A cidade de Ilium , tamén coñecida como Wilusa , forma parte do famoso reino de Troia e é un punto clave nun misterio arqueolóxico e histórico. No ano 347 naceu un home chamado Jerome. Gañou a santidade ao ser o tradutor da Biblia ao latín , unha edición coñecida como a Vulgata. Escribiu moito e entre os seus escritos incluíu unha historia da antiga Grecia.

No ano 380 d.C., intentou escribir unha crónica universal , un historia da Humanidade. O Chronicon (Crónica) ou Temporum liber (Libro dos tempos), marcou o seu primeiro intento. É na Crónica onde atopamos as primeiras referencias independentes a Wilusa . Xerome escribiu a Crónica mentres vivía en Constantinopla.

A Ilíada de Homero foi escrita nalgún lugar da misteriosa rexión no 780 a.C., uns mil anos antes da Crónica. Non obstante, hai outras mencións independentes de Wilusa, A Cidade de Ilium e a Cidade de Troia que dan crédito á idea de que Troia era un lugar real, aínda que a existencia de deuses, deusas e heroes da tradición poida estar en cuestión. . Como a maioría dos mitos, a Ilíada é unha combinación de verdadeira historia e imaxinación . Os eruditos, mesmo na era moderna, buscan descubrir onde termina a imaxinación e comezan os límites da Cidade de Troia.

Os hititas identificaron a Wilusa como parte da Cidade de Troia en escritos moito máis modernos.Os anos 2000 proporcionaron información máis xeneralizada sobre a localización e existencia de Troia, pero pouco máis datos sobre a súa cultura, lingua e xente. O túmulo coñecido como Hisarlik comezou a unha altura duns 105 pés . Contiña capas distinguibles de restos. A medida que foi escavando, as capas revelaron nove períodos nos que a cidade foi construída, destruída e construída de novo. A guerra de Troia foi só un dos conflitos que sufriu a Cidade.

Sabemos que a Cidade contiña unha fortaleza fortificada, como se describe na Ilíada. Na contorna da fortaleza vivían labregos e outros campesiños. Cando a Cidade era atacada, retirábanse dentro dos muros para refuxiarse. Aínda que esaxerada na súa grandeza, a descrición da cidade de Homero parece coincidir cos descubrimentos dos arqueólogos. Os grandes muros de pedra inclinados protexían unha acrópole sobre a que se erguía a residencia do Rei e outras residencias da familia real. Desde esta altura, Príamo podería ver o campo de batalla, como se informa na Ilíada.

Cada un dos períodos de tempo correspondentes ás capas recibiu un nome: Troia I, Troia II , etc. Cada vez que a Cidade era destruída e reconstruída, formábase unha nova capa. A guerra non chegou ata Troia VII , datada entre 1260 e 1240 a.C. Esta capa contiña as estruturas que máis se axustan á saga homérica e unha forte evidencia dun asedio e invasión. OA formación das estruturas no interior e os restos humanos atopados no interior suxiren que os veciños se prepararon e resistiron o asedio durante un tempo antes da invasión e destrución definitiva da cidade.

A mitoloxía é unha das mellores pistas que temos sobre o pasado . Aínda que a literatura adoita considerarse ficticia, non toda a literatura é unicamente produto da imaxinación. Do mesmo xeito que a Ilíada de Homero, a mitoloxía adoita estar baseada en relatos de feitos reais e adoita ofrecer unha fiestra cara a un pasado que só se pode adiviñar con outros métodos. A arqueoloxía depende de descubrir e comprender restos, cerámica, ferramentas e outras pistas sobre as persoas que vivían nunha zona e as súas actividades.

A mitoloxía e as historias, transmitidas pola tradición escrita e oral, proporcionan contexto e máis pistas. Tomando as evidencias proporcionadas pola arqueoloxía e comparándoas co que representan os mitos, podemos recompoñer unha historia precisa. Aínda que a mitoloxía non sempre é historia precisa , adoita ser un mapa que nos pode guiar para buscar a historia dos mundos antigos. Homer elaborou un emocionante relato de aventuras e guerra e un mapa que contén pistas sobre un mundo que está fóra do alcance dos historiadores modernos.

A Épica non só traspasa as fronteiras culturais e literarias . Ofrécenos un camiño e unha ponte cara a un mundo antigo que doutro xeito só podemos imaxinar.

A civilización prosperou durante a Idade do Bronce e converteuse nos pioneiros da Idade do Ferro. Nalgún momento ao redor de 1180 a. C., un novo grupo de persoas trasladouse á zona. Como Odiseo, estes eran guerreiros mariñeiros que entraron e comezaron a escindir a civilización mediante invasións. Os hititas espalláronse e escindíronse en varias cidades-estado neo-hititas . Pouco se sabe da cultura hitita e da vida diaria, xa que a maioría dos escritos que se conservan daquela época céntranse en Reis e Reinos e as súas fazañas. Queda moi pouco da cultura hitita, xa que a zona foi invadida por outros grupos de persoas que se mudaron e cambiaron a paisaxe da historia.

Mentres Wilusa, a cidade de Ilium, ocupa un lugar destacado na narración de contos como o de Homero. Ilíada e máis tarde a Odisea, non se sabe aínda hoxe se a propia cidade existía na forma presentada na Ilíada , ou se a guerra que se di que tivo lugar aconteceu tal e como está escrita. Aínda que ofrece un excelente punto de interese literario, o cabalo de Troia de madeira quizais nunca o teñarealmente estaba nas rúas de Troia. Non sabemos se centos de soldados segregados no seu interior saíron para conquistar Troia, nin se a famosa beleza Helen é unha persoa real da historia do mundo ou unha fábula imaxinada polo escritor.

Reino de Troia

Por suposto, o Reino de Troia é a antiga cidade na que se di que tiveron lugar os acontecementos relacionados coa Ilíada . Pero que é Troia? Existiu tal lugar? E se é así, como foi? Dentro da zona que agora se coñece como Turquía, existía efectivamente a antiga cidade de Troia . En que forma, tamaño e localización precisa son motivo de certa controversia.

Que feitos son indiscutibles inclúen que había unha cidade residencial na zona que os historiadores cren que era Troia ? Foi abandonada como cidade nos anos 950 a. C.-750 a. C., desde o 450 a. Na actualidade, o outeiro de Hisarlik e a súa área inmediata, incluíndo a plana ata o río Scamander inferior ata o estreito, conforman o que coñecemos como a Cidade de Troia.

A proximidade do antigo xacemento de Troia con o mar Exeo e o mar de Mármara e o mar Negro terían convertido nunha zona importante para o comercio e as actividades militares. Grupos de xente de toda a zona pasaríanse por Troia para comerciar e durante as campañas militares.

Outro feito que se sabe é que a cidade foi destruída a finais doIdade do Bronce . En xeral, crese que esta destrución representa a guerra de Troia. Na seguinte Idade Escura, a Cidade foi abandonada. Co tempo, unha poboación de fala grega trasladouse á zona e a zona pasou a formar parte do Imperio persa. A cidade de Anatolia superou as ruínas onde estaba Troia.

Alexandro Magno, un conquistador posterior, era un admirador de Aquiles, un dos heroes da guerra de Troia. Despois das conquistas romanas, a cidade helenística de fala grega recibiu outro novo nome. Converteuse na cidade de Ilium. Baixo Constantinopla, floreceu e foi posto baixo o liderado dun bispo a medida que a influencia da igrexa católica se fixo máis frecuente na zona.

Non foi ata 1822 cando o primeiro estudoso moderno sinalou a localización de Troia . O xornalista escocés, Charles Maclaren , identificou Hisarlik como o lugar probable. Durante mediados do século XIX, unha acomodada familia de colonos ingleses comprou unha granxa a poucas millas de distancia. Co tempo, convenceron a un rico arqueólogo alemán, Heinrich Schliemann, para que se fixera cargo do lugar. O xacemento foi escavado durante moitos anos desde entón, e en 1998 foi engadido ao Patrimonio Mundial da UNESCO.

Residentes da antiga Ilium

Aínda que hai unha ampla evidencia arqueolóxica de que Troia existían veciños , as pistas da súa cultura e da súa lingua son menos fáciles de atopar. Algunhas pasaxes ena Ilíada suxire que o exército troiano representaba un grupo diverso que falaba varias linguas. Non foi ata mediados do século XX cando se traduciron tabletas cunha escritura coñecida como Lineal B . A escritura é un dos primeiros dialectos do grego. A lingua utilizouse antes que o grego no que se escribiu a Ilíada. Localizáronse táboas lineais B nos principais centros das explotacións aqueas. Non se atopou ningunha en Troia, polo que moito do que sabemos do seu estilo de vida e cultura é especulación.

Sábese que as tabletas proviñan dun período posterior á guerra de Troia. Os pazos onde se atoparon foron queimados . As táboas sobreviviron aos incendios, xa que estaban feitas de barro, pero os historiadores poden postular a súa idade aproximada polo estado das táboas. Teríanse creado durante un tempo posterior á guerra de Troia e antes da queima dos pazos, durante un tempo coñecido como o tempo dos Pobos do Mar. Os gregos invadiran e conquistaran Troia, e as tabletas son o rexistro do que ocorreu durante o tempo que estiveron no poder .

As tabletas que se atoparon ata agora conteñen información. sobre bens dos estados micénicos . Inclúense inventarios de cousas como alimentos, cerámica, armas e terras e listas de bens laborais. Isto inclúe tanto os traballadores medios como os escravos. As civilizacións da antiga Grecia e os arredores foron construídas sobre os principios da escravitude. Oas táboas detallan as variacións da servidume dentro da cultura.

Os servos dividíronse en tres categorías: Escravos comúns que poden ou non ser nativos da rexión, que foron obrigados a ser servidume polas circunstancias. ou construción social. Servicios do templo que estaban relativamente ben, xa que o seu "superior" era o deus en cuestión. Eles, polo tanto, poden ter recibido máis respecto e compensación que o escravo medio. Finalmente foron os cativos-prisioneiros de guerra que se viron obrigados a realizar labores de servidume.

Os rexistros inclúen divisións entre escravos e escravos. Aínda que os escravos adoitan facer máis traballos manuais como a fabricación de bronce e a construción de vivendas e barcos, a maioría das escravas eran traballadoras do téxtil.

Que ten que ver todo isto con Troia ?

As pistas que deixaron os que viñeron despois de Troia poden dicirnos bastante sobre a cultura que superaron. Gran parte da cultura e da historia troiana serían absorbidas no día a día da xente do mar e perdurarían nos seus rexistros.

Os escravos que foron mantidos na antiga Troia proporcionan algúns dos vínculos máis fortes de volta á Cidade desde as táboas. Os nomes gregos non nativos comezaron a aparecer entre os escravos mencionados nas táboas, o que indica que os descendentes dos escravos de Troia continuaron despois da guerra . Os escravos son unha poboación para a que a vida segue sendo bonitaé o mesmo, sen importar que grupo de persoas estea a cargo. A consistencia das súas vidas non se ve alterada moito. O seu traballo é necesario tanto se os mestres son gregos como algún outro pobo antigo .

Os propios troianos tamén puideron seguir seguindo a guerra como escravos cativos dos gregos . Iso contribuiría ao número de nomes gregos non nativos que aparecen nas táboas. Xurdiron varias teorías máis sobre quen podería ocupar a antiga Troia, pero foron rapidamente desmentidas. Segue sendo difícil discernir cales eran os idiomas que se podían usar e como era a cultura, sen unha evidencia máis directa da xente que ocupaba a zona.

Antiga cidade de Troia

Non foi ata 1995 que saíu á luz unha nova pista sobre a cultura da antiga cidade de Troia . Un selo biconvexo luviano foi localizado en Troia. Un historiador da Universidade de Tubinga presentou o argumento de que o rei de Troia durante a guerra de Troia, Príamo, podería derivar da palabra Priimuua, que se traduce como “excepcionalmente valente”. O a palabra é luviana, proporcionando unha pista máis de que a lingua da antiga Troia podería ser o luviano.

Hai un período da historia coñecido como a Idade Escura grega, desde a desaparición da civilización micénica ata a primeira aparición do alfabeto grego no século VIII. Esta brecha no rexistro histórico engade confusión e especulacióntodo o intento de reconstruír a historia de Troia .

Tras a guerra de Troia, a cidade probablemente non permaneceu abandonada por moito tempo. Príamo e a súa muller, e a maioría dos veciños da Cidade probablemente foron escravos ou sacrificados . Despois dun tempo escondidos, quizais entre os dardanos ou máis no interior entre os hititas, os troianos que sobreviviron á derrota comezarían a filtrarse. Hai evidencias de intensa destrución e posterior reconstrución nas ruínas que se di que son a antiga Troia. Esta reconstrución tería representado unha especie de renacemento da cultura troiana e troiana , aínda que estaba moi diluída, e co tempo mesmo este valente intento caeu en novas invasións e guerras.

A cerámica coñecida como "louza con pomos" comezou a aparecer durante a época na que se pensa que se estaba a producir o renacemento. Era cerámica simplista, indicativa dun grupo de xente máis humilde , non dos orgullosos habitantes da Troia orixinal. Non foron capaces de enfrontarse aos pobos invasores que seguían. Troia foi debilitada demasiado pola guerra de Troia para continuar. Esa derrota deixou ao seu pobo demasiado pouco e demasiado derrotado para continuar. Co tempo, a cultura restante de Troia foi absorbida polas persoas que viñeron despois.

Troia homérica

A Troia imaxinada por Homero na Ilíada era ficticia e, polo tanto, podería non ter sido unha reflexo preciso da cultura datempo. Certamente, a forma da mitoloxía non se presta a unha gravación historicamente precisa. Non obstante, os mitos son poderosos en parte porque conteñen un forte elemento de verdade . As lendas mitolóxicas conteñen representacións de comportamentos humanos e as consecuencias das accións. Moitas veces inclúen pistas importantes da historia. Aínda que un mito pode esaxerar e mesmo fabricar certos aspectos da historia , moitas veces constrúense sobre os alicerces da realidade e proporcionan información importante sobre a cultura do día.

A Troia homérica preséntase como unha cidade moi parecida ás que sabemos que existiron polo rexistro histórico. Un reino, gobernado por un rei e a súa muller, que contén unha xerarquía real . A xente do común sería comerciantes, comerciantes, campesiños e escravos. Gran parte do que sabemos dos pobos que viñeron despois complementa o noso coñecemento de Troia durante o período que abarca a Ilíada de Homero.

Sabemos con certeza que a antiga Troia foi un punto estratéxico das Dardanelas , un estreito entre o Mar Exeo e o Mar Negro. A xeografía de Troia converteuno nun centro comercial atractivo, así como nun obxectivo forte. Pode ser que o ataque grego a Troia tivese menos que ver co amor dunha muller que a situación xeográfica e estratéxica da Cidade e o seu impacto no comercio da época.

As escavacións dun xacemento coñecido como Hisarlik desde finais do século XIX ata principios