Kota Ilium , ogé katelah Wilusa , mangrupikeun bagian tina Karajaan Troy anu kasohor sareng mangrupikeun titik konci dina misteri arkéologis sareng sajarah. Dina 347 Masehi, hiji lalaki ngaranna Jerome lahir. Anjeunna jadi santo ku jadi penerjemah Alkitab kana basa Latin , édisi nu katelah Vulgate. Anjeunna nyerat sacara éksténsif, sareng diantara tulisanna kalebet sajarah Yunani kuno.

Dina taun 380 Masehi, anjeunna nyobian nyerat babad universal , a sajarah Manusa. The Chronicon (Chronicle) atawa Temporum liber (Book of Times), nandaan usaha kahijina. Dina Babad urang manggihan rujukan bebas munggaran ngeunaan Wilusa . Jerome nyerat Babad nalika anjeunna cicing di Konstantinopel.

Iliad Homer ditulis dimana waé di daérah misterius dina 780 SM, sababaraha rébu taun sateuacan Chronicle. Aya kitu, nyebut bebas sejenna Wilusa, The Ilium City, sarta Kota Troy nu nginjeumkeun kapercayaan kana pamanggih yén Troy éta tempat nyata, sanajan ayana dewa, déwi, jeung pahlawan lore bisa jadi sual. . Sapertos seueur mitos, Iliad mangrupikeun kombinasi sajarah leres sareng imajinasi . Sarjana, sanajan di jaman modern, neangan pikeun manggihan dimana kaluar imajinasi, sarta wates Kota Troy urang dimimitian.

The Hittites ngaidentifikasi Wilusa salaku bagian tina Kota Troy dina tulisan leuwih modern.Taun 2000-an parantos nyayogikeun wawasan anu langkung umum ngeunaan lokasi sareng ayana Troy, tapi sakedik data langkung seueur ngeunaan budaya, basa, sareng jalma-jalma. Gundukan anu katelah Hisarlik dimimitian dina jangkungna kira-kira 105 kaki . Éta ngandung lapisan lebu anu tiasa dibédakeun. Nalika digali, lapisan nembongkeun salapan période dimana Kota ieu diwangun, ancur, sareng diwangun deui. Perang Trojan ngan ukur hiji konflik anu disanghareupan ku Kota.

Urang terang yen Kota ngandung benteng benteng, sakumaha anu dijelaskeun dina Iliad. Di wewengkon sabudeureun stronghold cicing patani jeung tani lianna. Nalika Kota diserang, aranjeunna bakal mundur ka jero témbok pikeun ngungsi. Sanajan digedekeun dina grandeur na, pedaran Homer ngeunaan Kota sigana cocog papanggihan arkeolog. Tembok batu anu ageung sareng sloping ngajagi hiji akropolis anu aya tempat tinggal Raja sareng tempat tinggal kulawarga karajaan anu sanés. Ti jangkungna ieu, Priam bakal geus bisa nempo medan perang, sakumaha dilaporkeun dina Iliad.

Masing-masing période waktu saluyu jeung lapisan dibéré ngaran- Troy I, Troy II , jsb. Unggal-unggal Kota ancur jeung diwangun deui, lapisan anyar kabentuk. Perang henteu dugi ka Troy VII , tanggal antara 1260 sareng 1240 SM. Lapisan ieu ngandung struktur anu paling cocog sareng saga Homeric sareng bukti kuat ngeunaan ngepung sareng invasi. TheWangunan struktur di jero sareng sésa-sésa manusa anu dipendakan di jero nunjukkeun yén warga siap-siap sareng tahan ngepung pikeun waktos sateuacan invasi akhir sareng karusakan Kota.

Mitologi mangrupikeun salah sahiji petunjuk anu pangsaéna pikeun urang ka jaman baheula . Sanaos karya sastra sering dipandang fiksi, henteu sadayana karya sastra ngan ukur hasil imajinasi. Kawas Iliad Homer, mitologi mindeng dumasar kana dongéng kajadian nu sabenerna sarta mindeng nyadiakeun jandela kana jaman baheula nu ngan bisa ditebak ku métode séjén. Arkeologi gumantung kana manggihan jeung pamahaman lebu, karajinan, parabot, jeung clues séjén pikeun jalma anu cicing di hiji wewengkon sarta kagiatanana.

Mitologi jeung sajarah, diwariskeun ngaliwatan tradisi tulisan jeung lisan, nyadiakeun konteks jeung petunjuk salajengna. Ku cara nyokot bukti disadiakeun ku arkeologi sarta ngabandingkeun kana naon digambarkeun ku mitos, urang bisa sapotong babarengan hiji sajarah akurat. Sanaos mitologi henteu salawasna akurat sajarah , éta sering mangrupikeun peta anu tiasa nungtun urang pikeun milarian sajarah dunya kuno. Homer nyiptakeun dongéng anu pikaresepeun ngeunaan petualangan sareng perang sareng peta anu ngandung petunjuk pikeun dunya anu teu tiasa dihontal ku para sejarawan modéren.

Epik henteu ngan ukur ngalangkungan wates budaya sareng sastra . Éta masihan urang jalur sareng sasak ka dunya kuno anu tiasa urang bayangkeun.

Peradaban mekar dina Jaman Perunggu sarta jadi panaratas Jaman Beusi. Kira-kira 1180 SM, rombongan jalma anyar pindah ka éta daérah. Loba keneh Odysseus, ieu prajurit laut-faring anu diasupkeun sarta mimiti splinter peradaban ngaliwatan invasions. Kaum Hittites paburencay jeung papisah jadi sababaraha nagara kota Neo-Het . Saeutik anu dipikanyaho ngeunaan budaya Hittite sareng kahirupan sadinten-dinten, sabab kalolobaan tulisan anu dilestarikan ti jaman éta fokus kana Raja sareng Karajaan sareng garapanana. Saeutik pisan anu nyésakeun kabudayaan Hittite, sabab daérah éta dilembur ku kelompok jalma sanés anu pindah sareng ngarobih bentang sajarah.

Sedengkeun Wilusa, Kota Ilium, menonjol dina nyaritakeun dongéng-dongéng sapertos Homer. Iliad sarta engké Odyssey, teu pasti malah kiwari lamun kota sorangan eksis dina bentuk dibere dina Iliad , atawa lamun perang anu ceuk lumangsung lumangsung sakumaha anu kasebut ditulis. Bari nyadiakeun hiji titik sastra alus teuing dipikaresep, kuda Trojan kai bisa pernah bogasabenerna nangtung di jalan Troy. Kami henteu terang upami ratusan prajurit anu disumputkeun di jero kaluar pikeun nalukkeun Troy, atanapi upami kaéndahan anu kasohor Helen nyaéta jalma nyata dina sajarah dunya atanapi fabel anu dibayangkeun ku panulis.

Karajaan Troy

Tangtosna, Karajaan Troy mangrupikeun kota kuno dimana kajadian-kajadian anu aya hubunganana sareng Iliad disebatkeun lumangsung . Tapi naon Troy? Naha aya tempat sapertos kitu? Sareng upami kitu, kumaha éta? Di wewengkon anu ayeuna katelah Turki, Kota kuno Troy emang aya . Dina naon bentuk, ukuran, sareng lokasi anu tepat mangrupikeun masalah sababaraha kontrovérsi.

Fakta naon anu teu bisa dibantah kaasup memang aya kota padumukan di wewengkon anu diyakini ku ahli sajarah Troy ? Kota ieu ditinggalkeun salaku Kota dina taun 950SM-750SM, ti 450AD-1200AD jeung deui dina 1300AD. Dina dinten ayeuna, Pagunungan Hisarlik sareng daérah anu caket, kalebet datar ka handap Walungan Scamander dugi ka selat, ngawangun naon anu urang kenal salaku Kota Troy kantos ngadeg.

Deukeut situs kuno Troy ka Laut Aegean sareng Laut Marmara sareng Laut Hideung bakal janten daérah anu penting pikeun kagiatan perdagangan sareng militér. Golongan jalma ti sabudeureun sakabéh wewengkon bakal geus dipindahkeun ngaliwatan Troy dagang jeung salila kampanye militer.

Kanyataan sejen anu dipikawanoh nyaeta Kota ancur dina ahir jamanJaman Perunggu . Karusakan ieu umumna dipercaya ngagambarkeun Perang Trojan. Dina Jaman Gelap di handap, Kota ieu ditinggalkeun. Antukna, populasi nu basa Yunani pindah ka éta wewengkon, sarta wewengkon éta jadi bagian ti Kakaisaran Pérsia. Kota Anatolia nyusul ruruntuhan tempat Troy pernah ngadeg.

Alexander the Great, saurang panakluk saterusna, nyaéta admirer Achilles, salah sahiji Pahlawan Perang Troya. Saatos penaklukan Romawi, Kota anu nyarios Yunani Hellenistik nampi nami énggal. Éta janten Kota Ilium. Dina Konstantinopel, éta mekar sareng ditempatkeun dina kapamimpinan Uskup salaku pangaruh garéja Katolik janten langkung umum di daérah éta.

Nepi ka 1822 sarjana modéren munggaran nunjukkeun lokasi Troy . Wartawan Skotlandia, Charles Maclaren , ngaidentifikasi Hisarlik salaku lokasi anu dipikaresep. Dina pertengahan abad ka-19, kulawarga jegud padumuk Inggris ngagaleuh tegalan anu damel sababaraha mil jauhna. Antukna, maranéhna ngayakinkeun hiji arkeolog Jerman jegud, Heinrich Schliemann, pikeun nyokot alih situs. Situs ieu digali mangtaun-taun ti harita, sarta dina taun 1998 ditambahkeun kana Warisan Dunya UNESCO.

Penduduk Ilium Kuno

Sanajan aya bukti arkéologis éksténsif yén Troy warga eksis , clues ka budaya jeung basa maranéhanana kurang gampang datang ku. Sababaraha passages dinu Iliad nyarankeun yén tentara Trojan digambarkeun grup rupa-rupa anu spoke sagala rupa basa. Nepi ka pertengahan abad ka-20, tablet-tablet nganggo aksara anu katelah Linear B ditarjamahkeun . Naskah mangrupa dialék awal Yunani. Basa ieu dipaké saméméhna ti Yunani nu Iliad ieu ditulis dina. Tablet linier B geus lokasina di puseur utama Holdings Achaean. Henteu aya anu kapendak di Troy, seueur anu urang terang ngeunaan gaya hirup sareng budayana nyaéta spekulasi.

Kanyaho yén tablet éta asalna ti jaman pasca perang Trojan. Karaton tempat kapanggihna diduruk . The tablet salamet tina seuneu, sabab dijieun tina liat, tapi sejarawan bisa postulated perkiraan umur maranéhanana ku kaayaan tablet. Éta bakal diciptakeun dina waktos saatos perang Trojan sareng sateuacan istana-istana diduruk, dina waktos anu dikenal salaku waktos Bangsa Laut. Yunani parantos nyerang sareng nalukkeun Troy, sareng tablet mangrupikeun catetan ngeunaan naon-naon anu sumping nalika aranjeunna kakawasaan .

Tablet anu kapendak dugi ka ayeuna ngandung inpormasi dina aset nagara Mycenaean . Inventori barang sapertos tuangeun, keramik, senjata sareng lahan kalebet sareng daptar aset tanaga kerja. Ieu ngawengku duanana pagawe rata jeung budak. Peradaban Yunani kuno jeung wewengkon sabudeureun diwangun dina prinsip perbudakan. Thetablet ngawincik variasi kasundaan dina budayana.

Palayan dibagi jadi tilu kategori- Budak biasa anu bisa atawa henteu asalna ti wewengkon, anu dipaksa jadi budak ku kaayaan. atawa konstruksi sosial. Palayan Bait Allah anu kawilang beunghar, sabab "punjul" maranéhna nyaéta déwa anu dimaksud. Ku sabab kitu, aranjeunna tiasa nampi langkung hormat sareng santunan tibatan budak rata-rata. Tungtungna éta tawanan- tawanan perang anu kapaksa ngalakukeun pagawean kasar.

Catatan-catetan ngawengku babagian antara budak lalaki jeung budak awéwé. Bari budak lalaki condong ngalakukeun tanaga gawé leuwih manual kawas bronzemaking jeung imah jeung shipbuilding, lolobana budak awéwé nyaéta pagawé tékstil.

Naon hubunganana sadayana ieu sareng Troy ?

Petunjuk anu tinggaleun ku anu sumping saatos Troy tiasa nyarioskeun ka urang ngeunaan budaya anu dikalahkeun. Seueur budaya sareng sajarah Trojan bakal diserep kana kahirupan sadinten jalma Laut sareng bakal hirup dina catetanana.

Budak anu diteundeun di Troy Kuna nyadiakeun sababaraha tumbu pangkuatna deui ka Kota tina tablet. Ngaran Yunani non-pribumi mimiti muncul diantara budak disebutkeun dina tablet, nunjukkeun yén Turunan budak Troy urang terus sanggeus perang . Budak téh hiji populasi anu hirupna tetep geulisteuing sarua, euweuh urusan nu grup jalma nu jawab. Konsistensi kahirupan maranéhanana henteu loba kaganggu. Karya maranéhna téh diperlukeun boh nu bogana téh Yunani atawa sababaraha urang kuno séjénna .

The Trojans sorangan ogé bisa geus nuluykeun sanggeus perang salaku tawanan budak Yunani . Éta bakal nyumbang kana jumlah ngaran Yunani non-pribumi muncul dina tablet. Sababaraha deui téori timbul ngeunaan saha nu bisa geus nempatan Troy Kuna tapi anu gancang debunked. Tetep hésé pikeun ngabédakeun basa naon waé anu dianggo sareng kumaha budaya éta, tanpa bukti anu langkung langsung ngeunaan jalma-jalma anu nempatan éta daérah.

Kota Kuna Troy

Eta henteu dugi ka ayeuna. 1995 yén clue anyar pikeun budaya Kota kuno Troy sumping terang. A segel biconvex Luwian ieu lokasina di Troy. Saurang sejarawan ti Universitas Tubingen nyangking argumen yén raja Troy nalika Perang Troya, Priam, tiasa diturunkeun tina kecap Priimuua, anu ditarjamahkeun kana "luar biasa wani." The Kecap Luwian, nyadiakeun clue salajengna yén basa Troy kuna bisa geus Luwian.

Aya hiji mangsa dina sajarah nu katelah Yunani Dark Ages, ti mimiti pupusna peradaban Mycenaean nepi ka mimiti mecenghulna aksara Yunani dina abad ka-8. Celah ieu dina catetan bersejarah nambihan kabingungan sareng spekulasisakabeh usaha pikeun sapotong babarengan sajarah Troy urang .

Sanggeus Perang Troya, Kota sigana moal lila ditinggalkeun. Priam jeung pamajikanana, jeung sabagéan gedé warga Kota éta meureun dibudakkeun atawa dipaéhan . Sanggeus sababaraha waktu nyumput, meureun diantara Dardanians atawa leuwih darat antara Hittites, nu Trojans anu salamet eleh bakal mimiti nyaring deui. Aya bukti karuksakan sengit sarta engké rebuilding dina ruruntuhan nu disebut Troy kuna. Pangwangunan deui ieu bakal ngawakilan jinis kebangkitan kabudayaan Troy sareng Trojan , sanaos éncér pisan, sareng dina waktosna usaha anu gagah ieu murag kana invasi sareng perang salajengna.

Tembikar katelah salaku "knobbed ware" mimiti muncul dina waktos anu disangka yén kebangkitan éta lumangsung. Ieu karajinan keramik simplistic, indicative of a grup jalma hina , teu padumuk reueus tina Troy aslina. Maranéhna teu bisa ngalawan jalma-jalma nu nyerbu nu nuturkeun. Troy ieu ngaruksak jauh teuing ku Perang Trojan neruskeun. Nu eleh ninggalkeun rahayatna saeutik teuing jeung teuing eleh neruskeun. Dina waktosna, kabudayaan Troy anu sesa diserep kana jalma-jalma anu sumping.

Homeric Troy

The Troy anu dibayangkeun ku Homer dina Iliad éta fiksi, sareng ku kituna henteu janten anu kuat. cerminan akurat ngeunaan budaya diwaktos. Tangtosna, bentuk mitologi henteu nginjeumkeun diri kana rékaman anu akurat dina sajarahna. Mitos kitu, sabagian kuat sabab ngandung unsur bebeneran anu kuat . Legenda mitologis ngandung gambaran ngeunaan paripolah manusa sareng akibat tina tindakan. Aranjeunna mindeng kaasup clues penting sajarah. Sanaos hiji mitos tiasa ngagedean komo ngarang-ngarang aspék sajarah anu tangtu , aranjeunna sering diwangun dina dasar kanyataan sareng masihan wawasan penting kana budaya jaman ayeuna.

Homeric Troy digambarkeun salaku kota kawas nu urang terang aya dina catetan sajarah. Hiji Karajaan, diparéntah ku Raja jeung pamajikanana, ngandung hiji hirarki karajaan . Jalma-jalma biasa bakal janten padagang, padagang, tani, sareng budak. Seueur anu urang terang ngeunaan jalma-jalma anu sumping saatos nambihan pangaweruh urang ngeunaan Troy salami periode katutupan ku Iliad Homer.

Urang terang pasti yén kuno Troy mangrupikeun titik strategis di Dardanellas , Selat sempit antara Agean jeung Laut Hideung. Géografi Troy dijadikeun hub dagang pikaresepeun ogé target kuat. Bisa jadi éta serangan Yunani on Troy kungsi kirang ngalakonan jeung cinta hiji awéwé ti lokasi geografis jeung strategis Kota tur dampak na on dagang poé.

Penggalian situs anu katelah Hisarlik ti ahir 1800-an nepi ka awal.