Bajarê Ilium , ku wekî Wilusa jî tê zanîn , beşek ji Padîşahiya navdar a Troyayê ye û di nepeniyek arkeolojîk û dîrokî de xalek bingehîn e. Di sala 347an de zilamek bi navê Jerome hat dinyayê. Wî pîroz bû bi bûyîna wergêrê Kitêba Pîroz bo Latînî , ku bi navê Vulgate tê zanîn. Wî gelek nivîsî, û di nav nivîsarên wî de dîroka Yewnanistana kevnar jî hebû.

Di sala 380 PZ de, wî hewl da ku Kronîka gerdûnî binivîsîne. dîroka mirovahiyê. Chronicon (Kronîk) an Temporum liber (Pirtûka Demê), hewldana wî ya yekem nîşan da. Di Chronicle de ye ku em yekem referansên serbixwe yên Wilusa dibînin . Jerome Chronicle dema ku ew li Konstantînopolê dijiya nivîsand.

Ilyada Homeros li cîhek li herêma nepenî di sala 780 BZ de hate nivîsandin, çend hezar sal berî Kronîcle. Lêbelê, behsên din ên serbixwe yên Wilusa, Bajarê Ilium, û Bajarê Troyayê hene ku pêbaweriyê didin vê ramanê ku Troya cîhek rastîn bû, her çend hebûna xweda, xwedawend û lehengên zane be jî di pirsê de be. . Mîna piraniya efsaneyan, Îlyada jî ji dîroka rast û xeyalan têkel e . Zanyar, di serdema nûjen de jî, lê digerin ku kifş bikin ka xeyal ji ku derê derdikeve, û sînorên Bajarê Troyayê dest pê dikin.

Hîtîtiyan Wilusa wekî beşek ji Bajarê Troyayê di nivîsên pir nûjen de destnîşan kirin.Salên 2000-an di derheqê cîh û hebûna Troya de têgihiştinek gelemperî peyda kiriye, lê di derheqê çand, ziman û gelê wê de hindiktir dane. Girê ku bi navê Hisarlikê tê zanîn bi qasî 105 metre bilindahî dest pê kir . Ew qatên cihêreng ên bermayiyan dihewand. Dema ku hat kolandin, qatan neh serdemên ku Bajar tê de hatiye avakirin, wêrankirin û dîsan ava kirin eşkere kirin. Şerê Troyayê tenê yek pevçûnek bû ku ji aliyê Bajêr ve hat kişandin.

Em dizanin ku Bajar kelehek xurt dihewand, mîna ku di Îlyadayê de tê vegotin. Li derdora kelehê cotkar û gundiyên din dijiyan. Dema ku êrîşî Bajêr kirin, ew ê di nav dîwaran de vekişiyan da ku xwe biparêzin. Her çend di mezinahiya xwe de zêde be jî, Dîseya Homeros ya Bajêr dixuye ku bi dîtinên arkeologan re têkildar e. Dîwarên kevirî yên mezin û berjêr akropolek ku li ser rûniştina Padîşah û niştecîhên din ên malbata padîşah rawesta diparêzin. Ji vê bilindahiyê, Priam ê karibûya qada şer bidîta, wekî ku di Îlyadê de hatî ragihandin.

Her serdemên ku bi qatan re têkildar in, navek jê re hatiye dayîn- Troya I, Troya II , hwd. Her ku Bajar hilweşiya û ji nû ve hate avakirin, qatek nû çêdibe. Şer heta Troya VII nehatibû , di navbera salên 1260 û 1240 berî zayînê de. Di vê qatê de strukturên ku herî zêde bi sagaya Homerîs û delîlên xurt ên dorpêçkirin û dagirkirinê re têkildar in, dihewîne. Ewpêkhatina avahiyên di hundurê de û bermahiyên mirovî yên ku di hundurê de hatine dîtin, destnîşan dike ku niştecîh beriya dagirkirina dawî û wêrankirina Bajêr ji bo demekê ji dorpêçê re amade bûn û li ber xwe dan.

Mîtolojî yek ji baştirîn nîşaneyên ku me ji paşerojê re hene . Her çend edebiyat bi gelemperî wekî xeyalî tê dîtin jî, ne hemî edebiyat tenê hilbera xeyalê ye. Mîna Îlyada Homeros, mîtolojî bi gelemperî li ser çîrokên bûyerên rastîn têne damezrandin û pir caran pencereyek berbi rabirdûyek ku tenê bi rêbazên din ve tê texmîn kirin peyda dike. Arkeolojî bi vedîtin û têgihiştina bermayiyan, poşman, amûran ve girêdayî ye û îşaretên din ên mirovên ku li herêmekê dijiyan û çalakiyên wan.

Mitolojî û dîrok, ku di kevneşopiya nivîskî û devkî de derbas bûne, çarçove û hêmanên din peyda dikin. Bi girtina delîlên ku ji hêla arkeolojiyê ve têne peyda kirin û berhevkirina wan bi tiştên ku ji hêla efsaneyan ve têne xuyang kirin, em dikarin dîrokek rastîn berhev bikin. Her çend mîtolojî ne her gav dîroka rast e , ew pir caran nexşeyek e ku dikare rêberiya me bike ku em li dîroka cîhanên kevnar bigerin. Homeros çîrokek heyecan a serpêhatî û şer çêkir û nexşeyek ku tê de nîşaneyên cîhanek ku ji destê dîroknasên nûjen dûr e, çêkir.

Destan ne tenê sînorên çandî û edebî derbas dike . Ew ji me re rêyek û pirek dide cîhanek kevnar ku wekî din em dikarin tenê xeyal bikin.

Şaristanî di Serdema Bronz de pêş ket û bû pêşengên Serdema Hesin. Demek li dora 1180 BZ, komek mirovên nû derbasî herêmê bûn. Mîna Odysseus, ev şervanên behrê bûn ku ketin hundur û dest bi perçekirina şaristaniyê bi êrîşan kirin. Hîtît belav bûn û li çend bajarên Neo-Hîtît perçe bûn . Di derbarê çanda Hîtît û jiyana rojane de hindik tê zanîn, ji ber ku piraniya nivîsên ku ji wê serdemê hatine parastin balê dikişînin ser Padîşah û Padîşahiyan û kedkarên wan. Ji çanda Hîtît pir hindik maye, ji ber ku herêm ji hêla komên mirovên din ve hat dorpêç kirin û dîmena dîrokê guherandin.

Her çendî ku Wilusa, Bajarê Ilium, di vegotina çîrokan de wekî çîrokên Homeros taybetmendiyek berbiçav e. Îlyada û paşê Odyssey, îro jî ne diyar e ku bajar bi xwe bi wî şiklê ku di Îlyadayê de hatiye pêşkêş kirin hebûye , an şerê ku tê gotin qewimî, wek ku hatiye nivîsandin qewimî. Digel ku xalek balkêş a edebî ya hêja peyda dike, dibe ku hespê Troya yê darîn qet nebebi rastî li kolanên Troyayê rawesta. Em nizanin ka bi sedan leşkerên ku li hundurê veşartî derketine ku Troyayê bi dest bixin, ne jî bedewiya navdar Hêlîn di dîroka cîhanê de kesek rast e an jî çîrokek ku ji hêla nivîskar ve hatî xeyal kirin.

Padîşahiya Troyayê

Bêguman Padîşahiya Troyayê bajarê kevnar e ku tê gotin bûyerên bi Îlyadayê re diqewimin . Lê Troya çi ye? Cihekî wisa hebû? Û heger hebe, ew çawa bû? Di nav devera ku niha wekî Tirkiyê tê zanîn, Bajarê kevnar ê Troyayê bi rastî jî hebû . Di kîjan form, mezinahî û cîhê rast de cihê nîqaşê ye.

Kîjan rastiyên ku nayên nîqaşkirin tê de hene ku bi rastî li herêmê bajarekî niştecîh hebû ku dîroknas bawer dikin Troya bû ? Di salên 950BZ-750BZ de, ji 450AD-1200AD û dîsa di 1300AD de wekî Bajar hate terikandin. Di roja îroyîn de, girê Hisarlikê û devera wê ya nêzîk, di nav de daîreya ber bi çemê Scamanderê ya jêrîn heta tengavê, tiştê ku em wekî Bajarê Troyayê dizanin pêk tînin.

Nêzîkbûna cîhê kevnar a Troyayê Deryaya Ege û Behra Marmara û Behra Reş wê bikira herêmeke girîng a bazirganî û çalakiyên leşkerî. Komên mirovên ji seranserê herêmê wê di Troyayê de ji bo bazirganiyê biçûyana û di dema kampanyayên leşkerî de.

Rastiyeke din a ku tê zanîn ev e ku Bajar di dawiya sedsalê de hat hilweşandinSerdema Bronz . Ev hilweşandin bi gelemperî tê bawer kirin ku şerê Troyayê temsîl dike. Di Serdema Tarî ya jêrîn de, Bajar hate terikandin. Bi demê re, nifûsa Yewnanîaxêv çû herêmê, û herêm bû beşek ji Împeratoriya Farisî. Bajarê Anatolyayê ji ber wêraniyên ku berê Troya lê rawestiyabû, derbas bû.

Skenderê Mezin, paşerojê dagîrker, heyranê Akhilles, yek ji Lehengên Şerê Troyayê bû. Piştî fethên Romayê, Bajarê Helenîstîk ê Yewnanîaxêv navekî din ê nû wergirt. Bû Bajarê Îlyûmê. Di bin Konstantînopolîsê de, ew geş bû û di bin serokatiya metran de hate danîn ji ber ku bandora dêra katolîk li herêmê zêdetir bû.

Heta sala 1822'an bû ku yekem zanyarê nûjen cihê Troya destnîşan kir . Rojnamevanê Skotlandî, Charles Maclaren , Hisarlik wekî cîhê muhtemel destnîşan kir. Di nîvê sedsala 19-an de, malbatek dewlemend a niştecîhên îngilîzî çend kîlometre dûrî cotkariyek kar kirîn. Bi demê re, wan arkeologê alman ê dewlemend, Heinrich Schliemann, qani kirin ku wê malperê bigire. Ev şûnwar ji wê demê û vir ve bi gelek salan ve hatiye kolandin, û di sala 1998an de ew di nav Mîrateya Cîhanî ya UNESCOyê de hate zêdekirin.

Niştecîhên Iliuma Kevin

Tevî ku delîlên arkeolojîk ên berfireh hene ku Troya niştecîh hebûn , îşaretên çand û zimanê wan kêm hêsan e. Hin dergeh di nav deÎlyada destnîşan dike ku artêşa Troyayê komeke cihêreng temsîl dike ku bi zimanên cihê dipeyivî. Heya nîvê sedsala 20-an de tabletên bi tîpên ku wekî Linear B têne zanîn nehatin wergerandin . Nivîs zaravayek berê ya Yewnanî ye. Ziman ji Yûnaniya ku Îlyada pê hatiye nivîsandin, berê hatiye bikaranîn. Tabletên B-ya xêz li navendên sereke yên milkên Axayan hatine bicihkirin. Li Troyayê yek nehat dîtin, ji ber vê yekê tiştên ku em ji şêwaza jiyan û çanda wan dizanin spekulasyon in.

Tê zanîn ku tablet ji serdema piştî şerê Troyayê hatine. 3 Qesrên ku ew lê hatibûn dîtin, hatin şewitandin. Tablet ji agir xilas bûn, ji ber ku ew ji heriyê hatine çêkirin, lê dîroknas dikarin ji hêla rewşa tabletan ve temenê wan texmîn bikin. Ew ê di demek piştî şerê Troyayê de û berî ku qesr werin şewitandin, di demek ku wekî dema Gelên Deryayê tê zanîn de hatine afirandin. Yewnanan Troya dagir kiribûn û dagir kiribûn, û tabletên ku di dema desthilatdariya wan de hatine nivîsandin qeyda wan e .

Tabletên ku heta niha hatine dîtin agahdarî hene. li ser samanên dewletên Mîkenî . Envanterên tiştên wekî xwarin, seramîk, çek û zevî û navnîşên hebûnên kedê hene. Ev hem karkerên navîn û hem jî koleyan dihewîne. Şaristaniyên Yewnanistana kevnar û herêmên derdorê li ser esasên koletiyê hatine avakirin. Ewdi tabletan de guhertoyên koletiyê yên di nava çandê de bi hûrgulî vedibêjin.

Xizmetkar li ser sê kategoriyan hatin dabeşkirin- Kulên asayî yên ku li herêmê bûn an jî nexwestî bûn, ji ber şert û mercan bi zorê di bin koletiyê de bûn. an avakirina civakî. 3 Xizmetkarên Perestgehê yên ku li ber xweda bûn, ji ber ku "serdestê wan" Xwedayê navborî bû. Ji ber vê yekê, dibe ku ew ji xulamê navîn bêtir rêz û berdêl werdigirin. Di dawiyê de sîr- dîlên şer yên ku bi darê zorê kar û barên xizaniyê dikirin hebûn.

Di qeydan de parvekirinên di navbera koleyên nêr û mê de hene. Dema ku koleyên mêr zêdetir karê destan wek çêkirina bronz û çêkirina mal û keştiyan dikirin, piraniya koleyên jin karkerên tekstîlê bûn.

Çi têkiliya van hemûyan bi Troyayê re heye ?

Nîşaneyên ku li dû xwe hiştine yên ku piştî Troyayê hatine, dikarin ji me re hinekî li ser çanda ku wan bi ser ketin vebêjin. Piraniya çand û dîroka Troyayê dê di jiyana rojane ya Gelên Deryayê de bihata girtin û dê di tomarên wan de bijî.

Xulamên ku li Troya Kevnare hatine ragirtin hin ji wan girêdanên herî bihêz ên ku vedigerin Bajêr ji tabletan peyda dikin. Navên Yewnanî yên ne-xwecihî di nav xulamên ku di tabletan de hatine behs kirin de dest pê kirin, û destnîşan kirin ku Zirûda xulamên Troyayê piştî şer berdewam kirin . Xulam nifûsek e ku jiyan ji bo wan xweş dimînebi heman awayî, ne girîng e ku kîjan koma mirovan berpirsiyar e. Pêkhatina jiyana wan zêde têk naçe. 3 Çi mîrzade Yûnanî bin, çi jî hin mirovên kevnar, karê wan lazim e.

Dibe ku Troyayan bi xwe jî wek koleyên êsîr ên Yewnanan li pey şer berdewam bin . Ew ê bibe alîkar ku jimara navên Yewnanî yên ne-xwecihî ku di tabletan de xuya dibin. Çend teoriyên din der barê kê de dibe ku Troya Antîk dagir kiribin derketin holê lê zû hatin hilweşandin. Bêyî delîlên rasterast ên mirovên ku li herêmê dagir kirine, meriv dikare bibîne ka kîjan ziman dibe ku hatine bikar anîn û çand çawa ye.

Bajarê kevnar ê Troyayê

Heta ku 1995 ku ji çanda Bajarê kevnar ê Troyayê nîşanek nû derket holê. Mohek biconvex a Luwian li Troyayê bû. Dîroknasek ji Zanîngeha Tubingenê angaşt kir ku padîşahê Troyayê yê di dema Şerê Troyayê de, Priam, dikaribû ji peyva Priimuua, ku tê wergerandin "bi taybetî wêrek." peyva Luwî ye, îşaretek din peyda dike ku dibe ku zimanê Troya kevnar Luwî be.

Di dîrokê de serdemek heye ku wekî Serdema Tarî ya Yewnanî tê zanîn, ji hilweşîna şaristaniya Mycenaean heya yekem xuyabûna alfabeya Yewnanî di sedsala 8-an de. Ev valahiya di qeyda dîrokî de tevlihevî û texmînan zêde dikeTevahiya hewldana ji bo berhevkirina dîroka Troyayê .

Piştî Şerê Troyayê, Bajar belkî demek dirêj nehat terikandin. 3Prîamûs û jina wî û piranîya rûniştevanên Bajêr belkî xulamtî bûn an jî hatin qetilkirin. Piştî demekê ku xwe veşartibûn, dibe ku di nav Dardaniyan de an jî di nav Hîtîtan de li hundurê welêt, Trojanên ku ji têkçûnê rizgar bûn dê dest bi fîltrekirina paşde bikirana. Di bermahiyên ku tê gotin Troya kevnar in de delîlên wêrankirina dijwar û paşê ji nû ve avakirina hene. Ev ji nû ve avakirinê dê temsîla cûreyek vejîna çanda Troya û Troyayê bike , her çend ew pir kêm bû, û di nav demê de ev hewldana wêrek jî ket ber êrîş û şerên din.

Pottery ku wekî tê zanîn di dema ku tê hizirkirin ku vejîn çêdibe de, di dema ku tê fikirîn ku vejîn çêdibe de, "warê bi kulm" dest pê kir. Ew kelûpelên seramîkî yên sade bû, nîşana komeke mirovên nermik , ne niştecîhên serbilind ên Troya ya orîjînal. Li hemberî gelên dagirker ên li pey xwe nekarîn li ber xwe bidin. Troya ji hêla Şerê Troyayê ve pir qels bû ku berdewam bike. Wê şikestinê gelê xwe pir hindik û şikestî hişt ku berdewam bike. Bi demê re, çanda mayî ya Troyayê di nav gelên ku piştî wan de dihatin vegirtin.

Troya Homerî

Troya ku Homeros di Îlyadê de xeyal dikir xeyalî bû, û ji ber vê yekê dibe ku ne bi hêz bûya. ronîkirina rast a çanda gelêdem. Bê guman, forma mîtolojiyê xwe nade tomarkirinek dîrokî ya rast. Lê belê, efsane bi qismî bi hêz in ji ber ku ew hêmaneke xurt a rastiyê dihewîne . Efsaneyên mîtolojîk temsîla tevgerên mirovan û encamên kiryaran dihewîne. Ew gelek caran nîşanên girîng ên dîrokê vedigirin. Her çend efsaneyek hin aliyên dîrokê zêde bike û tewra çêbike jî , ew pir caran li ser bingehên rastiyê têne avakirin û di çanda rojê de têgihiştinek girîng peyda dikin.

Troya Homeric wekî bajarekî ku em ji tomarên dîrokî dizanin wekî bajarek tê pêşkêş kirin. Padîşahiya ku ji aliyê Padîşahek û jina wî ve tê birêvebirin û hiyerarşiya padîşah tê de heye . Mirovên asayî dê bazirgan, bazirgan, gundî û kole bûna. Pir tiştên ku em di derbarê gelên ku hatine pişt re zanîna me ya li ser Troyayê di heyama Îlyada Homeros de temam dike.

Em bi teqez dizanin ku Troya kevnar xaleke stratejîk bû li Dardanellas , tengava teng a di navbera Behra Ege û Behra Reş de ye. Erdnîgariya Troyayê ew kir navendek bazirganiyê ya balkêş û hem jî armancek bihêz. Dibe ku êrîşa Yewnanîstanê ya li ser Troyayê ji cihê erdnîgarî û stratejîk a Bajêr û bandora wê ya li ser bazirganiya rojê kêmtir bi hezkirina jinê re hebe .

kolînên cihê ku bi navê Hisarlik tê zanîn ji dawiya salên 1800î heta destpêka