ილიუმის ქალაქი , რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ვილუსა , არის ტროას განთქმული სამეფოს ნაწილი და წარმოადგენს საკვანძო პუნქტს არქეოლოგიურ და ისტორიულ საიდუმლოებაში. 347 წელს დაიბადა კაცი, სახელად იერონიმე. მან წმინდანება მოიპოვა ბიბლიის ლათინურ მთარგმნელად , გამოცემა, რომელიც ცნობილია როგორც ვულგატა. ის ბევრს წერდა და მის ნაშრომებს შორის მოიცავდა ძველი საბერძნეთის ისტორიას.

ახ. წ. 380 წელს, ის ცდილობდა დაეწერა უნივერსალური მატიანე , კაცობრიობის ისტორია. Chronicon (ქრონიკა) ან Temporum liber (დროების წიგნი), აღნიშნა მისი პირველი მცდელობა. ქრონიკაში ვხვდებით პირველ დამოუკიდებელ ცნობებს ვილუსას შესახებ . იერონიმემ დაწერა მატიანე მაშინ, როცა ის კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა.

ჰომეროსის ილიადა დაიწერა სადღაც იდუმალ რეგიონში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 780 წელს, ქრონიკამდე რამდენიმე ათასი წლით ადრე. თუმცა, არსებობს სხვა დამოუკიდებელი ხსენებები ვილუსას, ილიუმის ქალაქსა და ტროას ქალაქზე, რომლებიც ადასტურებენ აზრს, რომ ტროა იყო ნამდვილი ადგილი, თუნდაც ღმერთების, ქალღმერთების და გმირების არსებობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს. . როგორც მითების უმეტესობა, ილიადა არის ნამდვილი ისტორიისა და წარმოსახვის კომბინაცია . მეცნიერები, თანამედროვე ეპოქაშიც კი, ცდილობენ გაარკვიონ, სად ტოვებს ფანტაზია და იწყება ტროას ქალაქის საზღვრები.

ხეთები ვილუსას ტროას ქალაქის ნაწილად ასახელებენ ბევრად უფრო თანამედროვე ნაწერებში.2000-იანებმა უფრო განზოგადებული ხედვა მოგვცა ტროას მდებარეობისა და არსებობის შესახებ, მაგრამ ცოტა მეტი მონაცემი მისი კულტურის, ენისა და ხალხის შესახებ. გორა, რომელიც ცნობილია ჰისარლიკის სახელით, დაიწყო დაახლოებით 105 ფუტის სიმაღლეზე . იგი შეიცავდა ნამსხვრევების გამორჩეულ ფენებს. გათხრებისას, ფენებმა გამოავლინა ცხრა პერიოდი, როდესაც ქალაქი აშენდა, განადგურდა და კვლავ აშენდა. ტროას ომი იყო მხოლოდ ერთი კონფლიქტი, რომელიც ქალაქმა განიცადა.

ჩვენ ვიცით, რომ ქალაქი შეიცავდა გამაგრებულ სიმაგრეს, როგორც ეს აღწერილია ილიადაში. ციხესიმაგრის მიმდებარე ტერიტორიაზე გლეხები და სხვა გლეხები ცხოვრობდნენ. როდესაც ქალაქს თავს დაესხნენ, ისინი კედლების შიგნით გადიოდნენ თავშესაფარში. მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიდიადე გადაჭარბებულია, ქალაქის ჰომეროსის აღწერა , როგორც ჩანს, ემთხვევა არქეოლოგების აღმოჩენებს. დიდი, დახრილი ქვის კედლები იცავდა აკროპოლისს, რომელზეც მეფის რეზიდენცია და სამეფო ოჯახის სხვა რეზიდენციები იდგა. ამ სიმაღლიდან პრიამოსი შეძლებდა ბრძოლის ველის დათვალიერებას, როგორც ეს ილიადაშია ნათქვამი.

თითოეულ პერიოდს, რომელიც შეესაბამება ფენებს, მიენიჭა სახელი - ტროა I, ტროა II და ა.შ. ყოველ ჯერზე, როცა ქალაქი ანადგურებდა და ხელახლა აშენდა, ყალიბდებოდა ახალი ფენა. ომი არ მომხდარა ტროა VII-მდე , დათარიღებული 1260-დან 1240 წლამდე. ეს ფენა შეიცავდა სტრუქტურებს, რომლებიც ყველაზე მეტად ემთხვევა ჰომეროსის საგას და ალყისა და შემოსევის ძლიერ მტკიცებულებებს. Theშიგნით სტრუქტურების ჩამოყალიბება და მასში ნაპოვნი ადამიანის ნაშთები ვარაუდობს, რომ მოსახლეობა მოემზადა და გაუძლო ალყას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ქალაქის საბოლოო შეჭრამდე და განადგურებამდე.

მითოლოგია ერთ-ერთი საუკეთესო მინიშნებაა წარსულის შესახებ . მიუხედავად იმისა, რომ ლიტერატურა ხშირად განიხილება, როგორც გამოგონილი, ყველა ლიტერატურა არ არის მხოლოდ წარმოსახვის პროდუქტი. ჰომეროსის ილიადას მსგავსად, მითოლოგია ხშირად ეფუძნება ზღაპრებს რეალურ მოვლენებზე და ხშირად იძლევა ფანჯარას წარსულში, რომლის გამოცნობა მხოლოდ სხვა მეთოდებით შეიძლება. არქეოლოგია დამოკიდებულია ნამსხვრევების, ჭურჭლის, ხელსაწყოების აღმოჩენასა და გაგებაზე, და სხვა მინიშნებები ამ მხარეში მცხოვრები ხალხისა და მათი საქმიანობის შესახებ.

მითოლოგია და ისტორიები, რომლებიც გადმოცემულია წერილობით და ზეპირ ტრადიციებში, იძლევა კონტექსტს და შემდგომ მინიშნებებს. არქეოლოგიის მიერ მოწოდებული მტკიცებულებების აღებითა და მითებით ასახულ მტკიცებულებასთან შედარებით, ჩვენ შეგვიძლია გავაერთიანოთ ზუსტი ისტორია. მიუხედავად იმისა, რომ მითოლოგია ყოველთვის არ არის ზუსტი ისტორია , ის ხშირად არის რუკა, რომელიც გვაძლევს გზას ძველი სამყაროს ისტორიის ძიებაში. ჰომეროსმა შექმნა საინტერესო ზღაპარი თავგადასავლისა და ომის შესახებ და რუკა, რომელიც შეიცავს მინიშნებებს სამყაროს შესახებ, რომელიც მიუწვდომელია თანამედროვე ისტორიკოსებისთვის.

ეპოსი არა მხოლოდ კვეთს კულტურულ და ლიტერატურულ საზღვრებს . ის გვაძლევს გზას და ხიდს უძველესი სამყაროსკენ, რომელიც სხვაგვარად მხოლოდ წარმოდგენა შეგვიძლია.

ცივილიზაცია განვითარდა ბრინჯაოს ხანაში და გახდა რკინის ხანის პიონერები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1180 წელს ახალი ხალხის ჯგუფი გადავიდა ამ მხარეში. ოდისევსის მსგავსად, ესენი იყვნენ საზღვაო მეომრები, რომლებიც შევიდნენ და დაიწყეს ცივილიზაციის დაშლა შემოსევების გზით. ხეთები გაიფანტნენ და დაიშალნენ რამდენიმე ნეოხეთურ ქალაქ-სახელმწიფოდ . ცოტა რამ არის ცნობილი ხეთების კულტურისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ, რადგან იმ ეპოქიდან შემონახული ნაწერების უმეტესობა ყურადღებას ამახვილებს მეფეებსა და სამეფოებზე და მათ ექსპლუატაციებზე. ხეთების კულტურისგან ძალიან ცოტაა დარჩენილი, რადგან ეს ტერიტორია დაიპყრო სხვა ადამიანთა ჯგუფებმა, რომლებიც გადავიდნენ და შეცვალეს ისტორიის ლანდშაფტი.

მიუხედავად იმისა, რომ ვილუსა, ქალაქი ილიუმი, გამორჩეულია ისეთი ზღაპრების მოთხრობაში, როგორიცაა ჰომეროსის ისტორია. ილიადა და მოგვიანებით ოდისეა, დღესაც გაურკვეველია, თავად ქალაქი არსებობდა თუ არა ილიადაში წარმოდგენილი ფორმით , თუ ომი, რომელიც, როგორც ამბობენ, მოხდა, მოხდა ისე, როგორც წერია. მიუხედავად იმისა, რომ ხის ტროას ცხენს აქვს შესანიშნავი ლიტერატურული ინტერესი, შეიძლება არასოდეს ჰქონდესრეალურად იდგა ტროას ქუჩებში. ჩვენ არ ვიცით, ასობით ჯარისკაცი გამოვიდა თუ არა შიგნით საიდუმლოდ ტროას დასაპყრობად, არც ცნობილი ლამაზმანი ელენე არის რეალური პიროვნება მსოფლიო ისტორიაში თუ მწერლის მიერ წარმოსახული იგავი.

ტროას სამეფო

რა თქმა უნდა, ტროას სამეფო არის უძველესი ქალაქი, სადაც ნათქვამია, რომ მოხდა ილიადასთან დაკავშირებული მოვლენები . მაგრამ რა არის ტროა? არსებობდა ასეთი ადგილი? და თუ ასეა, როგორი იყო? იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ახლა ცნობილია თურქეთის სახელით, ძველი ქალაქი ტროა ნამდვილად არსებობდა . რა ფორმით, ზომისა და ზუსტი ადგილის შესახებ არის გარკვეული დავის საგანი.

რა ფაქტებია უდავო, რომ მართლაც იყო საცხოვრებელი ქალაქი იმ მხარეში, რომელსაც ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს იყო ტროა ? იგი მიტოვებული იყო, როგორც ქალაქი 950BC-750BC წლებში, 450AD-1200AD და ისევ 1300AD. დღესდღეობით, ჰისარლიკის ბორცვი და მისი უშუალო ტერიტორია, მათ შორის მდინარე სკამანდერის ქვედა ნაწილის სრუტემდე, ქმნის იმას, რასაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც ოდესღაც ტროას ქალაქი.

ტროას უძველესი ადგილის სიახლოვე ეგეოსის ზღვა და მარმარილოს ზღვა და შავი ზღვა მას მნიშვნელოვან ზონად აქცევდა ვაჭრობისა და სამხედრო საქმიანობისთვის. ადამიანთა ჯგუფები მთელი ტერიტორიიდან გადავიდოდნენ ტროას გავლით ვაჭრობისთვის და სამხედრო კამპანიების დროს.

კიდევ ერთი ფაქტი, რომელიც ცნობილია არის ის, რომ ქალაქი განადგურდა ბოლოსბრინჯაოს ხანა . ითვლება, რომ ეს განადგურება წარმოადგენს ტროას ომს. მომდევნო ბნელ ხანაში ქალაქი მიტოვებული იყო. დროთა განმავლობაში ამ მხარეში ბერძნულენოვანი მოსახლეობა გადავიდა და ეს ტერიტორია სპარსეთის იმპერიის ნაწილი გახდა. ქალაქმა ანატოლიამ გადალახა ნანგრევები, სადაც ოდესღაც ტროა იდგა.

ალექსანდრე დიდი, მოგვიანებით დამპყრობელი, იყო აქილევსის, ტროას ომის ერთ-ერთი გმირის თაყვანისმცემელი. რომაელთა დაპყრობების შემდეგ ელინისტურმა ბერძნულენოვანმა ქალაქმა კიდევ ერთი ახალი სახელი მიიღო. იგი გახდა ქალაქი ილიუმი. კონსტანტინოპოლის დროს ის აყვავდა და ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობის ქვეშ მოექცა, რადგან კათოლიკური ეკლესიის გავლენა ამ მხარეში უფრო გავრცელდა.

1822 წელს პირველმა თანამედროვე მეცნიერმა ზუსტად დაადგინა ტროას მდებარეობა . შოტლანდიელმა ჟურნალისტმა, ჩარლზ მაკლარენმა , სავარაუდო ადგილს ჰისარლიკი დაასახელა. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ინგლისელმა დევნილების მდიდარმა ოჯახმა იყიდა სამუშაო ფერმა რამდენიმე მილის მოშორებით. დროთა განმავლობაში მათ დაარწმუნეს მდიდარი გერმანელი არქეოლოგი ჰაინრიხ შლიმანი, დაეუფლა ამ ადგილს. მას შემდეგ ადგილი მრავალი წლის განმავლობაში გაითხარა და 1998 წელს იგი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეიტანეს.

ძველი ილიუმის მაცხოვრებლები

თუმცა არსებობს ვრცელი არქეოლოგიური მტკიცებულება, რომ ტროა მაცხოვრებლები არსებობდნენ , მათი კულტურისა და ენის შესახებ მინიშნებები ნაკლებად ადვილი მოსაპოვებელია. რამდენიმე პასაჟი შიგნითილიადა ვარაუდობს, რომ ტროას არმია წარმოადგენდა მრავალფეროვან ჯგუფს, რომელიც საუბრობდა სხვადასხვა ენაზე. მხოლოდ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ითარგმნა ტაბლეტები დამწერლობის მქონე, რომელიც ცნობილია როგორც Linear B . დამწერლობა ბერძნულის ადრეული დიალექტია. ენა გამოიყენებოდა უფრო ადრე, ვიდრე ბერძნული, რომლითაც დაიწერა ილიადა. ხაზოვანი B დაფები აქაური სამფლობელოების ძირითად ცენტრებში იყო განთავსებული. არცერთი მათგანი არ იქნა ნაპოვნი ტროაში, იმდენად, რამდენადაც ჩვენ ვიცით მათი ცხოვრების სტილისა და კულტურის შესახებ, არის სპეკულაცია.

ცნობილია, რომ ტაბლეტები მოვიდა ტროას ომის შემდგომი პერიოდიდან. სასახლეები, სადაც ისინი იპოვეს, გადაწვეს . დაფები გადაურჩა ხანძარს, რადგან ისინი თიხისგან იყო დამზადებული, მაგრამ ისტორიკოსებს შეუძლიათ მათი სავარაუდო ასაკი დაფების მდგომარეობით დაადგინონ. ისინი შექმნილი იქნებოდა ტროას ომის შემდგომ პერიოდში და სასახლეების დაწვამდე, იმ დროს, რომელიც ცნობილია როგორც ზღვის ხალხის დრო. ბერძნები შეიჭრნენ და დაიპყრეს ტროა, და ტაბლეტები არის ჩანაწერი იმის შესახებ, რაც მოხდა მათი ძალაუფლების დროს .

აქამდე ნაპოვნი ტაბლეტები შეიცავს ინფორმაციას. მიკენური სახელმწიფოების აქტივებზე . შედის ისეთი ნივთების ინვენტარიზაცია, როგორიცაა საკვები, კერამიკა, იარაღი და მიწა და შრომის აქტივების სიები. ეს მოიცავს როგორც საშუალო მუშებს, ასევე მონებს. ძველი საბერძნეთისა და მიმდებარე ტერიტორიების ცივილიზაციები აგებული იყო მონობის პრინციპებზე. Theტაბლეტები დეტალურად აღწერს სერვიტუტის ცვალებადობას კულტურაში.

მსახურები იყოფა სამ კატეგორიად - ჩვეულებრივი მონები რომლებიც შეიძლება იყვნენ ან არ იყვნენ მკვიდრნი ამ რეგიონში, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ მონობაზე გარემოებებით მოექცნენ. ან სოციალური კონსტრუქცია. ტაძრის მსახურები რომლებიც შედარებით კარგად იყვნენ, რადგან მათი „უფროსი“ ღმერთი იყო. აქედან გამომდინარე, მათ შეიძლება მიიღეს მეტი პატივისცემა და კომპენსაცია, ვიდრე საშუალო მონა. ბოლოს და ბოლოს იყვნენ ტყვეები- ომის ტყვეები რომლებიც იძულებულნი იყვნენ შრომისმოყვარეობა შეესრულებინათ.

ჩანაწერები მოიცავს დაყოფას მონებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ მამრობითი სქესის მონები უფრო მეტ ფიზიკურ შრომას ასრულებდნენ, როგორიცაა ბრინჯაოს დამზადება, სახლის და გემთმშენებლობა, ქალების უმეტესობა ტექსტილის მუშა იყო.

რა კავშირი აქვს ამ ყველაფერს ტროასთან ?

მინიშნებები, რომლებიც დატოვეს მათ, ვინც ტროას შემდეგ მოვიდა, შეიძლება გვითხრას საკმაოდ ბევრი კულტურის შესახებ, რომელიც მათ გადალახეს. ტროას კულტურისა და ისტორიის დიდი ნაწილი შეიწოვებოდა ზღვის ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დარჩებოდა მათ ჩანაწერებში.

მონები, რომლებიც ინახებოდა ძველ ტროაში, უზრუნველყოფენ ქალაქთან ყველაზე ძლიერ კავშირებს ტაბლეტებიდან. ტაბლეტებში მოხსენიებულ მონებს შორის დაიწყო არამშობლიური ბერძნული სახელები, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ტროას მონების შთამომავლები ომის შემდეგაც გაგრძელდა . მონები ერთი მოსახლეობაა, ვისთვისაც ცხოვრება ლამაზი რჩებაიგივე, რაც არ უნდა იყოს პასუხისმგებელი ხალხის ჯგუფი. მათი ცხოვრების თანმიმდევრულობა დიდად არ ირღვევა. მათი შრომა საჭიროა, ოსტატები ბერძენი არიან თუ სხვა ძველი ხალხი .

თვით ტროელებმაც შესაძლოა აგრძელებდნენ ომის შემდეგ როგორც ბერძენთა ტყვე მონები . ეს ხელს შეუწყობს ტაბლეტებში არა-მშობლიური ბერძნული სახელების რაოდენობას. გაჩნდა კიდევ რამდენიმე თეორია იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლებოდა დაეპყრო ძველი ტროა, მაგრამ მალევე გაუქმდა. ძნელია იმის გარჩევა, თუ რა ენები შეიძლებოდა ყოფილიყო გამოყენებული და როგორი იყო კულტურა, უფრო პირდაპირი მტკიცებულებების გარეშე იმ ხალხის შესახებ, ვინც დაიპყრო ეს ტერიტორია.

ძველი ქალაქი ტროა

ეს იყო 1995 წელს გამოჩნდა ახალი მინიშნება უძველესი ქალაქის ტროას კულტურის შესახებ. ლუვიური ორმხრივამოზნექილი ბეჭედი მდებარეობდა ტროაში. ტუბინგენის უნივერსიტეტის ისტორიკოსმა მოიტანა არგუმენტი იმის შესახებ, რომ ტროას მეფე ტროას ომის დროს, პრიამი, შეიძლება წარმოშობილიყო სიტყვიდან Priimuua, რაც ითარგმნება როგორც "განსაკუთრებით მამაცი". სიტყვა არის ლუვიური, რაც დამატებით ცნობას იძლევა, რომ ძველი ტროას ენა შესაძლოა ლუვიური ყოფილიყო.

ისტორიაში არის პერიოდი, რომელიც ცნობილია როგორც ბერძნული ბნელი საუკუნეები, მიკენური ცივილიზაციის დაღუპვიდან მე-8 საუკუნეში ბერძნული ანბანის პირველ გამოჩენამდე. ისტორიულ ჩანაწერში ეს ხარვეზი იწვევს დაბნეულობას და ვარაუდებსტროას ისტორიის გაერთიანების მთელი მცდელობა .

ტროას ომის შემდეგ ქალაქი ალბათ დიდხანს არ დარჩენილა მიტოვებული. პრიამი და მისი ცოლი და ქალაქის მაცხოვრებლების უმეტესობა, სავარაუდოდ, მონობაში ან მოკლეს . გარკვეული დროის დამალვის შემდეგ, შესაძლოა, დარდანელთა შორის ან უფრო შორს ხეთებში, დამარცხებას გადარჩენილი ტროელები დაიწყებდნენ უკან გაფილტვრას. არსებობს მტკიცებულება ინტენსიური ნგრევისა და მოგვიანებით აღდგენის ნანგრევებში, რომლებიც, როგორც ამბობენ, უძველესი ტროაა. ეს აღმშენებლობა წარმოადგენდა ტროას და ტროას კულტურის ერთგვარ აღორძინებას , თუმცა ის ძალიან განზავებული იყო და დროთა განმავლობაში ეს მამაცი მცდელობაც კი შემდგომ შემოსევებსა და ომებს მოჰყვა.

კერამიკა ცნობილია როგორც „დახვეული ჭურჭელი“ გამოჩნდა იმ პერიოდში, როცა ფიქრობდნენ, რომ აღორძინება ხდებოდა. ეს იყო გამარტივებული კერამიკული ჭურჭელი, მიუთითებელი ხალხის თავმდაბალი ჯგუფზე და არა ორიგინალური ტროას ამაყი მაცხოვრებლების. მათ ვერ შეძლეს წინ აღუდგეს დამპყრობელ ხალხებს. ტროას ტროას ომი ზედმეტად დასუსტებული იყო, რომ გაგრძელებულიყო. ამ დამარცხებამ თავისი ხალხი დატოვა ძალიან ცოტა და მეტისმეტად დამარცხებული, რომ გაგრძელებულიყო. დროთა განმავლობაში, ტროას დარჩენილი კულტურა შეიწოვება შემდეგ ხალხში.

ჰომერული ტროა

ტროა, რომელიც ჰომეროსის მიერ ილიადაში წარმოსახული იყო, გამოგონილი იყო და, შესაბამისად, შესაძლოა არ ყოფილიყო ძლიერად. კულტურის ზუსტი ასახვადრო. რა თქმა უნდა, მითოლოგიის ფორმა არ იძლევა ისტორიულად ზუსტ ჩანაწერს. თუმცა მითები ნაწილობრივ ძლიერია, რადგან ისინი შეიცავს ჭეშმარიტების ძლიერ ელემენტს . მითოლოგიური ლეგენდები შეიცავს ადამიანის ქცევასა და ქმედებების შედეგებს. ისინი ხშირად შეიცავს ისტორიის მნიშვნელოვან მინიშნებებს. მიუხედავად იმისა, რომ მითი შესაძლოა გაზვიადებდეს და აყალბებს ისტორიის გარკვეულ ასპექტებსაც კი , ისინი ხშირად აგებულია რეალობის საფუძვლებზე და იძლევა მნიშვნელოვან ხედვას იმ დღის კულტურის შესახებ.

ჰომერული ტროა წარმოდგენილია როგორც ისეთი ქალაქი, როგორიც ჩვენ ვიცით ისტორიული ჩანაწერებიდან. სამეფო, რომელსაც მართავს მეფე და მისი ცოლი, რომელიც შეიცავს სამეფო იერარქიას . უბრალო ხალხი იქნებოდა ვაჭრები, ვაჭრები, გლეხები და მონები. ბევრი რამ, რაც ჩვენ ვიცით ხალხებზე, რომლებიც მოვიდნენ, ავსებს ჩვენს ცოდნას ტროას შესახებ ჰომეროსის ილიადაში მოხსენიებული პერიოდის განმავლობაში.

ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ უძველესი ტროა იყო სტრატეგიული წერტილი დარდანელებში , ვიწრო სრუტე ეგეოსსა და შავ ზღვებს შორის. ტროას გეოგრაფიამ იგი მიმზიდველ სავაჭრო ცენტრად აქცია და ასევე ძლიერი სამიზნე. შესაძლოა, ბერძნების თავდასხმა ტროაზე უფრო ნაკლებად იყო დაკავშირებული ქალის სიყვარულთან ვიდრე ქალაქის გეოგრაფიული და სტრატეგიული მდებარეობა და მისი გავლენა იმჟამინდელ ვაჭრობაზე.

Hisarlik-ის სახელით ცნობილი ადგილის გათხრები 1800-იანი წლების ბოლოდან დასაწყისამდე