Byen Ilium , også kendt som Wilusa er en del af Trojas berømte kongerige og er et nøglepunkt i et arkæologisk og historisk mysterium. I 347 e.Kr. blev en mand ved navn Jerome født. Han blev helgenkåret for at være Bibelens oversætter til latin. Han skrev meget, og blandt hans skrifter var en historie om det antikke Grækenland.

I år 380 e.Kr. forsøgte han at skrive et universel krønike En historie om menneskeheden. Chronicon (Krønike) eller Temporum liber (Book of Times), markerede hans første forsøg. Det er i krøniken, at vi finder de første uafhængige referencer til Wilusa Hieronymus skrev krøniken, mens han boede i Konstantinopel.

Homers Iliade blev skrevet et sted i den mystiske region i 780 f.Kr., nogle tusinde år før krøniken. Der er dog andre uafhængige omtaler af Wilusa, byen Ilium og byen Troja, som giver troværdighed til ideen om, at Troja var et virkeligt sted, selvom eksistensen af guder, gudinder og helte fra legender kan drages i tvivl. Som de fleste myter er Iliaden en kombination af sand historie og fantasi. Forskere, selv i moderne tid, forsøger at finde ud af, hvor fantasien stopper, og hvor byen Trojas grænser begynder.

Hittitterne identificerede Wilusa som en del af byen Troja i meget mere moderne skrifter. Det er sagnomspundet at være stedet for den trojanske krig og omdrejningspunktet for begivenhederne i Iliaden. Hittitterne var et gammelt anatolisk folk, hvis rige eksisterede fra omkring 1600 til 1180 f.Kr. Riget eksisterede i det, der i dag er kendt som Tyrkiet. De var et relativt avanceret samfund, der fremstillede jernvarer og skabte et organiseret regeringssystem.

Civilisationen blomstrede i bronzealderen og blev pionerer i jernalderen. Engang omkring 1180 f.Kr. flyttede en ny folkegruppe ind i området. Ligesom Odysseus var det søfarende krigere, der kom ind og begyndte at splitte civilisationen gennem invasioner. Hittitterne spredte sig og splittede sig op i flere ny-hittitiske bystater Man ved ikke meget om hittitternes kultur og daglige liv, da de fleste skrifter, der er bevaret fra den tid, fokuserer på konger og kongedømmer og deres bedrifter. Der er meget lidt tilbage af hittitternes kultur, da området blev overrendt af andre folkegrupper, der flyttede ind og ændrede historiens landskab.

Mens Wilusa, byen Ilium, spiller en fremtrædende rolle i fortællinger som Homers Iliaden og senere Odysseen, Selv i dag er det usikkert, om selve byen har eksisteret i den form, den præsenteres i Iliaden. Den trojanske hest af træ er en fremragende litterær interesse, men det er ikke sikkert, at den faktisk har stået i Trojas gader. Vi ved ikke, om hundredvis af soldater, der var gemt indeni, kom ud for at erobre Troja, eller om den berømte skønhed Helena er en virkelig person i verdenshistorien. eller en fabel opfundet af forfatteren.

Kongeriget Troja

Selvfølgelig er Troys rige den antikke by, hvor begivenhederne i Iliaden siges at have fundet sted. Men hvad er Troja? Fandtes der et sådant sted, og hvordan var det i så fald? I det område, der i dag er kendt som Tyrkiet, den Den antikke by Troja faktisk eksisterede I hvilken form, størrelse og præcis placering er et kontroversielt spørgsmål.

Blandt de ubestridte fakta er, at Der var faktisk en beboelsesby i det område, som historikerne mener var Troja. Den blev forladt som by i årene 950BC-750BC, fra 450AD-1200AD og igen i 1300AD. I dag udgør bakken Hisarlik og dens umiddelbare område, inklusive fladen til den nedre Scamander-flod til sundet, det, vi kender som byen Troy, der engang stod.

Trojas antikke beliggenhed tæt på Det Ægæiske Hav, Marmarahavet og Sortehavet ville have gjort det til et vigtigt område for handel og militære aktiviteter. Folkegrupper fra hele området har bevæget sig gennem Troja for at handle. og under militære kampagner.

Et andet faktum, der er kendt, er, at Byen blev ødelagt i slutningen af bronzealderen Denne ødelæggelse menes generelt at repræsentere den trojanske krig. I den følgende mørke tidsalder blev byen forladt. Med tiden flyttede en græsktalende befolkning ind i området, og området blev en del af det persiske imperium. Byen Anatolien overtog ruinerne, hvor Troja engang stod.

Alexander den Store, en senere erobrer, var en beundrer af Achilleus, en af heltene fra den trojanske krig. Efter de romerske erobringer fik den hellenistiske græsktalende by endnu et nyt navn. Den blev til byen Ilium. Under Konstantinopel blomstrede den og blev sat under en biskops ledelse, da den katolske kirkes indflydelse blev mere fremherskende i området.

Det var først i 1822, at den første moderne forsker, der fastslog Trojas placering Den skotske journalist, Charles Maclaren I midten af det 19. århundrede købte en velhavende familie af engelske nybyggere en gård et par kilometer væk. Med tiden overtalte de en velhavende tysk arkæolog, Heinrich Schliemann, til at overtage stedet. Stedet er blevet udgravet i mange år siden da, og i 1998 blev det optaget på UNESCO's verdensarvsliste.

Indbyggere i det antikke Ilium

Selvom der er omfattende arkæologiske beviser på, at der har været indbyggere i Troja Nogle passager i Iliaden antyder, at den trojanske hær repræsenterede en forskelligartet gruppe, der talte forskellige sprog. Det var først, da de trojanske midten af det 20. århundrede, at tavler med en skrift kendt som Linear B blev oversat Skriften er en tidlig dialekt af græsk. Sproget blev brugt tidligere end det græske, som Iliaden blev skrevet på. Linear B-tavler er blevet fundet i de største centre for achaiernes besiddelser. Der blev ikke fundet nogen i Troja, så meget af det, vi ved om deres livsstil og kultur, er spekulationer.

Man ved, at tavlerne stammer fra en periode efter den trojanske krig. Paladserne, hvor de blev fundet, blev brændt. Tavlerne overlevede brandene, da de var lavet af ler, men historikere kan postulere deres omtrentlige alder ud fra tavlernes tilstand. De ville være blevet skabt i en tid efter den trojanske krig og før paladserne blev brændt, i en tid kendt som Havfolkenes tid. Grækerne havde invaderet og erobret Troja, og de tabletter er optegnelser over, hvad der skete i den tid, de var ved magten. .

De tabletter, der er blevet fundet indtil videre indeholder oplysninger om aktiver i de mykenske stater Fortegnelser over ting som mad, keramik, våben og jord er inkluderet, samt lister over arbejdskraft. Dette inkluderer både almindelige arbejdere og slaver. Civilisationerne i det antikke Grækenland og de omkringliggende områder var bygget på principperne om slaveri. Tavlerne beskriver de forskellige former for slaveri inden for kulturen.

Tjenerne blev inddelt i tre kategorier Almindelige slaver som måske eller måske ikke var indfødte i regionen, og som blev tvunget til slaveri af omstændigheder eller sociale konstruktioner. Tempeltjenere der var relativt velhavende, da deres "overordnede" var den pågældende gud. De kan derfor have modtaget mere respekt og kompensation end den gennemsnitlige slave. Endelig var der de fanger - krigsfanger som blev tvunget til at udføre underordnet arbejde.

Optegnelserne indeholder opdelinger mellem mandlige og kvindelige slaver. Mens mandlige slaver havde tendens til at udføre mere manuelt arbejde som bronzestøbning og hus- og skibsbygning, var de fleste kvindelige slaver tekstilarbejdere.

Hvad har alt dette med Troy at gøre? ?

De spor, som de, der kom efter Troja, efterlod, kan fortælle os en hel del om den kultur, de overvandt. Meget af den trojanske kultur og historie ville være blevet absorberet i havfolkenes daglige liv og ville leve videre i deres optegnelser.

Slaverne, der blev holdt i det antikke Troja, giver nogle af de stærkeste forbindelser tilbage til byen fra tavlerne. Ikke-indfødte græske navne begyndte at dukke op blandt de slaver, der er nævnt i tavlerne, hvilket indikerer, at Efterkommerne af Troys slaver fortsatte efter krigen Slaver er en af de befolkningsgrupper, for hvem livet stort set forbliver det samme, uanset hvilken gruppe mennesker der bestemmer. Der sker ikke de store forstyrrelser i deres liv. Der er brug for deres arbejde, uanset om mestrene er grækere eller et andet gammelt folk. .

Trojanerne selv kan også være fortsat efter krigen som tilfangetagne slaver hos grækerne. Det ville bidrage til antallet af ikke-indfødte græske navne, der optræder på tavlerne. Der opstod flere teorier om, hvem der kunne have beboet det antikke Troja, men de blev hurtigt afkræftet. Det er stadig svært at afgøre, hvilke sprog der kan have været brugt, og hvordan kulturen var, uden flere direkte beviser på de mennesker, der beboede området.

Den antikke by Troja

Det var først i 1995, at en ny ledetråd til kulturen i de Den gamle by Troja Et bikonveks segl fra Luwia blev fundet i Troja. En historiker fra universitetet i Tubingen bragte argumentet om, at Trojas konge under den trojanske krig, Priamos, kunne være afledt af ordet Priimuua, som kan oversættes til "usædvanligt modig." Ordet er luwisk, hvilket giver endnu et fingerpeg om, at sproget i det gamle Troja kan have været luwisk.

Der er en periode i historien, der er kendt som den græske mørke middelalder, fra den mykenske civilisations undergang til det græske alfabets første fremkomst i det 8. århundrede. Dette hul i de historiske optegnelser skaber forvirring og spekulation i forsøget på at stykke Trojas historie sammen. .

Efter den trojanske krig stod byen sandsynligvis ikke forladt i lang tid. Priamos og hans kone og de fleste af byens indbyggere blev sandsynligvis gjort til slaver eller slagtet. Efter nogen tid i skjul, måske blandt dardanerne eller længere inde i landet blandt hittitterne, ville de trojanere, der overlevede nederlaget, være begyndt at strømme tilbage. Der er tegn på intens ødelæggelse og senere genopbygning i de ruiner, der siges at være det gamle Troja. Denne genopbygning ville have repræsenteret en slags genoplivning af Troja og den trojanske kultur. Men den blev stærkt udvandet, og med tiden blev selv dette modige forsøg udsat for yderligere invasioner og krig.

Keramik kendt som "knobbet ware" begyndte at dukke op i den periode, hvor man mener, at vækkelsen fandt sted. Det var forenklet keramisk keramik, tegn på en mere ydmyg folkegruppe De var ikke de stolte indbyggere i det oprindelige Troja. De var ikke i stand til at stå imod de invaderende folkeslag, der fulgte efter. Troja blev svækket for meget af den trojanske krig til at kunne fortsætte. Nederlaget efterlod dets folk for få og for besejrede til at kunne fortsætte. Med tiden blev den resterende kultur i Troja absorberet af de folk, der kom efter.

Det homeriske Troja

Det Troja, som Homer forestillede sig i Iliaden, var fiktivt, og derfor var det måske ikke en meget nøjagtig afspejling af datidens kultur. Mytologiens form egner sig bestemt ikke til en historisk nøjagtig registrering. Men myter er stærke, fordi de indeholder et stærkt element af sandhed. Mytologiske legender indeholder repræsentationer af menneskelig adfærd og konsekvenserne af handlinger. De indeholder ofte vigtige ledetråde til historien. Selv om en myte kan overdrive og endda opdigte visse aspekter af historien De er ofte bygget på et fundament af virkelighed og giver et vigtigt indblik i datidens kultur.

Det homeriske Troja præsenteres som en by, der minder meget om dem, vi kender fra historien. Et kongerige, regeret af en konge og hans kone, med et kongeligt hierarki. Almindelige mennesker ville have været købmænd, handlende, bønder og slaver. Meget af det, vi ved om de folkeslag, der kom efter, supplerer vores viden om Troja i den periode, Homers Iliade dækker.

Vi ved med sikkerhed, at oldtidens Troja var et strategisk punkt i Dardanellas-floden. Trojas geografi gjorde byen til et attraktivt handelscentrum og et stærkt mål. Det er muligt, at det græske angreb på Troja havde mindre at gøre med kærligheden til en kvinde end byens geografiske og strategiske placering og dens indflydelse på datidens handel.

Udgravningerne af et sted kendt som Hisarlik fra slutningen af 1800-tallet til begyndelsen af 2000-tallet har givet mere generel indsigt i Trojas placering og eksistens, men ikke meget mere data om dens kultur, sprog og folk. Højen kendt som Hisarlik startede i en højde af omkring 105 fod Den indeholdt forskellige lag af affald. Efterhånden som den blev udgravet, afslørede lagene ni perioder, hvor byen blev bygget, ødelagt og bygget igen. Den trojanske krig var kun én af de konflikter, byen var udsat for.

Vi ved, at byen indeholdt en befæstet borg, ligesom den er beskrevet i Iliaden. I området omkring borgen boede bønder og andre folk. Når byen blev angrebet, trak de sig tilbage inden for murene for at søge ly. Selvom det er overdrevet i sin storhed, Homers beskrivelse af byen synes at stemme overens med arkæologernes fund. De store, skrånende stenmure beskyttede en akropolis, hvorpå kongens residens og andre kongelige familieboliger stod. Fra denne højde ville Priamos have været i stand til at se slagmarken, som rapporteret i Iliaden.

Hver af de tidsperioder, der svarer til lagene, har fået et navn. Troja I, Troja II Hver gang byen blev ødelagt og genopbygget, blev der dannet et nyt lag. Krigen kom ikke før Troja VII Dette lag indeholdt de strukturer, der passer bedst til den homeriske saga og stærke beviser på en belejring og invasion. Dannelsen af strukturerne indeni og de menneskelige rester, der er fundet indeni, antyder, at beboerne forberedte sig på og modstod belejringen i et stykke tid før den endelige invasion og ødelæggelse af byen.

Mytologi er et af de bedste spor, vi har til fortiden Selvom litteratur ofte betragtes som fiktiv, er ikke al litteratur udelukkende et produkt af fantasi. Ligesom Homers Iliade er mytologi ofte baseret på fortællinger om faktiske begivenheder og giver ofte et indblik i en fortid, som man kun kan gætte på med andre metoder. Arkæologi afhænger af at finde og forstå affald, keramik og redskaber, og andre ledetråde til de mennesker, der boede i et område, og deres aktiviteter.

Mytologi og historier, der er overleveret gennem skriftlig og mundtlig tradition, giver kontekst og yderligere spor. Ved at tage arkæologiens beviser og sammenligne dem med det, der er beskrevet i myterne, kan vi stykke en præcis historie sammen. Mens mytologi ikke altid er præcis historie Homer skabte en spændende fortælling om eventyr og krig og et kort, der indeholder spor til en verden, som er uden for moderne historikeres rækkevidde.

Eposet krydser ikke kun kulturelle og litterære grænser Den giver os en vej og en bro til en gammel verden, som vi ellers kun kan forestille os.