە ياشايدىغان بولاتتى.
قەدىمكى ترويدا ساقلانغان قۇللار تاختا كومپيۇتېردىن شەھەرگە قايتىدىغان ئەڭ كۈچلۈك ئۇلىنىشلارنى تەمىنلەيدۇ. تاختا كومپيۇتېردا تىلغا ئېلىنغان قۇللار ئارىسىدا يەرلىك بولمىغان گرېتسىيەلىك ئىسىملار كۆرۈلۈشكە باشلىغان بولۇپ ، بۇ تروينىڭ قۇللىرىنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ ئۇرۇشتىن كېيىنمۇ داۋاملاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. قۇللار ھايات گۈزەل بولۇپ قالىدىغان بىر نوپۇسمەيلى قايسى كىشىلەر توپىغا مەسئۇل بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئوخشاش. ئۇلارنىڭ تۇرمۇشى بىردەك ئەمەس. ئۇستازلارنىڭ گرېتسىيەلىك ياكى باشقا بىر قىسىم قەدىمكى كىشىلەر بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ئۇلارنىڭ خىزمىتى لازىم.
تىرويالىقلارمۇ ئۇرۇشتىن كېيىن گرېتسىيەلىكلەرنىڭ قۇللىرى سۈپىتىدە داۋاملاشقان بولۇشى مۇمكىن . بۇ تاختا كومپيۇتېرلاردا كۆرۈلىدىغان يەرلىك بولمىغان گرېتسىيە ئىسىملىرىنىڭ سانىغا تۆھپە قوشىدۇ. كىمنىڭ قەدىمكى تروينى ئىشغال قىلغان بولۇشى مۇمكىنلىكى ، ئەمما تېزلا بۇزۇلغانلىقى توغرىسىدا يەنە بىر قانچە نەزەرىيە ئوتتۇرىغا چىقتى. بۇ رايوننى ئىشغال قىلغان كىشىلەرنىڭ تېخىمۇ بىۋاسىتە ئىسپاتى بولماي تۇرۇپ ، قايسى تىللارنىڭ ئىشلىتىلگەنلىكى ۋە مەدەنىيەتنىڭ قانداق ئىكەنلىكىنى پەرقلەندۈرۈش يەنىلا قىيىن.
تروي قەدىمكى شەھىرى
ئۇ ۋاقىتقىچە 1995-يىلى قەدىمكى تروي شەھىرى مەدەنىيىتىنىڭ يېڭى يىپ ئۇچى ئاشكارىلاندى. Luwian biconvex تامغىسى ترويغا جايلاشقان. تۇبىنگېن ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ تارىخچىسى ترويا پادىشاھى پرىئامنىڭ تروي پادىشاھىنىڭ پريۇمۇئا سۆزىدىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، بۇ سۆز «پەۋقۇلئاددە جاسارەت» كە تەرجىمە قىلىنغان. The بۇ سۆز لۇۋيەن بولۇپ ، قەدىمكى تروينىڭ تىلى لۇۋيان بولۇشى مۇمكىنلىكىنى تېخىمۇ كۆپ يىپ ئۇچى بىلەن تەمىنلەيدۇ.
تارىختا گرېتسىيە قاراڭغۇ دەۋرى دەپ ئاتالغان ، مىچېنا مەدەنىيىتىنىڭ يىمىرىلىشىدىن 8-ئەسىردە گرېتسىيە ئېلىپبەسىنىڭ تۇنجى كۆرۈنۈشىگىچە بولغان بىر دەۋر بار. تارىخىي خاتىرىدىكى بۇ بوشلۇق قالايمىقانچىلىق ۋە پەرەزنى كۆپەيتىدۇتروينىڭ تارىخىنى بىر يەرگە توپلاشقا ئۇرۇنۇش .
قاراڭ: ئودىپۇس نېمىشقا كورىنتتىن ئايرىلىدۇ؟ترويا ئۇرۇشىدىن كېيىن ، بۇ شەھەر بەلكىم ئۇزۇن مۇددەت تاشلىۋېتىلمىگەن بولۇشى مۇمكىن. پرىئام ۋە ئۇنىڭ ئايالى ، شەھەر ئاھالىلىرىنىڭ كۆپىنچىسى قۇل قىلىنغان ياكى بوغۇزلانغان بولۇشى مۇمكىن . بىر مەزگىل يوشۇرۇنغاندىن كېيىن ، بەلكىم داردانلىقلار ئارىسىدا ياكى خىتتايلار ئارىسىدا تېخىمۇ ئىچكىرى ئۆلكىلەردە ، مەغلۇبىيەتتىن ئامان قالغان ترويالىقلار قايتا سۈزۈشكە باشلىغان بولاتتى. قەدىمكى تروي دېيىلگەن خارابىلىكتە كۈچلۈك بۇزغۇنچىلىق ۋە كېيىن قايتا قۇرۇشنىڭ ئىسپاتى بار. بۇ قايتا قۇرۇش تروي ۋە ترويا مەدەنىيىتىنىڭ بىر خىل گۈللىنىشىگە ۋەكىللىك قىلغان بولاتتى ، گەرچە ئۇ ناھايىتى سۇسلاشقان بولسىمۇ ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ھەتتا بۇ باتۇرانە ئۇرۇنۇش تېخىمۇ كۆپ تاجاۋۇزچىلىق ۋە ئۇرۇشقا چۈشۈپ قالدى.
قاراڭ: ئانتېنور: پادىشاھ پرىئامنىڭ مەسلىھەتچىسىنىڭ ھەر خىل گرېتسىيە ئەپسانىلىرىساپال بۇيۇملار «پىچاقلىق بۇيۇملار» قايتا گۈللىنىش يۈز بەرگەن دەپ قارالغان ۋاقىتتا كۆرۈلۈشكە باشلىدى. بۇ ئاددىي ساپال ساپال ساپال ئىدى ، ئەسلى تروينىڭ پەخىرلىك ئاھالىسى ئەمەس ، كەمتەرلىك كىشىلەر توپى نى كۆرسىتىدۇ. ئۇلار ئەگەشكەن تاجاۋۇزچى خەلقلەرگە قارشى تۇرالمىدى. تروي ئۇرۇشنىڭ داۋاملىشىشى بىلەن تروي بەك ئاجىزلاپ كەتتى. بۇ مەغلۇبىيەت خەلقىنى بەك ئاز قالدۇردى ۋە داۋاملىق مەغلۇب بولدى. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، تروينىڭ قالغان مەدەنىيىتى كېيىنكى كىشىلەر ئارىسىغا سىڭىپ كەتتى. مەدەنىيەتنىڭ توغرا ئەكىس ئېتىشىۋاقىت. ئەلۋەتتە ، ئەپسانىلەرنىڭ شەكلى تارىختىكى توغرا خاتىرىگە ئارىيەت بەرمەيدۇ. ئەپسانىلەر ، ئەمما كۈچلۈك ھەقىقەت ئېلېمېنتى بولغانلىقتىن قىسمەن كۈچلۈك. ئەپسانىۋى رىۋايەتلەردە ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتى ۋە ھەرىكەتنىڭ ئاقىۋىتى ئىپادىلەنگەن. ئۇلار ھەمىشە تارىختىكى مۇھىم يىپ ئۇچىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. گەرچە بىر ئەپسانىلەر مۇبالىغىلەشتۈرۈلگەن ، ھەتتا تارىخنىڭ بەزى تەرەپلىرىنى توقۇپ چىققان بولۇشى مۇمكىن ، ئۇلار ھەمىشە رېئاللىقنىڭ ئۇلى ئۈستىگە قۇرۇلۇپ ، شۇ دەۋر مەدەنىيىتى ھەققىدە مۇھىم چۈشەنچە بېرىدۇ.
گومېرلىق تروي تارىخ خاتىرىسىدىن بىز بىلگەنگە ئوخشاش شەھەر سۈپىتىدە كۆرسىتىلدى. پادىشاھ ۋە ئۇنىڭ ئايالى تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدىغان پادىشاھلىق ، ئۇنىڭدا پادىشاھلىق دەرىجىسى بار . ئادەتتىكى كىشىلەر سودىگەر ، سودىگەر ، دېھقان ۋە قۇل بولاتتى. بىز بىلىدىغان نۇرغۇن نەرسىلەر گومېرنىڭ ئىلياد دەۋرىدىكى تروي ھەققىدىكى بىلىمىمىزنى تولۇقلىغاندىن كېيىن كەلگەن.
بىز قەدىمكى تروينىڭ داردانېللاس دىكى ئىستراتېگىيىلىك نۇقتا ئىكەنلىكىنى ئېنىق بىلىمىز. ، ياشان بىلەن قارا دېڭىز ئوتتۇرىسىدىكى تار بوغۇز. تروينىڭ جۇغراپىيىسى ئۇنى جەلپ قىلىش كۈچىگە ئىگە سودا مەركىزى شۇنداقلا كۈچلۈك نىشانغا ئايلاندۇردى. بەلكىم گرېتسىيەنىڭ ترويغا قىلغان ھۇجۇمى شەھەرنىڭ جۇغراپىيىلىك ۋە ئىستراتېگىيىلىك ئورنى ۋە ئۇنىڭ شۇ كۈندىكى سودىغا كۆرسىتىدىغان تەسىرىگە قارىغاندا ، ئايالنىڭ مۇھەببىتى بىلەن مۇناسىۋىتى يوق بولۇشى مۇمكىن.
1800-يىللارنىڭ ئاخىرىدىن باشلىرىغىچە ھىسارلىك دەپ ئاتالغان تور بېكەتنىڭ قېزىشلىرى