مدينة إليوم ، والمعروفة أيضًا باسم Wilusa ، هي جزء من مملكة طروادة الشهيرة وهي نقطة رئيسية في لغز أثري وتاريخي. في عام 347 م ولد رجل اسمه جيروم. نال القداسة من خلال كونه مترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية ، وهي طبعة تُعرف باسم Vulgate. كتب على نطاق واسع ، ومن بين كتاباته تاريخ اليونان القديمة.

في عام 380 م ، سعى لكتابة تأريخ عالمي ، تاريخ البشرية. كان Chronicon (Chronicle) أو Temporum liber (Book of Times) ، بمثابة محاولته الأولى. نجد في السجل التاريخي أول مراجع مستقلة لـ Wilusa . كتب جيروم سجل الأحداث بينما كان يعيش في القسطنطينية.

تمت كتابة إلياذة هوميروس في مكان ما في المنطقة الغامضة في عام 780 قبل الميلاد ، قبل حوالي آلاف السنين من السجل التاريخي. ومع ذلك ، هناك إشارات مستقلة أخرى لويلوسا ومدينة إليوم ومدينة طروادة والتي تضفي مصداقية على فكرة أن تروي كانت مكانًا حقيقيًا ، حتى لو كان وجود الآلهة والإلهات وأبطال العلم موضع تساؤل . مثل معظم الأساطير ، الإلياذة هي مزيج من التاريخ الحقيقي والخيال . يسعى العلماء ، حتى في العصر الحديث ، لاكتشاف أين يتوقف الخيال ، وتبدأ حدود مدينة طروادة.

حدد الحثيون مدينة ويلوسا كجزء من مدينة طروادة في كتابات أكثر حداثة.قدم العقد الأول من القرن الحادي والعشرين نظرة أكثر عمومية حول موقع طروادة ووجودها ، ولكن القليل من البيانات حول ثقافتها ولغتها وأفرادها. بدأت الكومة المعروفة باسم Hisarlik على ارتفاع حوالي 105 قدمًا . كانت تحتوي على طبقات من الحطام يمكن تمييزها. وأثناء التنقيب ، كشفت الطبقات عن تسع فترات تم فيها بناء المدينة وتدميرها وبنائها من جديد. كانت حرب طروادة صراعًا واحدًا عانت منه المدينة.

نحن نعلم أن المدينة احتوت على حصن محصن ، كما هو موصوف في الإلياذة. في المنطقة المحيطة بالمعقل كان يعيش المزارعون والفلاحون الآخرون. عندما تعرضت المدينة للهجوم ، كانوا ينسحبون داخل الجدران للاحتماء. على الرغم من المبالغة في عظمتها ، يبدو أن وصف هوميروس للمدينة مطابق لنتائج علماء الآثار. كانت الجدران الحجرية الكبيرة والمنحدرة تحمي الأكروبوليس الذي أقيم عليه سكن الملك ومساكن العائلة المالكة الأخرى. من هذا الارتفاع ، كان بريام قادرًا على رؤية ساحة المعركة ، كما ورد في الإلياذة.

تم إعطاء اسم لكل فترة من الفترات الزمنية المقابلة للطبقات- Troy I ، Troy II ، إلخ. في كل مرة تم تدمير المدينة وإعادة بنائها ، تشكلت طبقة جديدة. لم تأت الحرب حتى طروادة السابع ، المؤرخة بين 1260 و 1240 قبل الميلاد. احتوت هذه الطبقة على الهياكل التي تتطابق بشكل وثيق مع ملحمة هوميروس وأدلة قوية على الحصار والغزو. اليشير تشكيل الهياكل الداخلية والبقايا البشرية الموجودة بداخلها إلى أن السكان استعدوا وصمدوا أمام الحصار لفترة من الوقت قبل الغزو النهائي للمدينة وتدميرها.

الأساطير هي واحدة من أفضل الدلائل على الماضي . على الرغم من أن الأدب غالبًا ما يُنظر إليه على أنه خيالي ، إلا أنه ليس كل الأدب هو نتاج الخيال فقط. مثل إلياذة هوميروس ، غالبًا ما تستند الأساطير إلى حكايات الأحداث الفعلية وغالبًا ما توفر نافذة على الماضي لا يمكن تخمينه إلا بطرق أخرى. يعتمد علم الآثار على اكتشاف وفهم الحطام والفخار والأدوات و أدلة أخرى للأشخاص الذين عاشوا في منطقة ما وأنشطتهم.

الأساطير والتاريخ ، التي تم تناقلها من خلال التقاليد المكتوبة والشفوية ، توفر السياق والقرائن الأخرى. من خلال أخذ الأدلة المقدمة من علم الآثار ومقارنتها بما تصوره الأساطير ، يمكننا تجميع تاريخ دقيق معًا. في حين أن الأساطير ليست دائمًا تاريخًا دقيقًا ، إلا أنها غالبًا خريطة يمكن أن ترشدنا للبحث عن تاريخ العوالم القديمة. ابتكر هوميروس قصة مثيرة للمغامرة والحرب وخريطة تحتوي على أدلة لعالم بعيد عن متناول المؤرخين المعاصرين.

الملحمة لا تعبر فقط الحدود الثقافية والأدبية . إنه يمنحنا طريقًا وجسرًا إلى عالم قديم لا يمكننا تخيله إلا بخلاف ذلك.

ازدهرت الحضارة خلال العصر البرونزي وأصبحت رواد العصر الحديدي. في وقت ما حوالي 1180 قبل الميلاد ، انتقلت مجموعة جديدة من الناس إلى المنطقة. مثل أوديسيوس ، كان هؤلاء محاربين يرتادون البحر دخلوا وبدأوا في تقسيم الحضارة من خلال الغزوات. تناثر الحيثيون وانقسموا إلى عدة دول - مدن جديدة للحثيين . لا يُعرف سوى القليل عن الثقافة الحثية والحياة اليومية ، حيث تركز معظم الكتابات المحفوظة من تلك الحقبة على الملوك والممالك ومآثرهم. لم يتبق سوى القليل جدًا من الثقافة الحثية ، حيث اجتاحت المنطقة مجموعات أخرى من الناس الذين انتقلوا وغيروا مشهد التاريخ.

بينما تبرز ويلوسا ، مدينة إليوم ، بشكل بارز في رواية القصص مثل هوميروس الإلياذة ولاحقًا الأوديسة ، من غير المؤكد حتى اليوم ما إذا كانت المدينة نفسها موجودة بالشكل المقدم في الإلياذة ، أو إذا كانت الحرب التي قيل إنها حدثت كما هي مكتوبة. أثناء توفير نقطة اهتمام أدبية ممتازة ، قد لا يمتلك حصان طروادة الخشبي أبدًاوقفت بالفعل في شوارع طروادة. لا نعرف ما إذا كان مئات الجنود السريين بالداخل قد خرجوا لغزو طروادة ، ولا إذا كانت الجميلة الشهيرة هيلين شخصًا حقيقيًا في تاريخ العالم أو خرافة تخيلها الكاتب.

مملكة طروادة

بالطبع ، مملكة طروادة هي المدينة القديمة التي يقال أن الأحداث المتعلقة بالإلياذة قد حدثت . لكن ما هو تروي؟ هل مثل هذا المكان موجود؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف كانت؟ داخل المنطقة المعروفة الآن باسم تركيا ، مدينة طروادة القديمة كانت موجودة بالفعل . في أي شكل وحجم وموقع دقيق هي مسألة بعض الجدل.

ما هي الحقائق التي لا جدال فيها والتي تشمل أن كانت هناك بالفعل مدينة سكنية في المنطقة التي يعتقد المؤرخون أنها كانت طروادة ؟ تم التخلي عنها كمدينة في السنوات 950 قبل الميلاد - 750 قبل الميلاد ، من 450 إلى 1200 بعد الميلاد ومرة ​​أخرى في 1300 بعد الميلاد. في الوقت الحاضر ، يشكل تل هيسارليك والمنطقة المجاورة له ، بما في ذلك الشقة حتى نهر سكاماندر السفلي إلى المضيق ، ما نعرفه باسم مدينة طروادة ذات مرة.

قرب موقع تروي القديم من موقع تروي القديم. كان بحر إيجه وبحر مرمرة والبحر الأسود سيجعلها منطقة مهمة للتجارة والأنشطة العسكرية. كان من الممكن أن تتحرك مجموعات الأشخاص من جميع أنحاء المنطقة عبر طروادة للتجارة وأثناء الحملات العسكرية.

حقيقة أخرى معروفة وهي أن المدينة تم تدميرها في نهايةالعصر البرونزي . يُعتقد عمومًا أن هذا التدمير يمثل حرب طروادة. في العصر المظلم التالي ، تم التخلي عن المدينة. بمرور الوقت ، انتقل السكان الناطقون باليونانية إلى المنطقة ، وأصبحت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية الفارسية. تجاوزت مدينة الأناضول الأنقاض حيث كانت تروي ذات يوم.

كان الإسكندر الأكبر ، الفاتح اللاحق ، معجبًا بأخيل ، أحد أبطال حرب طروادة. بعد الفتوحات الرومانية ، تلقت المدينة الهلنستية الناطقة باليونانية اسمًا جديدًا آخر. أصبحت مدينة إليوم. في عهد القسطنطينية ، ازدهرت ووضعت تحت قيادة الأسقف حيث أصبح تأثير الكنيسة الكاثوليكية أكثر انتشارًا في المنطقة.

لم يكن حتى عام 1822 عندما حدد الباحث الحديث الأول موقع طروادة . الصحفي الاسكتلندي ، تشارلز ماكلارين ، حدد هيسارليك على أنه الموقع المحتمل. خلال منتصف القرن التاسع عشر ، اشترت عائلة ثرية من المستوطنين الإنجليز مزرعة عاملة على بعد أميال قليلة. وبمرور الوقت ، أقنعوا عالم آثار ألماني ثري ، هاينريش شليمان ، بالسيطرة على الموقع. تم التنقيب في الموقع على مدار سنوات عديدة منذ ذلك الحين ، وفي عام 1998 تمت إضافته إلى قائمة التراث العالمي لليونسكو. سكان موجودون ، أدلة على ثقافتهم ولغتهم ليس من السهل الحصول عليها. بعض الممرات فيالإلياذة تشير إلى أن جيش طروادة يمثل مجموعة متنوعة تتحدث لغات مختلفة. لم تتم ترجمة الأجهزة اللوحية التي تحمل نصًا يعرف باسم Linear B حتى منتصف القرن العشرين. النص هو لهجة يونانية مبكرة. تم استخدام اللغة في وقت أبكر من اليونانية التي كتبت بها الإلياذة. تم وضع الألواح الخطية ب في المراكز الرئيسية لمقتنيات آخائيين. لم يتم العثور على أي منها في طروادة ، الكثير مما نعرفه عن أسلوب حياتهم وثقافتهم هو تكهنات.

من المعروف أن الأجهزة اللوحية تعود إلى فترة ما بعد حرب طروادة. تم حرق القصور التي تم العثور عليها فيها . نجت الألواح من الحرائق لأنها كانت مصنوعة من الطين ، لكن المؤرخين يمكنهم افتراض عمرها التقريبي بحالة الألواح. لقد تم إنشاؤها خلال فترة ما بعد حرب طروادة وقبل إحراق القصور ، خلال فترة تُعرف باسم عصر شعوب البحر. لقد غزا الإغريق طروادة وغزواها ، والأقراص هي سجل لما حدث خلال فترة وجودهم في السلطة .

تحتوي الألواح التي تم العثور عليها حتى الآن على معلومات على أصول الدول الميسينية . يتم تضمين قوائم جرد أشياء مثل الطعام والسيراميك والأسلحة والأراضي وقوائم أصول العمل. وهذا يشمل كلاً من متوسط ​​العمال والعبيد. تم بناء حضارات اليونان القديمة والمناطق المحيطة بها على مبادئ العبودية. التوضح الأجهزة اللوحية الاختلافات في العبودية داخل الثقافة.

تم تقسيم الخدم إلى ثلاث فئات - العبيد العاديون الذين قد يكونون أو لم يكونوا من مواطني المنطقة ، والذين تم إجبارهم على العبودية بسبب الظروف أو البناء الاجتماعي. خدم المعبد الذين كانوا ميسور الحال نسبيًا ، حيث كان "رئيسهم" هو الإله المعني. لذلك ، ربما حصلوا على احترام وتعويض أكثر من العبد العادي. أخيرًا كان أسرى- أسرى حرب الذين أجبروا على أداء أعمال وضيعة.

تتضمن السجلات تقسيمات بين العبيد الذكور والإناث. بينما كان العبيد الذكور يميلون إلى القيام بالمزيد من الأعمال اليدوية مثل صناعة البرونز وبناء المنازل والسفن ، كانت معظم العبيد من العاملات في النسيج.

ما علاقة كل هذا بتروي ؟

يمكن للقرائن التي خلفها أولئك الذين جاءوا بعد تروي أن تخبرنا قليلاً عن الثقافة التي تغلبوا عليها. كان من الممكن استيعاب الكثير من ثقافة وتاريخ طروادة في الحياة اليومية لشعوب البحر وسيعيشون في سجلاتهم.

يقدم العبيد الذين تم الاحتفاظ بهم في طروادة القديمة بعضًا من أقوى الروابط التي تعود إلى المدينة من الأجهزة اللوحية. بدأت الأسماء اليونانية غير الأصلية في الظهور بين العبيد المذكورين في الألواح ، مما يشير إلى أن أحفاد عبيد طروادة استمروا بعد الحرب . العبيد هم أحد السكان الذين تظل الحياة جميلة بالنسبة لهمنفس الشيء ، بغض النظر عن مجموعة الأشخاص المسؤولة. لا يتم تعطيل استمرارية حياتهم كثيرًا. عملهم مطلوب سواء كان السادة يونانيون أو بعض القدامى الآخرين .

قد تكون أحصنة طروادة نفسها قد استمرت أيضًا في متابعة الحرب كعبيد أسرى لليونانيين . من شأن ذلك أن يساهم في عدد الأسماء اليونانية غير الأصلية التي تظهر في الألواح. ظهرت عدة نظريات أخرى حول من احتل طروادة القديمة ولكن سرعان ما تم فضحها. لا يزال من الصعب تمييز اللغات التي يمكن استخدامها وما هي الثقافة ، دون المزيد من الأدلة المباشرة على الأشخاص الذين احتلوا المنطقة.

مدينة طروادة القديمة

لم يكن الأمر كذلك حتى عام 1995 ظهر دليل جديد على ثقافة مدينة طروادة القديمة . تم العثور على ختم Luwian biconvex في تروي. قدم مؤرخ من جامعة توبنغن حجة مفادها أن ملك طروادة أثناء حرب طروادة ، بريام ، يمكن أن يكون مشتقًا من كلمة بريمووا ، والتي تُترجم إلى "شجاع بشكل استثنائي". الكلمة هي Luwian ، مما يوفر دليلًا إضافيًا على أن لغة طروادة القديمة ربما كانت لغة Luwian.

هناك فترة في التاريخ تُعرف باسم العصور المظلمة اليونانية ، من زوال الحضارة الميسينية إلى الظهور الأول للأبجدية اليونانية في القرن الثامن. تضيف هذه الفجوة في السجل التاريخي البلبلة والتكهنات إلىالمحاولة الكاملة لتجميع تاريخ طروادة .

بعد حرب طروادة ، ربما لم تقف المدينة مهجورة لفترة طويلة. بريام وزوجته ومعظم سكان المدينة قد تم استعبادهم أو ذبحهم . بعد فترة من الاختباء ، ربما بين الدردانيين أو في الداخل بين الحثيين ، كان من الممكن أن يبدأ أحصنة طروادة الذين نجوا من الهزيمة في التراجع. هناك أدلة على الدمار الشديد وإعادة البناء فيما بعد في الأنقاض التي يقال إنها طروادة القديمة. إعادة البناء هذه كانت ستمثل نوعًا من إحياء ثقافة طروادة وطروادة ، على الرغم من أنها كانت مخففة للغاية ، ومع مرور الوقت سقطت هذه المحاولة الشجاعة لمزيد من الغزوات والحرب.

الفخار المعروف باسم بدأ "الأدوات المعقوفة" في الظهور أثناء الوقت الذي يُعتقد أن الإحياء كان يحدث. لقد كان فخارًا خزفيًا مبسطًا ، يشير إلى مجموعة متواضعة من الناس ، وليس السكان الفخورين في تروي الأصلية. لم يكونوا قادرين على الوقوف ضد الشعوب الغازية التي تبعتهم. تم إضعاف طروادة كثيرًا بسبب حرب طروادة للاستمرار. لقد تركت تلك الهزيمة شعبها قليلًا ومهزومًا للغاية بحيث لا يمكنهم الاستمرار. بمرور الوقت ، تم استيعاب ثقافة طروادة المتبقية في الأشخاص الذين جاءوا بعد ذلك.

Homeric Troy

كان تروي الذي تخيله هوميروس في الإلياذة خياليًا ، وبالتالي ربما لم يكن بقوة انعكاس دقيق لثقافةوقت. من المؤكد أن شكل الأساطير لا يصلح لتسجيل تاريخي دقيق. الأساطير قوية جزئيًا لأنها تحتوي على عنصر قوي من الحقيقة . تحتوي الأساطير الأسطورية على تمثيلات للسلوكيات البشرية وعواقب الأفعال. غالبًا ما تتضمن أدلة مهمة للتاريخ. على الرغم من أن الأسطورة قد تبالغ وتختلق جوانب معينة من التاريخ ، فإنها غالبًا ما تُبنى على أسس الواقع وتوفر نظرة ثاقبة مهمة في ثقافة اليوم.

يتم تقديم Homeric Troy كمدينة تشبه إلى حد كبير تلك التي نعرف أنها موجودة من السجل التاريخي. مملكة ، يحكمها ملك وزوجته ، تحتوي على هرمية ملكية . كان عامة الناس هم التجار والتجار والفلاحون والعبيد. الكثير مما نعرفه عن الشعوب التي أتت بعد ذلك يكمل معرفتنا بطروادة خلال الفترة التي غطاها هوميروس إلياذة.

نحن نعلم على وجه اليقين أن طروادة القديمة كانت نقطة إستراتيجية في الدردنيلاس ، وهو مضيق ضيق بين بحر إيجه والبحر الأسود. جعلت جغرافية تروي منها مركزًا تجاريًا جذابًا بالإضافة إلى كونها هدفًا قويًا. قد يكون الهجوم اليوناني على طروادة أقل علاقة بحب المرأة من الموقع الجغرافي والاستراتيجي للمدينة وتأثيره على التجارة في ذلك اليوم.

حفريات موقع معروف باسم حصارليك من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر