Wilusa Tajemnicze miasto Troja

John Campbell 17-08-2023
John Campbell

Miasto Ilium , znany również jako Wilusa Jest częścią słynnego królestwa Troi i stanowi kluczowy punkt w archeologicznej i historycznej tajemnicy. W 347 r. n.e. urodził się człowiek o imieniu Jerome. Zyskał świętość jako tłumacz Biblii na łacinę Pisał dużo, a wśród jego dzieł znalazła się historia starożytnej Grecji.

en.wikipedia.org

W roku 380 n.e. podjął on próbę napisania kronika uniwersalna Historia ludzkości. Chronicon (Kronika) lub Temporum liber (Book of Times), była jego pierwszą próbą. To właśnie w Kronice znajdujemy pierwsze niezależne wzmianki o Wilusie Jerome napisał Kronikę, gdy mieszkał w Konstantynopolu.

Iliada Homera została napisana gdzieś w tajemniczym regionie w 780 r. p.n.e., około tysiąc lat przed Kroniką. Istnieją jednak inne niezależne wzmianki o Wiluzie, mieście Ilium i mieście Troja, które uwiarygodniają ideę, że Troja była prawdziwym miejscem, nawet jeśli istnienie bogów, bogiń i bohaterów legendy może być kwestionowane. Podobnie jak większość mitów, Iliada jest połączeniem prawdziwej historii i wyobraźni Uczeni, nawet we współczesnej erze, starają się odkryć, gdzie kończy się wyobraźnia, a zaczynają granice miasta Troi.

Hetyci zidentyfikowali Wilusę jako część miasta Troi w znacznie bardziej współczesnych pismach. Jest to legendarne miejsce wojny trojańskiej i centralny punkt wydarzeń Iliady. Hetyci byli starożytnym ludem anatolijskim, którego królestwo istniało od około 1600 do 1180 roku pne. Królestwo istniało na terenie dzisiejszej Turcji Byli stosunkowo zaawansowanym społeczeństwem, które produkowało wyroby żelazne i stworzyło zorganizowany system rządów.

Cywilizacja rozkwitła w epoce brązu i stała się pionierami epoki żelaza. Około 1180 r. p.n.e. nowa grupa ludzi przeniosła się na ten obszar. Podobnie jak Odyseusz, byli to morscy wojownicy, którzy wkroczyli i zaczęli rozbijać cywilizację poprzez inwazje. Hetyci rozproszyli się i podzielili na kilka neohetyckich miast-państw Niewiele wiadomo o kulturze hetyckiej i codziennym życiu, ponieważ większość pism zachowanych z tamtej epoki koncentruje się na królach i królestwach oraz ich wyczynach. Bardzo niewiele pozostało z kultury hetyckiej, ponieważ obszar ten został opanowany przez inne grupy ludzi, które przeniosły się i zmieniły krajobraz historii.

Podczas gdy Wilusa, miasto Ilium, zajmuje ważne miejsce w opowieściach takich jak Iliada Homera, a później Odyseja, nawet dziś nie jest pewne, czy miasto istniało w formie przedstawionej w Iliadzie Drewniany koń trojański, choć stanowi doskonały literacki punkt zainteresowania, mógł nigdy nie stanąć na ulicach Troi. Nie wiemy, czy setki żołnierzy ukrytych w środku wyszły na podbój Troi, ani czy słynna piękność Helena jest prawdziwą postacią w historii świata lub bajka wymyślona przez pisarza.

Królestwo Troi

Oczywiście Królestwo Troy to starożytne miasto, w którym podobno miały miejsce wydarzenia związane z Iliadą Ale czym jest Troja? Czy takie miejsce istniało? A jeśli tak, to jak wyglądało? Na obszarze znanym obecnie jako Turcja, w starożytne miasto Troja rzeczywiście istniał Forma, rozmiar i dokładna lokalizacja są przedmiotem kontrowersji.

Bezsporne są następujące fakty rzeczywiście istniało miasto mieszkalne na obszarze, który historycy uważają za Troję Zostało opuszczone jako miasto w latach 950 p.n.e.-750 p.n.e., 450 n.e.-1200 n.e. i ponownie w 1300 n.e. Obecnie wzgórze Hisarlik i jego najbliższa okolica, w tym równina do dolnej rzeki Skamander do cieśniny, tworzą to, co znamy jako miasto Troja.

Zobacz też: Osobowość, cechy charakteru, mocne i słabe strony Artemidy

Bliskość starożytnej Troi do Morza Egejskiego, Morza Marmara i Morza Czarnego sprawiała, że był to ważny obszar dla handlu i działalności wojskowej. Grupy ludzi z całego obszaru mogły przemieszczać się przez Troy w celach handlowych i podczas kampanii wojskowych.

Innym znanym faktem jest to, że Miasto zostało zniszczone pod koniec epoki brązu Powszechnie uważa się, że zniszczenie to było związane z wojną trojańską. W następnej epoce ciemności miasto zostało opuszczone. Z czasem greckojęzyczna ludność przeniosła się na te tereny, a obszar ten stał się częścią imperium perskiego. Miasto Anatolia zajęło ruiny, na których kiedyś stała Troja.

Aleksander Wielki, późniejszy zdobywca, był wielbicielem Achillesa, jednego z bohaterów wojny trojańskiej. Po podbojach rzymskich hellenistyczne greckojęzyczne miasto otrzymało kolejną nową nazwę. Stało się miastem Ilium. Pod Konstantynopolem rozkwitło i zostało oddane pod przywództwo biskupa, gdy wpływy kościoła katolickiego stały się bardziej rozpowszechnione na tym obszarze.

Dopiero w 1822 r. pierwszy współczesny uczony wskazał lokalizację Troi Szkocki dziennikarz, Charles Maclaren W połowie XIX wieku zamożna rodzina angielskich osadników kupiła farmę oddaloną o kilka mil. Z czasem przekonali bogatego niemieckiego archeologa, Heinricha Schliemanna, do przejęcia stanowiska. Od tego czasu miejsce było badane przez wiele lat, a w 1998 roku zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Mieszkańcy starożytnego Ilium

Chociaż istnieją obszerne dowody archeologiczne na istnienie mieszkańców Troi Niektóre fragmenty Iliady sugerują, że armia trojańska stanowiła zróżnicowaną grupę, która posługiwała się różnymi językami. Dopiero na początku II w. św. W połowie XX wieku przetłumaczono tabliczki z pismem znanym jako Linear B Pismo to jest wczesnym dialektem greki. Język ten był używany wcześniej niż greka, w której napisano Iliadę. Tabliczki liniowe B zostały zlokalizowane w głównych centrach achajskich posiadłości. Żadnych nie znaleziono w Troi, więc wiele z tego, co wiemy o ich stylu życia i kulturze, to spekulacje.

Wiadomo, że tabliczki pochodzą z okresu po wojnie trojańskiej. Pałace, w których je znaleziono, zostały spalone Tabliczki przetrwały pożary, ponieważ zostały wykonane z gliny, ale historycy mogą postulować ich przybliżony wiek na podstawie stanu tabliczek. Zostały one stworzone w czasie po wojnie trojańskiej i przed spaleniem pałaców, w czasie znanym jako czas Ludów Morza. Grecy najechali i podbili Troję, a Tabletki są zapisem tego, co nastąpiło w czasie, gdy byli u władzy .

Tabletki, które zostały znalezione do tej pory zawierają informacje na temat majątku państw mykeńskich Inwentarze rzeczy takich jak żywność, ceramika, broń i ziemia, a także listy zasobów siły roboczej. Obejmuje to zarówno przeciętnych pracowników, jak i niewolników. Cywilizacje starożytnej Grecji i okolic zostały zbudowane na zasadach niewolnictwa. Tabliczki szczegółowo opisują odmiany niewolnictwa w kulturze.

Słudzy zostali podzieleni na trzy kategorie Zwykli niewolnicy którzy mogli, ale nie musieli być rdzennymi mieszkańcami regionu, którzy zostali zmuszeni do poddaństwa przez okoliczności lub konstrukcję społeczną. Słudzy świątynni którzy byli stosunkowo dobrze sytuowani, ponieważ ich "zwierzchnikiem" był bóg, o którym mowa. Mogli zatem otrzymywać większy szacunek i wynagrodzenie niż przeciętny niewolnik. Wreszcie byli to jeńcy - jeńcy wojenni którzy zostali zmuszeni do wykonywania pracy fizycznej.

Zobacz też: Zeus vs Cronus: Synowie, którzy zabili swoich ojców w mitologii greckiej commons.wikimedia.com

Zapisy zawierają podział na niewolników płci męskiej i żeńskiej. Podczas gdy niewolnicy płci męskiej wykonywali więcej prac fizycznych, takich jak produkcja brązu, budowa domów i statków, większość niewolnic zajmowała się tekstyliami.

Co to wszystko ma wspólnego z Troyem? ?

Wskazówki pozostawione przez tych, którzy przybyli po Troi, mogą powiedzieć nam całkiem sporo o kulturze, którą pokonali. Wiele z trojańskiej kultury i historii zostało wchłoniętych w codzienne życie Ludzi Morza i przetrwało w ich zapiskach.

Niewolnicy, którzy byli przetrzymywani w starożytnej Troi, zapewniają jedne z najsilniejszych powiązań z miastem z tabliczek. Wśród niewolników wymienionych na tabliczkach zaczęły pojawiać się imiona niebędące greckimi, co wskazuje, że Potomkowie niewolników Troi kontynuowali swoją działalność po wojnie Niewolnicy są jedną z populacji, dla których życie pozostaje prawie takie samo, niezależnie od tego, która grupa ludzi rządzi. Spójność ich życia nie jest zbytnio zakłócona. Ich praca jest potrzebna bez względu na to, czy mistrzami są Grecy, czy inni starożytni ludzie .

Sami Trojanie mogli również kontynuować wojnę jako niewolnicy Greków To przyczyniłoby się do liczby nierodzimych greckich imion pojawiających się na tablicach. Pojawiło się kilka innych teorii na temat tego, kto mógł zamieszkiwać starożytną Troję, ale szybko zostały one obalone. Nadal trudno jest określić, jakie języki mogły być używane i jaka była kultura, bez bardziej bezpośrednich dowodów na ludzi, którzy zamieszkiwali ten obszar.

Starożytne miasto Troja

Dopiero w 1995 roku pojawiła się nowa wskazówka dotycząca kultury starożytne miasto Troja Luwijska dwuwypukła pieczęć została znaleziona w Troi. Historyk z Uniwersytetu w Tubingen przyniósł argument, że król Troi podczas wojny trojańskiej, Priam, mógł pochodzić od słowa Priimuua, które tłumaczy się jako "wyjątkowo odważny". Słowo to brzmi Luwian, co stanowi kolejną wskazówkę, że językiem starożytnej Troi mógł być luwijski.

Istnieje okres w historii znany jako greckie wieki ciemne, od upadku cywilizacji mykeńskiej do pierwszego pojawienia się greckiego alfabetu w VIII wieku. Ta luka w zapisie historycznym wprowadza zamieszanie i spekulacje do całej próby złożenia historii Troi w całość .

Po wojnie trojańskiej miasto prawdopodobnie nie stało opuszczone przez długi czas. Priam i jego żona oraz większość mieszkańców miasta zostali prawdopodobnie zniewoleni lub zabici Po pewnym czasie ukrywania się, być może wśród Dardanów lub dalej w głąb lądu wśród Hetytów, Trojanie, którzy przeżyli klęskę, zaczęli wracać. Istnieją dowody na intensywne zniszczenia i późniejszą odbudowę w ruinach, o których mówi się, że są starożytną Troją. Odbudowa ta stanowiłaby swego rodzaju odrodzenie Troi i kultury trojańskiej , choć był on bardzo rozwodniony, a z czasem nawet ta odważna próba upadła w wyniku kolejnych inwazji i wojen.

Ceramika znana jako "wyroby gałkowe" zaczęły pojawiać się w czasie, w którym uważa się, że nastąpiło odrodzenie. Była to uproszczona ceramika, wskazuje na skromniejszą grupę ludzi Nie byli oni w stanie przeciwstawić się najeźdźcom, którzy po nich nadeszli. Troja została zbyt osłabiona przez wojnę trojańską, aby kontynuować. Ta porażka sprawiła, że jej ludność była zbyt nieliczna i zbyt pokonana, aby kontynuować. Z czasem pozostała kultura Troi została wchłonięta przez ludzi, którzy przyszli później.

Homerycka Troja

Troja wyobrażona przez Homera w Iliadzie była fikcyjna, a zatem mogła nie być dokładnym odzwierciedleniem ówczesnej kultury. Z pewnością forma mitologii nie nadaje się do historycznie dokładnego zapisu. Mity są jednak potężne po części dlatego, że zawierają silny element prawdy Legendy mitologiczne zawierają przedstawienia ludzkich zachowań i konsekwencji działań. Często zawierają ważne wskazówki dotyczące historii. Nawet jeśli mit może wyolbrzymiać, a nawet fabrykować pewne aspekty historii Często są one zbudowane na fundamentach rzeczywistości i zapewniają ważny wgląd w ówczesną kulturę.

Homerycka Troja jest przedstawiona jako miasto podobne do tych, o których wiemy, że istniały w historii. Królestwo rządzone przez króla i jego żonę, z hierarchią królewską. Zwykli ludzie byliby kupcami, handlarzami, chłopami i niewolnikami. Wiele z tego, co wiemy o ludach, które przybyły później, uzupełnia naszą wiedzę o Troi w okresie objętym Iliadą Homera.

Wiemy na pewno, że starożytni Troja była strategicznym punktem w Dardanellas Geografia Troi sprawiała, że była ona atrakcyjnym ośrodkiem handlowym, a także silnym celem. Możliwe, że grecki atak na Troję nie był możliwy. Troja miała mniej wspólnego z miłością do kobiety niż geograficzne i strategiczne położenie miasta i jego wpływ na ówczesny handel.

Wykopaliska w miejscu znanym jako Hisarlik, prowadzone od końca XIX wieku do początku XXI wieku, dostarczyły bardziej ogólnego wglądu w lokalizację i istnienie Troi, ale niewiele więcej danych na temat jej kultury, języka i ludzi. Kopiec znany jako Hisarlik zaczynał się na wysokości około 105 stóp Zawierała ona rozróżnialne warstwy gruzu, które podczas wykopalisk ujawniły dziewięć okresów, w których miasto było budowane, niszczone i budowane ponownie. Wojna trojańska była tylko jednym z konfliktów, w których ucierpiało miasto.

Wiemy, że miasto zawierało ufortyfikowaną twierdzę, podobnie jak opisano w Iliadzie. W okolicy twierdzy mieszkali rolnicy i inni chłopi. Kiedy miasto zostało zaatakowane, wycofali się za mury, aby się schronić. Chociaż przesadzone w swojej wielkości, Opis miasta przez Homera Duże, pochyłe kamienne mury chroniły akropol, na którym stała rezydencja króla i inne rezydencje rodziny królewskiej. Z tej wysokości Priam mógł oglądać pole bitwy, jak opisano w Iliadzie.

Każdemu z okresów odpowiadających warstwom nadano nazwę. Troja I, Troja II Za każdym razem, gdy miasto było niszczone i odbudowywane, tworzyła się nowa warstwa. Wojna wybuchła dopiero w Troi VII Warstwa ta zawiera struktury, które najbardziej pasują do homeryckiej sagi oraz silne dowody oblężenia i inwazji. Formacja struktur i szczątki ludzkie znalezione w środku sugerują, że mieszkańcy przygotowali się i wytrzymali oblężenie przez pewien czas przed ostateczną inwazją i zniszczeniem miasta.

Mitologia jest jedną z najlepszych wskazówek, jakie mamy na temat przeszłości Chociaż literatura jest często postrzegana jako fikcyjna, nie każda jest wyłącznie wytworem wyobraźni. Podobnie jak Iliada Homera, mitologia często opiera się na opowieściach o rzeczywistych wydarzeniach i często zapewnia okno na przeszłość, której można się tylko domyślać innymi metodami. Archeologia polega na odkrywaniu i rozumieniu szczątków, ceramiki, narzędzi, i inne wskazówki dotyczące ludzi, którzy mieszkali na danym obszarze i ich działalności.

Mitologia i historie, przekazywane przez tradycję pisemną i ustną, dostarczają kontekstu i dalszych wskazówek. Biorąc dowody dostarczone przez archeologię i porównując je z tym, co przedstawiają mity, możemy ułożyć dokładną historię. Chociaż mitologia nie zawsze jest dokładną historią Homer stworzył ekscytującą opowieść o przygodzie i wojnie oraz mapę zawierającą wskazówki do świata, który jest poza zasięgiem współczesnych historyków.

Epopeja nie tylko przekracza granice kulturowe i literackie Daje nam ścieżkę i pomost do starożytnego świata, który w przeciwnym razie możemy sobie tylko wyobrazić.

John Campbell

John Campbell jest znakomitym pisarzem i entuzjastą literatury, znanym z głębokiego uznania i rozległej wiedzy na temat literatury klasycznej. Z zamiłowaniem do słowa pisanego i szczególną fascynacją dziełami starożytnej Grecji i Rzymu, John poświęcił lata studiowaniu i eksploracji tragedii klasycznej, poezji lirycznej, nowej komedii, satyry i poezji epickiej.John, który ukończył z wyróżnieniem wydział literatury angielskiej na prestiżowym uniwersytecie, ma solidne podstawy do krytycznej analizy i interpretacji tych ponadczasowych dzieł literackich. Jego umiejętność zagłębiania się w niuanse Poetyki Arystotelesa, liryczną ekspresję Safony, bystry dowcip Arystofanesa, satyryczne przemyślenia Juvenala i obszerne narracje Homera i Wergiliusza są naprawdę wyjątkowe.Blog Johna służy mu jako najważniejsza platforma do dzielenia się spostrzeżeniami, obserwacjami i interpretacjami tych klasycznych arcydzieł. Dzięki skrupulatnej analizie tematów, postaci, symboli i kontekstu historycznego ożywia dzieła starożytnych gigantów literackich, udostępniając je czytelnikom o różnym pochodzeniu i zainteresowaniach.Jego urzekający styl pisania angażuje zarówno umysły, jak i serca czytelników, wciągając ich w magiczny świat literatury klasycznej. W każdym poście na blogu John umiejętnie łączy swoje naukowe zrozumienie z głębokim zrozumieniemosobisty związek z tymi tekstami, czyniąc je relatywnymi i odpowiednimi dla współczesnego świata.Uznawany za autorytet w swojej dziedzinie, John publikował artykuły i eseje w kilku prestiżowych czasopismach i publikacjach literackich. Jego doświadczenie w literaturze klasycznej uczyniło go również poszukiwanym mówcą na różnych konferencjach naukowych i wydarzeniach literackich.Poprzez swoją elokwentną prozę i żarliwy entuzjazm, John Campbell jest zdeterminowany, aby ożywić i celebrować ponadczasowe piękno i głębokie znaczenie literatury klasycznej. Niezależnie od tego, czy jesteś oddanym naukowcem, czy po prostu ciekawskim czytelnikiem, który chce poznać świat Edypa, wiersze miłosne Safony, dowcipne sztuki Menandera lub heroiczne opowieści Achillesa, blog Johna obiecuje być nieocenionym źródłem informacji, które będzie edukować, inspirować i rozpalać miłość do klasyki na całe życie.