Ilium városa , más néven Wilusa , Trója híres királyságának része, és egy régészeti és történelmi rejtély kulcspontja. 347-ben Kr. u. megszületett egy Jeromos nevű férfi. Szentté avatták, mert ő volt a Biblia latinra fordítója. , a Vulgata néven ismert kiadást. Sokat írt, és írásai között szerepelt az ókori Görögország története is.

Kr. u. 380-ban arra törekedett, hogy írjon egy egyetemes krónika , az emberiség története. Chronicon (Krónika) vagy Temporum liber (Book of Times) című műve volt az első próbálkozása. A Krónikában találjuk az első független utalásokat Wilusa-ra. Jeromos a krónikát Konstantinápolyban élve írta.

Homérosz Iliászát valahol a titokzatos térségben írták i. e. 780-ban, mintegy ezer évvel a Krónika előtt. Wilusa, Ilium városa és Trója városa azonban más, egymástól független említésekben is szerepel, amelyek alátámasztják, hogy Trója valós hely volt, még ha az istenek, istennők és mesehősök létezése megkérdőjelezhető is. Mint a legtöbb mítosz, az Iliász is a valós történelem és a képzelet ötvözete. A tudósok még a modern korban is azt kutatják, hogy hol ér véget a képzelet, és hol kezdődnek Trója városának határai.

A hettiták sokkal modernebb írásokban Wilusát Trója városának részeként azonosították. A trójai háború helyszínének és az Iliász eseményeinek középpontjának mondják. A hettiták ókori anatóliai nép volt, amelynek királysága i. e. 1600 és 1180 között létezett. A királyság a mai Törökország területén létezett. Viszonylag fejlett társadalom volt, amely vasárut gyártott, és szervezett kormányzati rendszert hozott létre.

A civilizáció a bronzkorban virágzott, és a vaskor úttörői lettek. Valamikor i. e. 1180 körül egy új népcsoport költözött a területre. Odüsszeuszhoz hasonlóan ezek tengerjáró harcosok voltak, akik bevonultak, és inváziók révén elkezdték feldarabolni a civilizációt. A hettiták szétszóródtak és több új-hettita városállamra szakadtak. A hettita kultúráról és a mindennapi életről keveset tudunk, mivel a korszakból fennmaradt írások többsége a királyokra és királyságokra és azok hőstetteire összpontosít. A hettita kultúrából nagyon kevés maradt fenn, mivel a területet más népcsoportok elözönlötték, akik beköltöztek és megváltoztatták a történelem képét.

Míg Wilusa, Ilium városa, kiemelkedő szerepet játszik az olyan mesékben, mint Homérosz Iliászában, majd később az Odüsszeiában, még ma is bizonytalan, hogy maga a város az Iliászban bemutatott formában létezett-e. , vagy hogy a háború, amelyről azt mondják, hogy megtörtént, úgy történt-e, ahogyan meg van írva. Bár kiváló irodalmi érdekességet nyújt, a trójai faló talán soha nem állt Trója utcáin. Nem tudjuk, hogy a benne rejtőzködő több száz katona kijött-e Trója meghódítására, és azt sem, hogy a híres szépség, Heléna valós személy-e a világtörténelemben. vagy az író által elképzelt mese.

Trója királysága

Persze, Trója királysága az ókori város, ahol az Iliász eseményei állítólag lezajlottak. De mi az a Trója? Létezett-e ilyen hely? És ha igen, milyen volt? A mai Törökország területén, a Trója ősi városa valóban létezett Hogy milyen formában, méretben és pontos helyen, az vitatott kérdés.

A vitathatatlan tények közé tartozik, hogy valóban volt egy lakott város azon a területen, ahol a történészek szerint Trója volt. ? Kr.e. 950-750 között, Kr.e. 450-1200 között és 1300-ban Kr.e. ismét elhagyatott város volt. Napjainkban a Hisarlik domb és közvetlen környéke, beleértve a sík területet a Scamander folyó alsó folyásánál a szorosig, alkotja azt, amit mi Trója városaként ismerünk.

Trója ókori helyszíne az Égei-tenger, a Márvány-tenger és a Fekete-tenger közelsége miatt fontos kereskedelmi és katonai terület lehetett. Az egész területről érkező népcsoportok Tróján keresztül kereskedtek. és a hadjáratok során.

Egy másik ismert tény, hogy a város a bronzkor végén elpusztult. Ez a pusztulás általában a trójai háborút jelképezi. Az ezt követő sötét korszakban a várost elhagyták. Idővel görög nyelvű lakosság költözött a területre, és a terület a Perzsa Birodalom része lett. Anatólia városa elfoglalta a romokat, ahol egykor Trója állt.

A későbbi hódító Nagy Sándor csodálója volt Akhilleusznak, a trójai háború egyik hősének. A római hódítások után a hellenisztikus görög nyelvű város újabb új nevet kapott. Ilium városa lett. Konstantinápoly alatt virágzott, és püspöki vezetés alá került, mivel a katolikus egyház befolyása egyre jobban érvényesült a térségben.

Csak 1822-ig volt, hogy a az első modern tudós meghatározta Trója helyét. A skót újságíró, Charles Maclaren , azonosította Hisarlikot, mint valószínűsíthető helyszínt. A 19. század közepén egy gazdag angol telepes család vásárolt egy működő farmot néhány mérföldre innen. Idővel meggyőztek egy gazdag német régészt, Heinrich Schliemannt, hogy vegye át a lelőhelyet. A lelőhelyet azóta több éven keresztül feltárták, és 1998-ban felvették az UNESCO világörökségi listájára.

Az ókori Ilium lakói

Bár számos régészeti bizonyíték van arra, hogy Trója lakói léteztek. , a kultúrájukra és nyelvükre vonatkozó nyomokat kevésbé könnyű megtalálni. Az Iliász egyes szakaszai arra utalnak, hogy a trójai sereg sokszínű, különböző nyelveket beszélő csoportot képviselt. Csak a 20. század közepén, hogy a Linear B néven ismert írással ellátott táblákat lefordították. Az írás a görög nyelv egy korai dialektusa. A nyelvet korábban használták, mint azt a görög nyelvet, amelyen az Iliász íródott. A Lineáris B táblákat az akhájok főbb birtokközpontjaiban találták meg. Trójában egyet sem találtak, így amit életmódjukról és kultúrájukról tudunk, az nagyrészt spekuláció.

Ismeretes, hogy a táblák a trójai háború utáni időszakból származnak. A palotákat, ahol megtalálták őket, felgyújtották. A táblák túlélték a tüzeket, mivel agyagból készültek, de a történészek a táblák állapota alapján meg tudják állapítani a hozzávetőleges korukat. A trójai háborút követő időszakban, a paloták felégetése előtt, a tengeri népek idején keletkezhettek. A görögök megszállták és meghódították Tróját, és a a táblák a feljegyzések arról, hogy mi történt a hatalmon töltött idő alatt. .

Az eddig talált tabletták információkat tartalmaznak a mükénéi államok vagyonáról. Az olyan dolgok, mint az élelmiszerek, kerámiák, fegyverek és földek leltárai, valamint a munkaeszközök listái is szerepelnek. Ez magában foglalja az átlagos munkásokat és a rabszolgákat is. Az ókori Görögország és a környező területek civilizációi a rabszolgaság elveire épültek. A táblák részletesen bemutatják a szolgaság kultúrán belüli változatait.

A szolgákat három kategóriába sorolták. Hétköznapi rabszolgák akik lehet, hogy őslakosok voltak, de lehet, hogy nem, és akiket a körülmények vagy a társadalmi konstrukció kényszerített szolgaságra. Templomi szolgák akik viszonylag jómódúak voltak, hiszen az ő "felettesük" volt a szóban forgó isten. Ők ezért talán több tiszteletet és javadalmazást kaptak, mint az átlagos rabszolgák. Végül voltak a foglyok - hadifoglyok akiket alantas munkára kényszerítettek.

Míg a férfi rabszolgák inkább kézi munkát végeztek, például bronzöntést, ház- és hajóépítést, addig a női rabszolgák többsége textilipari munkás volt.

Mi köze van mindennek Troy-hoz. ?

A Trója után érkezők által hátrahagyott nyomok elég sokat elárulhatnak arról a kultúráról, amelyet legyőztek. A trójai kultúra és történelem nagy része beépült a tengeri népek mindennapi életébe, és tovább él a feljegyzéseikben.

Az ókori Trójában tartott rabszolgák az egyik legerősebb kapcsolatot jelentik a városhoz a táblákról. A táblákon említett rabszolgák között nem görög anyanyelvű nevek kezdtek megjelenni, ami azt jelzi, hogy Trója rabszolgáinak leszármazottai a háború után is folytatták a háborút. A rabszolgák az egyik olyan népcsoport, amelynek élete nagyjából ugyanaz marad, függetlenül attól, hogy melyik népcsoport van hatalmon. Az életük állandósága nem sokat változik. Munkájukra szükség van, akár görög, akár más ókori népek a mesterek. .

Maguk a trójaiak is folytatódhattak a háború után a görögök rabszolgáiként. Ez hozzájárulhat a táblákon szereplő nem görög anyanyelvű nevek számához. Számos további elmélet született arról, hogy kik lakhatták az ókori Tróját, de ezeket gyorsan megcáfolták. Továbbra is nehéz megítélni, hogy milyen nyelveket használhattak, és milyen volt a kultúra, ha nincs több közvetlen bizonyíték a területet elfoglaló emberekről.

Trója ősi városa

Csak 1995-ig volt, hogy egy új nyomot a kultúra a Trója ősi városa Egy luwiai bikonvex pecsétet találtak Trójában. A Tübingeni Egyetem történésze azt az érvet hozta fel, hogy Trója trójai háború alatti királya, Priamosz a Priimuua szóból származhatott, amely a következőre fordítható: Priimuua. "kivételesen bátor." A szó luwiai, ami további támpontot ad arra, hogy az ókori Trója nyelve a luwiai lehetett.

A történelemben van egy olyan időszak, amelyet görög sötét középkornak neveznek, a mükénéi civilizáció pusztulásától a görög ábécé első megjelenéséig, a 8. században. Ez a történelmi feljegyzésekben lévő rés zavart és spekulációt okoz a Trója történetének összerakására tett egész kísérletben. .

A trójai háborút követően a város valószínűleg nem sokáig állt elhagyatottan. Priamost és feleségét, valamint a város lakóinak többségét valószínűleg rabszolgasorba taszították vagy lemészárolták. Miután egy ideig bujkáltak, talán a dárdaiak vagy a szárazföld belsejében a hettiták között, a vereséget túlélő trójaiak elkezdhettek visszaszivárogni. A romok, amelyekről azt mondják, hogy az ókori Trója, erős rombolásra és későbbi újjáépítésre utalnak. Ez az újjáépítés Trója és a trójai kultúra egyfajta újjáéledését jelentette volna. , bár ez erősen felhígult, és idővel még ez a bátor kísérlet is további inváziók és háborúk áldozatává vált.

A kerámia ismert "bütykös áru" abban az időszakban kezdett megjelenni, amikor a feltételezések szerint az újjászületés zajlott. Ez egyszerű kerámia kerámia volt, egy szerényebb népcsoportra utal , nem pedig az eredeti Trója büszke lakói. Ők nem voltak képesek szembeszállni az őket követő betolakodó népekkel. Tróját a trójai háború túlságosan meggyengítette ahhoz, hogy tovább folytathassa. Ez a vereség túl kevés és túlságosan legyőzött népet hagyott maga után ahhoz, hogy tovább folytathassa. Idővel Trója megmaradt kultúrája felszívódott az utána következő népekbe.

Homéroszi Trója

A Homérosz által az Iliászban elképzelt Trója fiktív volt, és ezért lehet, hogy nem tükrözte pontosan a korabeli kultúrát. Az biztos, hogy a mitológia formája nem alkalmas a történelmileg pontos rögzítésre. A mítoszok azonban részben azért erősek, mert erős igazságelemet tartalmaznak. A mitológiai legendák az emberi viselkedésmódok és a tettek következményeinek ábrázolását tartalmazzák, és gyakran a történelem fontos nyomaira utalnak. Még akkor is, ha egy mítosz eltúlozza vagy akár ki is hamisítja a történelem bizonyos aspektusait. , gyakran a valóság alapjaira épülnek, és fontos betekintést nyújtanak az akkori kultúrába.

A homéroszi Trója olyan városként jelenik meg, mint amilyenek a történelmi feljegyzésekből ismertek. Egy királyság, amelyet egy király és felesége irányít, és amely királyi hierarchiát tartalmaz. Az egyszerű emberek kereskedők, kereskedők, parasztok és rabszolgák lehettek. Az utánuk következő népekről tudott ismereteink nagy része kiegészíti a Homérosz Iliászában leírt időszak alatt Trójáról szerzett ismereteinket.

Biztosan tudjuk, hogy az ősi Trója stratégiai fontosságú pont volt a Dardanelláknál. Trója földrajzi elhelyezkedése miatt vonzó kereskedelmi csomópont és egyben erős célpont is volt. Lehetséges, hogy a görögök támadása a Trójának kevesebb köze volt egy nő szerelméhez. mint a város földrajzi és stratégiai elhelyezkedése és annak hatása a korabeli kereskedelemre.

A Hisarlik néven ismert lelőhelyen az 1800-as évek végétől a 2000-es évek elejéig végzett ásatások általánosabb betekintést nyújtottak Trója elhelyezkedéséről és létezéséről, de kevés további adatot szolgáltattak a kultúráról, a nyelvről és az emberekről. A Hisarlik néven ismert halom körülbelül 105 láb magasan kezdődött. A feltárás során a rétegek kilenc időszakot tártak fel, amelyekben a város épült, pusztult és épült újra. A trójai háború csak az egyik konfliktus volt, amelyet a város elszenvedett.

Tudjuk, hogy a város egy erődített erődítményt tartalmazott, hasonlóan az Iliászban leírtakhoz. Az erődítmény környékén földművesek és más parasztok éltek. Amikor a várost megtámadták, a falak közé húzódtak vissza, hogy menedéket találjanak. Bár túlzóan nagyszerű, Homérosz leírása a városról A nagy, lejtős kőfalak egy akropoliszt védtek, amelyen a király rezidenciája és a királyi család más lakhelyei álltak. Priamosz erről a magaslatról láthatta a csatateret, ahogyan arról az Iliász is beszámol.

A rétegeknek megfelelő időszakok mindegyikének nevet adtunk... Trója I, Trója II stb. Minden alkalommal, amikor a várost lerombolták és újjáépítették, egy új réteg alakult ki. A háború nem jött el, amíg Trója VII. Ez a réteg tartalmazta azokat az építményeket, amelyek a legjobban megfelelnek a homéroszi mondának, és erős bizonyítékot szolgáltatnak az ostromra és az invázióra. A benne lévő építmények kialakulása és a bennük talált emberi maradványok arra utalnak, hogy a lakosok felkészültek az ostromra, és egy ideig ellenálltak neki, mielőtt a város végső inváziót és pusztulást szenvedett volna.

A mitológia az egyik legjobb nyomunk a múlthoz. Bár az irodalmat gyakran fiktívnek tekintik, nem minden irodalom kizárólag a képzelet szüleménye: Homérosz Iliászához hasonlóan a mitológia is gyakran valós eseményekről szóló történeteken alapul, és gyakran olyan múltba enged bepillantást, amelyet más módszerekkel csak sejteni lehet. A régészet a törmelékek, kerámiák, szerszámok felfedezésétől és megértésétől függ, és egyéb nyomokat az adott területen élő emberekről és tevékenységeikről.

Az írott és szóbeli hagyományokon keresztül továbbadott mitológia és történetek kontextust és további támpontokat nyújtanak. A régészet által szolgáltatott bizonyítékokat a mítoszok által leírtakkal összevetve pontos történelmet tudunk összerakni. Bár a mitológia nem mindig pontos történelem , gyakran egy térkép az, amely eligazíthat bennünket az ókori világok történelmének felkutatásában. Homérosz egy izgalmas kaland- és háborús történetet alkotott, és egy olyan térképet, amely nyomokat tartalmaz egy olyan világhoz, amely a modern történészek számára elérhetetlen.

Az eposz nem csak kulturális és irodalmi határokat lép át. Egy olyan ókori világba vezető utat és hidat ad, amelyet egyébként csak elképzelni tudunk.