Staden Ilium , även känd som Wilusa , är en del av Trojas berömda kungadöme och en nyckelpunkt i ett arkeologiskt och historiskt mysterium. 347 år före Kristus föddes en man vid namn Jerome. Han blev helgonförklarad genom att vara Bibelns översättare till latin Han skrev mycket, och bland hans skrifter fanns en historia om det antika Grekland.

År 380 e.Kr. försökte han skriva en universell krönika , mänsklighetens historia. Chronicon (krönika) eller Temporum liber (Book of Times), markerade hans första försök. Det är i krönikan som vi hittar de första oberoende referenserna till Wilusa Hieronymus skrev krönikan medan han bodde i Konstantinopel.

Homeros Iliaden skrevs någonstans i den mystiska regionen år 780 f.Kr., ungefär tusen år före krönikan. Det finns dock andra oberoende omnämnanden av Wilusa, staden Ilium och staden Troja som ger stöd åt tanken att Troja var en verklig plats, även om förekomsten av gudar, gudinnor och hjältar i legenderna kan ifrågasättas. Liksom de flesta myter är Iliaden en kombination av sann historia och fantasi Forskare, även i modern tid, försöker ta reda på var fantasin slutar och staden Trojas gränser börjar.

Hettiterna identifierade Wilusa som en del av staden Troja i mycket modernare skrifter. Det sägs att det är platsen för det trojanska kriget och centrum för händelserna i Iliaden. Hettiterna var ett anatoliskt folk vars rike existerade från ca 1600 till 1180 f.Kr. Riket fanns i det som nu är känt som Turkiet De var ett relativt avancerat samhälle som tillverkade järnvaror och skapade ett organiserat regeringssystem.

Civilisationen blomstrade under bronsåldern och blev pionjärer under järnåldern. Någon gång runt 1180 f.Kr. flyttade en ny folkgrupp in i området. Precis som Odysseus var det här sjöfarande krigare som kom in och började splittra civilisationen genom invasioner. Hettiterna skingrades och splittrades i flera nyhittiska stadsstater Vi vet inte mycket om hettiternas kultur och vardagsliv, eftersom de flesta skrifter som bevarats från den tiden handlar om kungar och kungadömen och deras bedrifter. Mycket lite finns kvar av hettiternas kultur, eftersom området invaderades av andra folkgrupper som flyttade in och förändrade det historiska landskapet.

Medan Wilusa, staden Ilium, har en framträdande roll i berättelser som Homeros Iliaden och senare Odysséen, det är än idag osäkert om staden i sig existerade i den form som beskrivs i Iliaden Även om den trojanska hästen av trä är ett utmärkt litterärt intresse, är det inte säkert att den verkligen har stått på Trojas gator. Vi vet inte om hundratals soldater som hölls gömda därinne kom ut för att erövra Troja, eller om den berömda skönheten Helena är en verklig person i världshistorien eller en fabel som författaren har hittat på.

Kungariket Troja

Naturligtvis är Troys kungarike den antika stad där händelserna i Iliaden sägs ha ägt rum Men vad är Troja? Har det funnits en sådan plats? Och hur såg den i så fall ut? Inom det område som idag kallas Turkiet, den den antika staden Troja verkligen existerade I vilken form, storlek och exakt placering är en kontroversiell fråga.

Bland de fakta som är obestridda kan nämnas att Det fanns faktiskt en residensstad i det område som historikerna tror var Troja. Den övergavs som stad år 950BC-750BC, från 450AD-1200AD och återigen år 1300AD. I dag utgör Hisarlikullen och dess närområde, inklusive slätten till nedre delen av Scamander River till sundet, det som vi känner som staden Troy en gång stod.

Trojas närhet till Egeiska havet, Marmarasjön och Svarta havet skulle ha gjort platsen till ett viktigt område för handel och militära aktiviteter. Människogrupper från hela området skulle ha rört sig genom Troja för att bedriva handel och under militära fälttåg.

Ett annat känt faktum är att staden förstördes i slutet av bronsåldern Denna förstörelse anses allmänt representera det trojanska kriget. Under den följande mörka tidsåldern övergavs staden. Med tiden flyttade en grekisktalande befolkning in i området och området blev en del av det persiska riket. Staden Anatolien tog över ruinerna där Troja en gång stod.

Alexander den store, en senare erövrare, var en beundrare av Akilles, en av hjältarna i det trojanska kriget. Efter de romerska erövringarna fick den hellenistiska grekisktalande staden ännu ett nytt namn. Den blev staden Ilium. Under Konstantinopel blomstrade den och ställdes under en biskops ledning när den katolska kyrkans inflytande blev allt vanligare i området.

Det dröjde ända till 1822 innan den första moderna forskaren som fastställde platsen för Troja Den skotska journalisten, Charles Maclaren Under mitten av 1800-talet köpte en förmögen engelsk nybyggarfamilj en bondgård några kilometer bort. Med tiden övertygade de en förmögen tysk arkeolog, Heinrich Schliemann, att ta över platsen. Sedan dess har platsen grävts ut under många år, och 1998 togs den upp på UNESCO:s världsarvslista.

Invånare i det antika Ilium

Även om det finns omfattande arkeologiska bevis för att Troyborna existerade är det inte lika lätt att hitta ledtrådar till deras kultur och språk. Vissa passager i Iliaden antyder att den trojanska armén bestod av en brokig skara som talade olika språk. Det var inte förrän mitten av 1900-talet att tavlor med en skrift som kallas Linear B översattes Skriften är en tidig dialekt av grekiska. Språket användes tidigare än den grekiska som Iliaden skrevs på. I achaiernas viktigaste centra har man hittat tablåer av typen Linear B. Inga sådana hittades i Troja, så mycket av det vi vet om deras livsstil och kultur är spekulationer.

Det är känt att tavlorna härstammar från tiden efter det trojanska kriget. Palatsen där de hittades brändes Tavlorna överlevde bränderna, eftersom de var gjorda av lera, men historikerna kan uppskatta deras ungefärliga ålder genom det skick de befinner sig i. De skulle ha skapats under en tid efter det trojanska kriget och innan palatsen brändes, under en tid som kallas sjöfolkens tid. Grekerna hade invaderat och erövrat Troja, och de tabletterna är en dokumentation av vad som hände under den tid de satt vid makten .

De tabletter som hittills har hittats innehålla information om tillgångar i de mykenska staterna Inventeringar av saker som mat, keramik, vapen och mark ingår, liksom listor över arbetskraftstillgångar. Detta inkluderar både vanliga arbetare och slavar. Civilisationerna i det antika Grekland och de omgivande områdena byggde på slaveriets principer. Tavlorna beskriver variationerna av slaveri inom kulturen.

Tjänstemännen delades in i tre kategorier Vanliga slavar som kan ha varit infödda i regionen eller inte, och som tvingades till slaveri av omständigheter eller sociala konstruktioner. Templets tjänare som var relativt välbeställda, eftersom deras "överordnade" var guden i fråga. De kan därför ha fått mer respekt och ersättning än den genomsnittliga slaven. Slutligen fanns fångar - krigsfångar som tvingades utföra enklare arbeten.

I registren finns uppdelningar mellan manliga och kvinnliga slavar. Medan manliga slavar tenderade att utföra mer manuellt arbete som bronsgjutning och hus- och skeppsbyggnad, var de flesta kvinnliga slavar textilarbetare.

Vad har allt detta att göra med Troy ?

De ledtrådar som de som kom efter Troja lämnade efter sig kan berätta en hel del om den kultur de övervann. Mycket av den trojanska kulturen och historien skulle ha absorberats i sjöfolkets dagliga liv och skulle leva vidare i deras uppteckningar.

De slavar som hölls i det antika Troja utgör några av de starkaste länkarna tillbaka till staden från tavlorna. Icke inhemska grekiska namn började dyka upp bland de slavar som nämns i tavlorna, vilket tyder på att Trojas slavars ättlingar fortsatte efter kriget Slavar är en befolkningsgrupp för vilken livet förblir i stort sett detsamma, oavsett vilken folkgrupp som bestämmer. Deras liv rubbas inte särskilt mycket. Deras arbete behövs oavsett om mästarna är greker eller något annat forntida folk .

Trojanerna själva kan också ha fortsatt efter kriget som tillfångatagna slavar hos grekerna Det skulle bidra till antalet namn som inte är inhemska grekiska namn som förekommer på tavlorna. Flera andra teorier uppstod om vilka som kan ha ockuperat det antika Troja, men de avfärdades snabbt. Det är fortfarande svårt att avgöra vilka språk som kan ha använts och hur kulturen såg ut, utan mer direkta bevis från de människor som ockuperade området.

Den antika staden Troja

Det var inte förrän 1995 som en ny ledtråd till kulturen i den antika staden Troja Ett bikonvext sigill från Luwien hittades i Troja. En historiker från universitetet i Tubingen framförde argumentet att Trojas kung under det trojanska kriget, Priamos, kunde ha härletts från ordet Priimuua, som kan översättas till "exceptionellt modig." Ordet är Luwian, vilket ger ytterligare en ledtråd till att språket i det antika Troja kan ha varit Luwian.

Det finns en historisk period som kallas den grekiska medeltiden, från den mykenska civilisationens undergång till det grekiska alfabetets första uppdykande på 800-talet. Denna lucka i den historiska dokumentationen bidrar till förvirring och spekulationer i hela försöket att pussla ihop Trojas historia .

Efter det trojanska kriget stod staden förmodligen inte övergiven särskilt länge. Priamos och hans fru samt de flesta av stadens invånare blev förmodligen förslavade eller slaktade Efter en tid som gömda, kanske bland dardanierna eller längre in i landet bland hettiterna, skulle de trojaner som överlevt nederlaget ha börjat strömma tillbaka. Det finns bevis för intensiv förstörelse och senare återuppbyggnad i de ruiner som sägs vara det antika Troja. Denna återuppbyggnad skulle ha inneburit ett slags återupplivande av Troja och den trojanska kulturen Men den var mycket utspädd, och med tiden föll även detta modiga försök offer för ytterligare invasioner och krig.

Keramik känd som "knubbigt gods" började dyka upp under den tid då man trodde att väckelsen ägde rum. Det var en enkel keramisk keramik, som tyder på en enklare folkgrupp De var inte de stolta invånarna i det ursprungliga Troja. De kunde inte stå emot de invaderande folk som följde efter. Troja försvagades för mycket av det trojanska kriget för att kunna fortsätta. Efter nederlaget var dess folk för få och för besegrade för att kunna fortsätta. Med tiden absorberades den återstående kulturen i Troja av de folk som kom efter.

Det homeriska Troja

Det Troja som Homeros skildrade i Iliaden var fiktivt och kanske därför inte en helt korrekt återspegling av den tidens kultur. Mytologins form lämpar sig definitivt inte för en historiskt korrekt återgivning. Myter är dock kraftfulla delvis på grund av att de innehåller ett starkt element av sanning Mytologiska legender innehåller föreställningar om mänskliga beteenden och konsekvenserna av handlingar. De innehåller ofta viktiga ledtrådar till historien. Även om en myt kan överdriva och till och med fabricera vissa aspekter av historien , bygger de ofta på verkligheten och ger en viktig inblick i den dåtida kulturen.

Det homeriska Troja framställs som en stad mycket lik de städer som vi vet existerade enligt historiska uppgifter. Ett kungarike, styrt av en kung och hans hustru, med en kunglig hierarki Det vanliga folket skulle ha varit köpmän, handelsmän, bönder och slavar. Mycket av det vi vet om de folk som kom efter oss kompletterar vår kunskap om Troja under den period som omfattas av Homers Iliad.

Vi vet med säkerhet att forntida Troja var en strategisk punkt i Dardanellas Trojas geografi gjorde staden till en attraktiv handelsplats och ett starkt mål. Det är möjligt att den grekiska attacken mot Troy hade mindre att göra med kärleken till en kvinna än stadens geografiska och strategiska läge och dess inverkan på dagens handel.

Utgrävningarna av en plats som kallas Hisarlik från slutet av 1800-talet till början av 2000-talet har gett mer allmänna insikter om Trojas läge och existens, men inte mycket mer information om dess kultur, språk och befolkning. Högen som kallas Hisarlik började på en höjd av cirka 105 fot Den innehöll urskiljbara lager av avfall. När den grävdes ut avslöjade lagren nio perioder under vilka staden byggdes, förstördes och byggdes igen. Det trojanska kriget var bara en av de konflikter som staden drabbades av.

Vi vet att staden innehöll ett befäst fort, ungefär som det beskrivs i Iliaden. I området runt fortet bodde bönder och andra bondefolk. När staden anfölls drog de sig tillbaka innanför murarna för att söka skydd. Även om dess storhet överdrivits, Homeros beskrivning av staden verkar stämma överens med arkeologernas fynd. De stora, sluttande stenväggarna skyddade en akropol på vilken kungens residens och andra kungliga familjebostäder stod. Från denna höjd skulle Priamos ha kunnat se slagfältet, vilket rapporteras i Iliaden.

Var och en av de tidsperioder som motsvarar skikten fick ett namn- Troja I, Troja II Varje gång staden förstördes och återuppbyggdes bildades ett nytt lager. Kriget kom inte förrän Troja VII daterat mellan 1260 och 1240 f.Kr. Detta lager innehöll de strukturer som bäst överensstämmer med den homeriska sagan och starka bevis på en belägring och invasion. Strukturernas utformning och de mänskliga kvarlevor som hittats tyder på att invånarna förberedde sig för och stod emot belägringen under en tid innan den slutliga invasionen och förstörelsen av staden.

Mytologi är en av de bästa ledtrådarna vi har till det förflutna Även om litteratur ofta betraktas som fiktiv är inte all litteratur enbart en produkt av fantasin. Liksom Homers Iliad bygger mytologi ofta på berättelser om verkliga händelser och ger ofta en inblick i ett förflutet som bara kan gissas med andra metoder. Arkeologi handlar om att upptäcka och förstå skräp, keramik och verktyg, och andra ledtrådar till de människor som bodde i ett område och deras aktiviteter.

Mytologi och historia, som förts vidare genom skriftlig och muntlig tradition, ger sammanhang och ytterligare ledtrådar. Genom att ta de arkeologiska bevisen och jämföra dem med vad som skildras i myterna kan vi pussla ihop en korrekt historia. Medan mytologi inte alltid är korrekt historia Homeros skapade en spännande berättelse om äventyr och krig och en karta som innehåller ledtrådar till en värld som är utom räckhåll för moderna historiker.

Eposet korsar inte bara kulturella och litterära gränser Den ger oss en väg och en bro till en forntida värld som vi annars bara kan föreställa oss.