Wilusa Dinas Ddirgel Troy

John Campbell 17-08-2023
John Campbell

Mae Dinas Ilium , a elwir hefyd yn Wilusa , yn rhan o Deyrnas enwog Troy ac mae'n bwynt allweddol mewn dirgelwch archeolegol a hanesyddol. Yn 347 OC, cafodd dyn o'r enw Jerome ei eni. Enillodd sant trwy fod yn gyfieithydd y Beibl i'r Lladin , argraffiad a elwir y Vulgate. Ysgrifennodd yn helaeth, ac ymhlith ei ysgrifau cynhwysai hanes yr hen Roeg.

cy.wikipedia.org

Yn y flwyddyn 380 OC, ymdrechodd i ysgrifennu cronicl cyffredinol , a hanes y ddynoliaeth. Roedd y Chronicon (Cronicl) neu Temporum liber (Llyfr yr Amseroedd), yn nodi ei ymgais gyntaf. Yn y Chronicle y cawn y cyfeiriadau annibynnol cyntaf at Wilusa . Ysgrifennodd Jerome y Cronicl tra oedd yn byw yn Constantinople.

Ysgrifenwyd Iliad Homer yn rhywle yn y rhanbarth dirgel yn 780 CC, rai miloedd o flynyddoedd cyn y Cronicl. Mae yna, fodd bynnag, gyfeiriadau annibynnol eraill at Wilusa, The Ilium City, a Dinas Troy sy'n rhoi hygrededd i'r syniad bod Troy yn lle go iawn, hyd yn oed pe bai bodolaeth duwiau, duwiesau, ac arwyr llên o bosibl dan sylw. . Fel y rhan fwyaf o fythau, mae'r Iliad yn gyfuniad o wir hanes a dychymyg . Mae ysgolheigion, hyd yn oed yn y cyfnod modern, yn ceisio darganfod lle mae'r dychymyg yn gadael, a ffiniau Dinas Troy yn cychwyn.

Adnabyddodd yr Hethiaid Wilusa fel rhan o Ddinas Troy mewn ysgrifau llawer mwy modern.Mae’r 2000au wedi rhoi mewnwelediad mwy cyffredinol i leoliad a bodolaeth Troy, ond ychydig mwy o ddata am ei diwylliant, ei hiaith a’i phobl. Dechreuodd y twmpath o'r enw Hisarlik ar uchder o tua 105 troedfedd . Roedd yn cynnwys haenau gwahaniaethadwy o falurion. Wrth iddi gael ei chloddio, datgelodd yr haenau naw cyfnod pan gafodd y Ddinas ei hadeiladu, ei dinistrio, a'i hadeiladu eto. Dim ond un gwrthdaro a ddioddefodd y Ddinas oedd rhyfel Caerdroea.

Gwyddom fod y Ddinas yn cynnwys cadarnle caerog, fel y disgrifir yn yr Iliad. Yn yr ardal o gwmpas y cadarnle roedd ffermwyr a gwerinwyr eraill yn byw. Pan ymosodwyd ar y Ddinas, byddent yn cilio o fewn y muriau i gysgodi. Er ei fod wedi’i orliwio o ran ei fawredd, mae’n ymddangos bod disgrifiad Homer o’r Ddinas yn cyd-fynd â chanfyddiadau archeolegwyr. Roedd y waliau cerrig mawr ar lethr yn amddiffyn acropolis a oedd yn gartref i'r Brenin a phreswylfeydd eraill y teulu brenhinol. O'r uchder hwn, byddai Priam wedi gallu gweld maes y gad, fel yr adroddwyd yn yr Iliad.

Rhoddwyd enw i bob un o'r cyfnodau amser a oedd yn cyfateb i'r haenau - Troy I, Troy II , ac ati. Bob tro y cafodd y Ddinas ei dinistrio a'i hailadeiladu, ffurfiwyd haen newydd. Ni ddaeth y rhyfel tan Troy VII , dyddiedig rhwng 1260 a 1240 CC. Roedd yr haen hon yn cynnwys y strwythurau sy'n cyd-fynd agosaf â'r saga Homerig a thystiolaeth gref o warchae a goresgyniad. Mae'rmae ffurfio'r strwythurau o fewn a'r gweddillion dynol a geir ynddynt yn awgrymu bod y trigolion wedi paratoi ar gyfer y gwarchae a'i wrthsefyll am gyfnod cyn goresgyniad a dinistr terfynol y Ddinas.

Mytholeg yw un o'r cliwiau gorau sydd gennym am y gorffennol . Er bod llenyddiaeth yn aml yn cael ei hystyried yn ffuglen, nid yw pob llenyddiaeth yn gynnyrch dychymyg yn unig. Fel Iliad Homer, mae chwedloniaeth yn aml yn seiliedig ar chwedlau am ddigwyddiadau go iawn ac yn aml yn darparu ffenestr i orffennol na ellir ond ei ddyfalu trwy ddulliau eraill. Mae archaeoleg yn dibynnu ar ddarganfod a deall malurion, crochenwaith, offer, a cliwiau eraill i'r bobl oedd yn byw mewn ardal a'u gweithgareddau.

Mae chwedloniaeth a hanesion, a drosglwyddwyd drwy'r traddodiad ysgrifenedig a llafar, yn darparu cyd-destun a chliwiau pellach. Trwy gymryd y dystiolaeth a ddarperir gan archaeoleg a’i chymharu â’r hyn a ddarlunnir gan fythau, gallwn lunio hanes cywir. Er nad yw mytholeg bob amser yn hanes cywir , yn aml mae’n fap a all ein harwain i chwilio am hanes yr hen fydoedd. Creodd Homer stori gyffrous am antur a rhyfel a map yn cynnwys cliwiau i fyd sydd allan o gyrraedd haneswyr modern.

Gweld hefyd: Catullus 12 Cyfieithiad

Nid yn unig y mae'r Epic yn croesi ffiniau diwylliannol a llenyddol . Mae’n rhoi llwybr a phont i ni i fyd hynafol na allwn ond ei ddychmygu fel arall.

Mae'n chwedlonol mai dyma safle Rhyfel Caerdroea a chanolbwynt digwyddiadau'r Iliad. Roedd yr Hethiaid yn bobl Anatolian Hynafol y bu eu teyrnas yn bodoli o tua 1600 hyd 1180 CC. Roedd y deyrnas yn bodoli yn yr hyn a elwir bellach yn Twrci. Roeddent yn gymdeithas gymharol ddatblygedig a oedd yn gweithgynhyrchu nwyddau haearn ac yn creu system lywodraethu drefnus.

Ffynnodd y gwareiddiad yn ystod yr Oes Efydd a daeth yn arloeswyr yr Oes Haearn. Rhywbryd tua 1180 CC, symudodd grŵp pobl newydd i'r ardal. Yn debyg iawn i Odysseus, roedd y rhain yn rhyfelwyr morwrol a ddaeth i mewn a dechrau hollti'r gwareiddiad trwy oresgyniadau. Yr Hethiaid wedi'u gwasgaru a'u hollti i nifer o ddinas-wladwriaethau'r Neo-Hitiaid . Ychydig a wyddys am ddiwylliant yr Hethiaid a bywyd bob dydd, gan fod y rhan fwyaf o'r ysgrifau a gadwyd o'r cyfnod hwnnw yn canolbwyntio ar Frenhinoedd a Theyrnasoedd a'u campau. Ychydig iawn sydd ar ôl o ddiwylliant Hethiaid, gan fod yr ardal wedi'i gor-redeg gan grwpiau pobl eraill a symudodd i mewn a newid tirwedd hanes.

Tra bod Wilusa, y Ddinas Ilium, yn cael lle amlwg yn adrodd chwedlau fel Homer's Iliad ac yn ddiweddarach yr Odyssey, mae'n ansicr hyd yn oed heddiw a oedd y ddinas ei hun yn bodoli yn y ffurf a gyflwynir yn yr Iliad , neu a ddigwyddodd y rhyfel y dywedir iddo gymryd lle fel y mae'n ysgrifenedig. Tra'n darparu pwynt llenyddol rhagorol o ddiddordeb, efallai na fydd gan y ceffyl pren Caerdroea bythmewn gwirionedd yn sefyll yn strydoedd Troy. Ni wyddom a ddaeth cannoedd o filwyr a ddirgelwyd y tu mewn allan i orchfygu Troy, nac ychwaith a yw’r harddwch enwog Helen yn berson go iawn yn hanes y byd neu yn chwedl a ddychmygwyd gan yr awdur.

Teyrnas Troy

Wrth gwrs, Teyrnas Troy yw y ddinas hynafol lle dywedir i'r digwyddiadau sy'n ymwneud â'r Iliad ddigwydd ynddi. Ond beth yw Troy? Oedd lle o'r fath yn bodoli? Ac os felly, sut brofiad oedd hi? O fewn yr ardal a elwir bellach yn Twrci, roedd Dinas hynafol Troy yn bodoli yn wir . Ym mha ffurf, maint, a lleoliad manwl gywir sy'n destun cryn ddadlau.

Pa ffeithiau sy'n ddiamheuol sy'n cynnwys yn wir fod dinas breswyl yn yr ardal y mae haneswyr yn credu oedd Troy ? Fe'i gadawyd fel Dinas yn y blynyddoedd 950CC-750CC, o 450AD-1200AD ac eto yn 1300AD. Yn y presennol, bryn Hisarlik a'r ardal gyfagos, gan gynnwys y fflat i'r afon Scamander isaf i'r culfor, sy'n ffurfio'r hyn a adwaenir fel Dinas Troy ar un adeg.

Amgylchedd safle hynafol Troy at byddai'r Môr Aegean a Môr Marmara a'r Môr Du wedi ei wneud yn faes pwysig ar gyfer masnach a gweithgareddau milwrol. Byddai grwpiau o bobl o bob rhan o'r ardal wedi symud drwy Troy i fasnachu ac yn ystod ymgyrchoedd milwrol.

Faith arall sy'n hysbys yw i y Ddinas gael ei dinistrio ar ddiwedd yOes Efydd . Credir yn gyffredinol bod y dinistr hwn yn cynrychioli Rhyfel Caerdroea. Yn yr Oes Dywyll ganlynol, gadawyd y Ddinas. Ymhen amser, symudodd poblogaeth Roegaidd i'r ardal, a daeth yr ardal yn rhan o Ymerodraeth Persia. Gorchfygodd dinas Anatolia yr adfeilion lle safai Troy ar un adeg.

Roedd Alecsander Fawr, gorchfygwr diweddarach, yn edmygydd o Achilles, un o Arwyr Rhyfel Caerdroea. Ar ôl y goresgyniadau Rhufeinig, derbyniodd y Ddinas Groegaidd Hellenistaidd enw newydd eto. Daeth yn Ddinas Ilium. O dan Caergystennin, ffynnodd a chafodd ei roi o dan arweiniad Esgob wrth i ddylanwad yr eglwys Gatholig ddod yn fwy cyffredin yn yr ardal.

Dim ond 1822 y daeth yr ysgolhaig modern cyntaf yn nodi lleoliad Troy . Nododd y newyddiadurwr Albanaidd, Charles Maclaren , Hisarlik fel y lleoliad tebygol. Yn ystod canol y 19eg ganrif, prynodd teulu cyfoethog o ymsefydlwyr o Loegr fferm weithiol ychydig filltiroedd i ffwrdd. Ymhen amser, fe wnaethon nhw argyhoeddi archeolegydd Almaenig cyfoethog, Heinrich Schliemann, i gymryd drosodd y safle. Mae’r safle wedi cael ei gloddio dros nifer o flynyddoedd ers hynny, ac yn 1998 fe’i ychwanegwyd at Dreftadaeth y Byd UNESCO.

Preswylwyr Ilium Hynafol

Er bod tystiolaeth archeolegol helaeth bod Troy roedd trigolion yn bodoli , mae'n llai hawdd dod o hyd i gliwiau am eu diwylliant a'u hiaith. Rhai darnau i mewnmae'r Iliad yn awgrymu bod byddin Caerdroea yn cynrychioli grŵp amrywiol a siaradai ieithoedd amrywiol. Nid tan ganol yr 20fed ganrif y cyfieithwyd tabledi â sgript o'r enw Linear B . Mae'r sgript yn dafodiaith Groeg cynnar. Defnyddiwyd yr iaith yn gynharach na'r Groeg yr ysgrifennwyd yr Iliad ynddi. Mae tabledi llinellol B wedi'u lleoli ym mhrif ganolfannau daliadau Achaean. Ni ddaethpwyd o hyd i unrhyw un yn Troy, felly mae llawer o'r hyn a wyddom am eu ffordd o fyw a'u diwylliant yn ddyfalu.

Mae'n hysbys bod y tabledi wedi dod o gyfnod ar ôl rhyfel Trojan. Llosgwyd y palasau lle cafwyd hyd iddynt . Goroesodd y tabledi y tanau, gan eu bod wedi'u gwneud o glai, ond gall haneswyr ragdybio eu hoedran yn ôl cyflwr y tabledi. Byddent wedi cael eu creu yn ystod cyfnod yn dilyn rhyfel Caerdroea a chyn i’r palasau gael eu llosgi, yn ystod cyfnod a elwid yn amser Pobl y Môr. Roedd y Groegiaid wedi goresgyn a goresgyn Troy, ac mae'r tabledi yn gofnod o'r hyn a ddaeth yn ystod yr amser yr oeddent mewn grym .

Mae'r tabledi a ddarganfuwyd hyd yma yn cynnwys gwybodaeth ar asedau taleithiau Mycenaean . Cynhwysir rhestrau o bethau fel bwyd, cerameg, arfau a thir a rhestrau o asedau llafur. Mae hyn yn cynnwys gweithwyr cyffredin a chaethweision. Adeiladwyd gwareiddiadau Groeg hynafol a'r ardaloedd cyfagos ar egwyddorion caethwasiaeth. Mae'rmae tabledi yn manylu ar yr amrywiadau mewn caethwasanaeth o fewn y diwylliant.

Rhannwyd gweision yn dri chategori - Caethweision cyffredin a allai fod yn frodorol i'r rhanbarth neu beidio, a gafodd eu gorfodi i gaethwasanaeth gan amgylchiadau neu strwythur cymdeithasol. Gweision y deml a oedd yn gymharol gefnog, gan mai eu “uwch” oedd y duw dan sylw. Efallai eu bod, felly, wedi derbyn mwy o barch ac iawndal na'r caethwas cyffredin. Yn olaf oedd y caethion- carcharorion rhyfel a orfodwyd i gyflawni llafur gwŷr.

commons.wikimedia.com

Mae'r cofnodion yn cynnwys rhaniadau rhwng caethweision gwrywaidd a benywaidd. Tra bod caethweision gwrywaidd yn tueddu i wneud mwy o lafur llaw fel gwneud efydd ac adeiladu tai a llongau, roedd y rhan fwyaf o gaethweision benywaidd yn weithwyr tecstiliau.

Beth sydd a wnelo hyn i gyd â Troy ?

Gweld hefyd: Pwy Yw'r Achaeans yn yr Odyssey: Y Groegiaid Amlwg

Gall y cliwiau a adawyd ar ôl gan y rhai a ddaeth ar ôl Troy ddweud cryn dipyn wrthym am y diwylliant y gwnaethant ei oresgyn. Byddai llawer o ddiwylliant a hanes Caerdroea wedi cael eu cynnwys ym mywydau beunyddiol Pobl y Môr a byddent yn byw yn eu cofnodion.

Mae'r caethweision a gadwyd yn Troi Hynafol yn darparu rhai o'r cysylltiadau cryfaf yn ôl i'r Ddinas o'r tabledi. Dechreuodd enwau Groeg anfrodorol ymddangos ymhlith y caethweision a grybwyllir yn y tabledi, sy'n dangos bod disgynyddion caethweision Troy yn parhau ar ôl y rhyfel . Mae caethweision yn un boblogaeth y mae bywyd yn parhau i fod yn bert iddiyr un peth, ni waeth pa grŵp o bobl sydd â gofal. Nid yw cysondeb eu bywydau yn cael ei amharu llawer. Mae angen eu gwaith boed y meistri yn Roegiaid neu'n bobl hynafol eraill .

Gallai’r Trojans eu hunain hefyd fod wedi parhau yn dilyn y rhyfel fel caethweision caeth i’r Groegiaid . Byddai hynny’n cyfrannu at nifer yr enwau Groeg anfrodorol sy’n ymddangos yn y tabledi. Cododd sawl damcaniaeth arall ynghylch pwy allai fod wedi meddiannu Troi Hynafol ond cawsant eu chwalu'n gyflym. Mae'n parhau i fod yn anodd dirnad pa ieithoedd allai fod wedi cael eu defnyddio a sut le oedd y diwylliant, heb dystiolaeth fwy uniongyrchol o'r bobl oedd yn byw yn yr ardal.

Dinas Hynafol Troy

Ni fu tan 1995 bod cliw newydd i ddiwylliant y Dinas hynafol Troy wedi dod i'r amlwg. Roedd sêl ddeuconvex Luwian wedi'i lleoli yn Troy. Daeth hanesydd o Brifysgol Tubingen â’r ddadl y gallai Priam, brenin Troy yn ystod Rhyfel Caerdroea, fod wedi deillio o’r gair Priimuua, sy’n cyfieithu i “eithriadol o ddewr.” Y gair yw Luwian, sy'n rhoi cliw pellach y gallai iaith Troy hynafol fod yn Luwian.

Mae yna gyfnod mewn hanes a elwir yn Oesoedd Tywyll Groeg, o dranc gwareiddiad Mycenaean i ymddangosiad cyntaf yr wyddor Roegaidd yn yr 8fed ganrif. Mae'r bwlch hwn yn y cofnod hanesyddol yn ychwanegu at ddryswch a dyfaluyr ymgais gyfan i roi hanes Troy ynghyd.

Yn dilyn Rhyfel Caerdroea, mae'n debyg na fu'r Ddinas yn segur am gyfnod hir. Mae'n debyg i Priam a'i wraig, a'r rhan fwyaf o drigolion y Ddinas gael eu caethiwo neu eu lladd . Ar ôl peth amser yn cuddio, efallai ymhlith y Dardaniaid neu ymhellach i mewn i'r tir ymhlith yr Hethiaid, byddai'r Trojans a oroesodd y gorchfygiad wedi dechrau treiddio'n ôl. Mae tystiolaeth o ddinistr dwys ac ailadeiladu diweddarach yn yr adfeilion y dywedir eu bod yn Troi hynafol. Byddai'r ailadeiladu hwn wedi cynrychioli rhyw fath o adfywiad yn niwylliant Troy a Trojan , er ei fod wedi'i wanhau'n fawr, ac ymhen amser syrthiodd hyd yn oed yr ymgais ddewr hon i oresgyniadau a rhyfeloedd pellach.

Crochenwaith a adwaenir fel Dechreuodd “knobbed ware” ymddangos yn ystod yr amser y tybir fod y diwygiad yn digwydd. Crochenwaith cerameg gor-syml ydoedd, a oedd yn arwydd o grŵp o bobl mwy gostyngedig , nid trigolion balch Troy gwreiddiol. Nid oeddent yn gallu sefyll yn erbyn y bobloedd goresgynnol a ddilynodd. Gwanhawyd Troy yn rhy bell gan y Rhyfel Trojan i barhau. Gadawodd y gorchfygiad hwnnw ei phobl yn rhy ychydig ac yn rhy orchfygol i barhau. Ymhen amser, amsugnwyd gweddill diwylliant Troy i'r bobl a ddaeth ar ei hôl.

Homerig Troy

Dychmygol oedd y Troi a ddychmygwyd gan Homer yn yr Iliad, ac felly efallai nad oedd yn gryf. adlewyrchiad cywir o ddiwylliant yamser. Yn sicr, nid yw ffurf mytholeg yn addas ar gyfer cofnod hanesyddol gywir. Mae mythau, fodd bynnag, yn bwerus yn rhannol oherwydd eu bod yn cynnwys elfen gref o wirionedd . Mae chwedlau mytholegol yn cynnwys cynrychioliadau o ymddygiadau dynol a chanlyniadau gweithredoedd. Maent yn aml yn cynnwys cliwiau pwysig i hanes. Er y gall myth orliwio a hyd yn oed ffugio rhai agweddau ar hanes , maent yn aml yn cael eu hadeiladu ar seiliau realiti ac yn rhoi mewnwelediad pwysig i ddiwylliant y dydd.

Mae Homeeric Troy yn cael ei chyflwyno fel dinas yn debyg iawn i'r rhai y gwyddom eu bod yn bodoli o'r cofnod hanesyddol. Teyrnas, a reolir gan Frenin a'i wraig, yn cynnwys hierarchaeth frenhinol . Masnachwyr, masnachwyr, gwerinwyr, a chaethweision fyddai'r bobl gyffredin. Mae llawer o'r hyn a wyddom am y bobloedd a ddaeth ar ei hôl yn ategu ein gwybodaeth am Troy yn ystod y cyfnod a gwmpesir gan Iliad Homer.

Gwyddom yn sicr fod Troy hynafol yn bwynt strategol yn y Dardanellas , culfor cul rhwng y Mor Agean a'r Moroedd Duon. Roedd daearyddiaeth Troy yn ei gwneud yn ganolbwynt masnachu deniadol yn ogystal â tharged cryf. Mae'n bosibl bod gan ymosodiad Groeg ar Troy lai i'w wneud â chariad merch na lleoliad daearyddol a strategol y Ddinas a'i heffaith ar fasnach y dydd.

Cloddiadau safle o'r enw Hisarlik o ddiwedd y 1800au i'r cynnar

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.