Իլիում քաղաքը , որը նաև հայտնի է որպես Վիլուսա , Տրոյայի հայտնի Թագավորության մի մասն է և հանդիսանում է հնագիտական ​​և պատմական առեղծվածի առանցքային կետ: 347 թվականին ծնվել է Ջերոմ անունով մի մարդ։ Նա սրբություն է ձեռք բերել՝ լինելով Աստվածաշնչի թարգմանիչը լատիներեն , որը հայտնի է որպես Վուլգատա։ Նա շատ է գրել և իր գրվածքների շարքում ներառել է Հին Հունաստանի պատմությունը:

Մ.թ. 380 թվականին նա ջանում է գրել համընդհանուր տարեգրություն , մարդկության պատմություն. Chronicon (Chronicle) կամ Temporum liber (Book of Times), նշանավորվեց նրա առաջին փորձը։ Քրոնիկում է, որ մենք գտնում ենք Վիլուսայի մասին առաջին անկախ հիշատակումները : Ջերոմը գրել է տարեգրությունը, երբ նա ապրում էր Կոստանդնուպոլսում:

Հոմերոսի Իլիականը գրվել է ինչ-որ տեղ խորհրդավոր շրջանում մ.թ.ա. 780 թվականին, Տարեգրությունից մի քանի հազար տարի առաջ: Այնուամենայնիվ, կան Վիլուսայի, Իլիում քաղաքի և Տրոյայի քաղաքների այլ անկախ հիշատակումներ, որոնք վստահություն են տալիս այն գաղափարին, որ Տրոյան իրական վայր էր, նույնիսկ եթե աստվածների, աստվածուհիների և գիտության հերոսների գոյությունը կասկածի տակ լիներ։ . Ինչպես առասպելների մեծ մասը, Իլիականը իրական պատմության և երևակայության համադրություն է : Գիտնականները, նույնիսկ ժամանակակից դարաշրջանում, ձգտում են պարզել, թե որտեղ է հեռանում երևակայությունը և սկսվում են Տրոյայի քաղաքի սահմանները:

Խեթերը շատ ավելի ժամանակակից գրություններում Վիլուսային ճանաչեցին որպես Տրոյա քաղաքի մաս:2000-ականներն ավելի ընդհանրացված պատկերացում են տվել Տրոյայի գտնվելու վայրի և գոյության մասին, բայց քիչ ավելի շատ տվյալներ նրա մշակույթի, լեզվի և ժողովրդի մասին: Հիսարլիկ անունով հայտնի թմբը սկսվել է մոտ 105 ոտնաչափ բարձրությունից : Այն պարունակում էր բեկորների տարբերվող շերտեր։ Երբ այն պեղվեց, շերտերը բացահայտեցին ինը ժամանակաշրջաններ, որոնցում Քաղաքը կառուցվել, ավերվել և նորից կառուցվել է: Տրոյական պատերազմը միայն մեկ հակամարտություն էր, որ կրեց Քաղաքը:

Մենք գիտենք, որ Քաղաքը պարունակում էր ամրացված ամրոց, ինչպես նկարագրված է Իլիականում: Հենակետի շրջակայքում ապրում էին ֆերմերներ և այլ գյուղացիներ։ Երբ քաղաքը հարձակվում էր, նրանք ետ էին քաշվում պատերի մեջ՝ պատսպարվելու համար: Չնայած իր վեհությամբ չափազանցված է, Քաղաքի մասին Հոմերոսի նկարագրությունը կարծես համընկնում է հնագետների գտածոների հետ: Մեծ, թեք քարե պատերը պաշտպանում էին ակրոպոլիսը, որի վրա կանգնած էր թագավորի նստավայրը և թագավորական ընտանիքի այլ նստավայրեր։ Այս բարձրությունից Պրիամոսը կկարողանար դիտել մարտի դաշտը, ինչպես նշվում է Իլիականում։

Շերտերին համապատասխանող ժամանակաշրջաններից յուրաքանչյուրին տրվել է անուն՝ Տրոյա I, Տրոյա II և այլն։ Ամեն անգամ, երբ քաղաքը ավերվում և վերակառուցվում էր, ձևավորվում էր նոր շերտ։ Պատերազմը տեղի ունեցավ մինչև Տրոյա VII , որը թվագրված էր մ.թ.ա. 1260-ից 1240 թվականների միջև: Այս շերտը պարունակում էր կառույցներ, որոնք առավել սերտորեն համապատասխանում են Հոմերոսյան սագային և պաշարման և ներխուժման ուժեղ ապացույցներ: Այններսում կառույցների ձևավորումը և ներսում հայտնաբերված մարդկային մնացորդները հուշում են, որ բնակիչները պատրաստվել և դիմակայել են պաշարմանը մի որոշ ժամանակ՝ մինչև Քաղաքի վերջնական ներխուժումն ու ոչնչացումը:

Առասպելաբանությունը անցյալի մեր ունեցած լավագույն հուշումներից մեկն է : Թեև գրականությունը հաճախ դիտվում է որպես գեղարվեստական, ոչ ամբողջ գրականությունն է բացառապես երևակայության արդյունք: Ինչպես Հոմերոսի Իլիականը, դիցաբանությունը հաճախ հիմնված է իրական իրադարձությունների մասին պատմվածքների վրա և հաճախ պատուհան է տալիս դեպի անցյալ, որը կարելի է միայն գուշակել այլ մեթոդներով: Հնագիտության կախվածությունը կախված է բեկորներ, խեցեղեն, գործիքներ, հայտնաբերելուց և հասկանալուց: այլ հուշումներ տվյալ տարածքում ապրող մարդկանց և նրանց գործունեության վերաբերյալ:

Դիցաբանությունը և պատմությունները, որոնք փոխանցվել են գրավոր և բանավոր ավանդույթների միջոցով, ապահովում են ենթատեքստ և հետագա հուշումներ: Վերցնելով հնագիտության կողմից տրված ապացույցները և դրանք համեմատելով առասպելներում պատկերվածի հետ՝ մենք կարող ենք ճշգրիտ պատմություն կազմել։ Չնայած դիցաբանությունը միշտ չէ, որ ճշգրիտ պատմություն է , այն հաճախ քարտեզ է, որը կարող է մեզ առաջնորդել հնագույն աշխարհների պատմությունը փնտրելու հարցում: Հոմերը ստեղծեց արկածների և պատերազմի մասին հուզիչ պատմություն և քարտեզ, որը պարունակում է հուշումներ աշխարհի մասին, որը անհասանելի է ժամանակակից պատմաբանների համար:

Էպոսը ոչ միայն հատում է մշակութային և գրական սահմանները : Այն մեզ ուղի և կամուրջ է տալիս դեպի հին աշխարհ, որը մենք այլ կերպ կարող ենք միայն պատկերացնել:

Քաղաքակրթությունը բարգավաճեց բրոնզի դարում և դարձավ երկաթի դարի ռահվիրաները: Մ.թ.ա. մոտ 1180 թվականին մարդկանց մի նոր խումբ տեղափոխվեց այդ տարածք: Ոդիսևսի նման, սրանք ծովային մարտիկներ էին, ովքեր ներս մտան և սկսեցին ներխուժել քաղաքակրթությունը արշավանքների միջոցով: Խեթերը ցրվեցին և բաժանվեցին մի քանի նեոհեթական քաղաք-պետությունների : Քիչ է հայտնի խեթերի մշակույթի և առօրյա կյանքի մասին, քանի որ այդ դարաշրջանից պահպանված գրությունների մեծ մասը կենտրոնացած է թագավորների և թագավորությունների և նրանց սխրագործությունների վրա: Շատ քիչ բան է մնացել խեթական մշակույթից, քանի որ տարածքը հեղեղվել է այլ մարդկանց խմբերի կողմից, ովքեր տեղափոխվել են այնտեղ և փոխել պատմության լանդշաֆտը:

Մինչ Վիլուսան՝ Իլիում քաղաքը, աչքի է ընկնում այնպիսի հեքիաթներով, ինչպիսիք են Հոմերոսի պատմությունը: Իլիական, իսկ ավելի ուշ՝ Ոդիսականը, այսօր էլ անորոշ է, թե արդյոք քաղաքն ինքնին գոյություն է ունեցել Իլիադայում ներկայացված տեսքով , թե պատերազմը, որը, ասվում է, տեղի է ունեցել, ինչպես գրված է: Գերազանց գրական հետաքրքրություն ապահովելով հանդերձ, փայտե տրոյական ձին երբեք չի ունենաիրականում կանգնած էր Տրոյայի փողոցներում: Մենք չգիտենք, թե ներսում գաղտնազերծված հարյուրավոր զինվորներ դուրս են եկել Տրոյան նվաճելու, ոչ էլ հայտնի գեղեցկուհի Հելենը իրական անձնավորություն է համաշխարհային պատմության մեջ , թե գրողի պատկերացրած առակը:

Տրոյայի թագավորություն

Իհարկե, Տրոյայի թագավորությունը այն հնագույն քաղաքն է, որտեղ, ինչպես ասվում է, տեղի են ունեցել Իլիականի հետ կապված իրադարձությունները : Բայց ի՞նչ է Տրոյան: Նման վայր գոյություն ունե՞ր։ Եվ եթե այո, ապա ինչպիսի՞ն էր: Այն տարածքում, որն այժմ հայտնի է որպես Թուրքիա, հնագույն Տրոյա քաղաքը իսկապես գոյություն ուներ : Թե ինչ ձևով, չափերով և ճշգրիտ տեղանքով են, որոշ հակասությունների առարկա են:

Ո՞ր փաստերն են անվիճելի, ներառում է այն, որ այն տարածքում, ըստ պատմաբանների, եղել է իրոք բնակելի քաղաք Տրոյան : Որպես քաղաք լքվել է մ.թ.ա. 950-750 թվականներին, մ.թ. 450-1200 թվականներին և կրկին 1300 թ. Ներկայիս Հիսարլիքի բլուրը և նրա անմիջական տարածքը, ներառյալ Սկամանդր գետի ստորին հատվածը մինչև նեղուցը, կազմում են այն, ինչ մենք գիտենք որպես ժամանակին Տրոյայի քաղաքը:

Տրոյայի հնավայրի մոտիկությունը Էգեյան ծովը, Մարմարա և Սև ծովը այն կդարձնեին առևտրի և ռազմական գործունեության կարևոր տարածք: Մարդկանց խմբերը ամբողջ տարածքից կտեղափոխվեին Տրոյայով առևտրի նպատակով և ռազմական արշավների ժամանակ:

Մի այլ փաստ, որը հայտնի է, այն է, որ Քաղաքը ավերվել է թԲրոնզի դար . Համարվում է, որ այս ավերումը ներկայացնում է Տրոյական պատերազմը: Հետագա մութ դարաշրջանում Քաղաքը լքված էր: Ժամանակի ընթացքում հունալեզու բնակչությունը տեղափոխվեց այդ տարածք, և տարածքը դարձավ Պարսկական կայսրության մի մասը։ Անատոլիա քաղաքը շրջանցեց ավերակները, որտեղ մի ժամանակ կանգնած էր Տրոյան:

Ալեքսանդր Մեծը, որը հետագայում նվաճող էր, Աքիլլեսի երկրպագուն էր՝ Տրոյական պատերազմի հերոսներից մեկը: Հռոմեական նվաճումներից հետո հելլենիստական ​​հունախոս քաղաքը ստացավ ևս մեկ նոր անվանում։ Այն դարձավ Իլիում քաղաք։ Կոստանդնուպոլսի օրոք այն ծաղկեց և դրվեց եպիսկոպոսի ղեկավարության ներքո, քանի որ կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունն ավելի տարածված էր այդ տարածքում:

Միայն 1822 թվականին առաջին ժամանակակից գիտնականը հստակեցրեց Տրոյայի գտնվելու վայրը : Շոտլանդացի լրագրող Չարլզ Մակլարենը , նշել է Հիսարլիքը որպես հավանական վայր: 19-րդ դարի կեսերին անգլիացի վերաբնակիչների մի հարուստ ընտանիք մի քանի մղոն հեռավորության վրա աշխատող ֆերմա գնեց: Ժամանակի ընթացքում նրանք համոզեցին գերմանացի հարուստ հնագետ Հայնրիխ Շլիմանին, որ տիրի այդ վայրին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր այդ վայրը պեղվել է երկար տարիներ, իսկ 1998 թվականին այն ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում:

Հին Իլիումի բնակիչներ

Չնայած կան ընդարձակ հնագիտական ​​ապացույցներ, որ Տրոյան Բնակիչները գոյություն ունեին , նրանց մշակույթի և լեզվի հետքերն ավելի քիչ հեշտ է գտնել: Որոշ հատվածներ ներսԻլիականը ենթադրում է, որ տրոյական բանակը ներկայացնում էր բազմազան խումբ, որը խոսում էր տարբեր լեզուներով: Միայն 20-րդ դարի կեսերից թարգմանվեցին «Գծային B» գրառմամբ սալիկներ : Գիրը հունարենի վաղ բարբառ է։ Լեզուն օգտագործվել է ավելի վաղ, քան հունարենը, որով գրվել է Իլիականը։ Գծային Բ տախտակները գտնվել են աքայական կալվածքների հիմնական կենտրոններում։ Տրոյայում ոչ ոք չի հայտնաբերվել, այնքան շատ բան, ինչ մենք գիտենք նրանց ապրելակերպի և մշակույթի մասին, ենթադրություններ են:

Հայտնի է, որ պլանշետները եկել են հետտրոյական պատերազմի ժամանակաշրջանից։ Այրվել են պալատները, որտեղ դրանք հայտնաբերվել են : Ցուցանակները փրկվել են հրդեհներից, քանի որ դրանք պատրաստված են եղել կավից, սակայն պատմաբանները կարող են ենթադրել դրանց մոտավոր տարիքը՝ ըստ տախտակների վիճակի: Դրանք պետք է ստեղծվեին Տրոյական պատերազմին հաջորդած ժամանակաշրջանում և նախքան պալատների այրումը, այն ժամանակաշրջանում, որը հայտնի է որպես ծովային ժողովուրդների ժամանակ։ Հույները ներխուժել և գրավել էին Տրոյա, և պլանշետները վկայում են այն մասին, թե ինչ է եկել նրանց իշխանության ժամանակ :

Մինչ այժմ հայտնաբերված տախտակները պարունակում են տեղեկություններ միկենյան պետությունների ակտիվների վրա ։ Ներառված են սննդամթերքի, խեցեղենի, զենքի և հողատարածքների գույքագրումները, ինչպես նաև աշխատանքային ակտիվների ցուցակները: Սա ներառում է ինչպես միջին աշխատողներին, այնպես էլ ստրուկներին: Հին Հունաստանի և շրջակա տարածքների քաղաքակրթությունները կառուցվել են ստրկության սկզբունքներով։ Այնպլանշետներում մանրամասն նկարագրված են ստրկատիրության տատանումները մշակույթի ներսում:

Ծառաները բաժանվեցին երեք կատեգորիայի. կամ սոցիալական կառուցվածքը: Տաճարի ծառաներ , ովքեր հարաբերականորեն ապահովված էին, քանի որ նրանց «վերադասը» աստվածն էր: Նրանք, հետևաբար, կարող էին ավելի շատ հարգանք և փոխհատուցում ստանալ, քան սովորական ստրուկը: Վերջապես եղան գերի-ռազմագերիները , ովքեր ստիպված էին կատարել անպետք աշխատանք:

Գրառումները ներառում են բաժանումներ ստրուկների և ստրուկների միջև: Մինչ ստրուկները հակված էին ավելի շատ ձեռքի աշխատանք կատարել, ինչպիսիք են բրոնզագործությունը, տների ու նավաշինությունը, ստրուկների մեծ մասը տեքստիլագործներ էին:

Ի՞նչ կապ ունի այս ամենը Տրոյայի հետ :

Տրոյայից հետո եկածների թողած հուշումները կարող են մեզ բավականին քիչ բան պատմել այն մշակույթի մասին, որը նրանք հաղթահարել են: Տրոյական մշակույթի և պատմության մեծ մասը կլանված կլիներ ծովային մարդկանց առօրյա կյանքում և կապրեր նրանց գրառումներում:

Ստրուկները, որոնք պահվում էին Հին Տրոյայում, ցուցանակներից ապահովում են քաղաքին մի քանի ամենաուժեղ կապերը: Հունական ոչ բնիկ անունները սկսեցին հայտնվել սալիկների մեջ նշված ստրուկների մեջ, ինչը ցույց էր տալիս, որ Տրոյայի ստրուկների ժառանգները շարունակվել են պատերազմից հետո ։ Ստրուկները մի բնակչություն են, որոնց համար կյանքը մնում է գեղեցիկմոտավորապես նույնը, անկախ նրանից, թե մարդկանց որ խումբն է պատասխանատու: Նրանց կյանքի հետևողականությունը շատ չի խաթարվում: Նրանց աշխատանքը պետք է, անկախ նրանից, թե վարպետները հույն են, թե այլ հին մարդիկ :

Տրոյաններն իրենք նույնպես կարող էին շարունակել հետևել պատերազմին որպես հույների գերի ստրուկներ : Դա կնպաստի պլանշետներում ոչ բնիկ հունական անունների թվին: Եվս մի քանի տեսություն առաջացավ այն մասին, թե ով կարող էր զբաղեցնել Հին Տրոյան, բայց արագորեն հերքվեցին: Դժվար է տարբերել, թե ինչ լեզուներ կարող էին օգտագործվել և ինչպիսին էր մշակույթը, առանց ավելի անմիջական ապացույցների այն մարդկանց մասին, ովքեր զբաղեցրել էին տարածքը:

Հին Տրոյայի քաղաքը

Մինչև 1995 թ., երբ ի հայտ եկավ հնագույն Տրոյա քաղաքի մշակույթի մասին նոր հուշում: Տրոյայում գտնվել է լուվիական երկուռուցիկ կնիք: Տուբինգենի համալսարանի պատմաբանը բերեց այն փաստարկը, որ Տրոյայի թագավորը Տրոյական պատերազմի ժամանակ Պրիամը կարող էր ծագել Priimuua բառից, որը թարգմանաբար նշանակում է «բացառիկ խիզախ»: բառը լուվիերեն է, ինչը լրացուցիչ հուշում է, որ հին Տրոյայի լեզուն կարող էր լինել լուվիերենը:

Պատմության մեջ կա մի ժամանակաշրջան, որը հայտնի է որպես հունական մութ դարեր՝ միկենյան քաղաքակրթության անկումից մինչև հունական այբուբենի առաջին հայտնվելը 8-րդ դարում: Պատմական արձանագրության այս բացը ավելացնում է շփոթություն և ենթադրություններՏրոյայի պատմությունը միավորելու ամբողջ փորձը :

Տրոյական պատերազմից հետո Քաղաքը, հավանաբար, երկար ժամանակ լքված չէր: Պրիամը և նրա կինը, ինչպես նաև քաղաքի բնակիչների մեծ մասը, հավանաբար, ստրկացվել կամ մորթվել են : Որոշ ժամանակ թաքնվելուց հետո, գուցե դարդացիների շրջանում կամ ավելի խորը խեթերի շրջանում, պարտությունից փրկված տրոյացիները կսկսեն հետ զտվել: Հին Տրոյայի ավերակներում կան ինտենսիվ ավերածությունների և հետագայում վերակառուցման ապացույցներ: Այս վերակառուցումը կներկայացներ Տրոյայի և տրոյական մշակույթի մի տեսակ վերածնունդ , թեև այն խիստ նոսրացած էր, և ժամանակի ընթացքում նույնիսկ այս խիզախ փորձը հանգեցրեց հետագա արշավանքների և պատերազմի:

Խեցեգործությունը հայտնի է որպես «գնդիկավոր սպասքը» սկսեց ի հայտ գալ այն ժամանակաշրջանում, երբ կարծում էին, որ վերածնունդը տեղի է ունենում: Դա պարզեցված կերամիկական խեցեղեն էր, որը նշում էր ավելի խոնարհ մարդկանց խմբին , այլ ոչ թե բնօրինակ Տրոյայի հպարտ բնակիչներին: Նրանք չկարողացան դիմակայել զավթիչ ժողովուրդներին, որոնք հետևում էին: Տրոյան շատ թուլացավ Տրոյական պատերազմի պատճառով՝ շարունակելու համար: Այդ պարտությունը իր ժողովրդին թողեց շատ քիչ և շատ պարտված՝ շարունակելու համար: Ժամանակի ընթացքում Տրոյայի մնացած մշակույթը ներծծվեց այն մարդկանց մեջ, ովքեր եկել էին:

Հոմերոսյան Տրոյա

Հոմերոսի պատկերացրած Տրոյան Իլիադայում գեղարվեստական ​​էր, և, հետևաբար, կարող էր լինել ոչ խիստ մշակույթի ճշգրիտ արտացոլումըժամանակ. Անշուշտ, առասպելաբանության ձևը չի տալիս պատմականորեն ճշգրիտ արձանագրման։ Առասպելները, սակայն, մասամբ հզոր են, քանի որ դրանք պարունակում են ճշմարտության ուժեղ տարր : Առասպելաբանական լեգենդները պարունակում են մարդկային վարքագծի և գործողությունների հետևանքների ներկայացումներ: Դրանք հաճախ ներառում են պատմության կարևոր հուշումներ: Չնայած առասպելը կարող է ուռճացնել և նույնիսկ հորինել պատմության որոշ ասպեկտներ , դրանք հաճախ կառուցված են իրականության հիմքերի վրա և կարևոր պատկերացում են տալիս օրվա մշակույթի մասին:

Հոմերոսյան Տրոյան ներկայացված է որպես քաղաք, որը շատ նման է այն քաղաքներին, որոնք մենք գիտենք, որ գոյություն ունեն պատմական արձանագրությունից: Թագավորություն, որը ղեկավարվում է թագավորի և նրա կնոջ կողմից, որը պարունակում է թագավորական հիերարխիա : Հասարակ մարդիկ լինեին վաճառականներ, առևտրականներ, գյուղացիներ և ստրուկներ։ Այն, ինչ մենք գիտենք այն ժողովուրդների մասին, ովքեր եկել են այն բանից հետո, լրացնում են մեր գիտելիքները Տրոյայի մասին Հոմերոսի «Իլիականի» ժամանակաշրջանում:

Մենք հաստատ գիտենք, որ հնագույն Տրոյան ռազմավարական կետ էր Դարդանելիայում , նեղ նեղուց՝ Ագեյան և Սև ծովերի միջև։ Տրոյայի աշխարհագրությունը այն դարձրեց գրավիչ առևտրային հանգույց, ինչպես նաև ուժեղ թիրախ: Հնարավոր է, որ հունական հարձակումը Տրոյայի վրա ավելի քիչ առնչություն ուներ կնոջ սիրո հետ , քան քաղաքի աշխարհագրական և ռազմավարական դիրքը և դրա ազդեցությունը առևտրի վրա:

Հիսարլիկ անունով հայտնի վայրի պեղումները 1800-ականների վերջից մինչև վաղ սկիզբը