(Godsdienstige teks, anoniem, Hebreeus/Aramees/Grieks, ongeveer 9de eeu vC – 2de eeu CE, 31 101 verse)

Inleiding “Die Bybel soos deur God geïnspireer, maar tog geskryf deur 'n verskeidenheid onvolmaakte mans oor honderde jare. Ander “Bybelgelowige” Christene beskou egter beide die “Nuwe Testament” en “Ou Testament” as die onverdunde Woord van God, deur God gespreek en in sy volmaakte neergeskryf. vorm deur mense. Nog ander huldig die Bybelse onfeilbaarheidsperspektief, dat “Die Bybel” vry is van foute in geestelike, maar nie noodwendig in wetenskaplike sake nie.

Baie ander nie-godsdienstige lesers, beskou “Die Bybel” egter uitsluitlik as literatuur , en as 'n bron van mites en fabels, hoewel daar baie debat is oor die werklike literêre meriete van “Die Bybel” . Selfs St. Augustinus, in die laat 4de eeu G.J., het bely dat Bybelse styl "die laagste van taal" vertoon en het vir hom gelyk, ten minste voor sy bekering, "onwaardig om te vergelyk met die waardigheid van Cicero". Veral Bybelse narratiewe (in teenstelling met Bybelse poësie) is geneig om met 'n baie beperkte woordeskat te werk en vermy konsekwent metafore en ander vorme van figuurlike taal, wat 'n drasties gestroopte manier van storievertelling toon wat die antitese van styl kan lyk (alhoewel dit is aangevoer dat die oorspronklike Hebreeus – in teenstelling met die taamlik stywe Latynse vertaling – inderdaad “styl” het).

“Die Bybel” sluit beide prosa enpoësie . Die oorgrote meerderheid is in prosa geskryf, met prosa-kenmerke soos intrige, karakter, dialoog en tydsberekening, en prosa is die vorm wat algemeen gebruik word wanneer stories oor mense en historiese gebeure vertel word. Poësie word egter ook op groot skaal in “Die Bybel” gebruik, veral in die boeke Job, Psalms, Spreuke, Prediker, Klaagliedere en Hooglied. Sekere boeke is volledig in poëtiese vorm geskryf en volgens sommige kritici is tot 'n derde van die “Ou Testament” poësie. Baie van die poësie in die “Ou Testament” kan beskryf word as antieke Hebreeuse poësie, wat gekenmerk word deur 'n literêre kenmerk genaamd parallelisme wat die herhaling of versterking van 'n enkele idee in opeenvolgende poësiereëls kenmerk. Dit gebruik ook kenmerke wat algemeen is aan moderne poësie, soos woordspele, metafore, rympies en metrum om die boodskap daarvan oor te dra.

Behalwe hierdie twee hoofkategorieë, bevat “Die Bybel” egter 'n groot aantal spesifieke tipes literatuur (sommige uitgedruk in prosa en ander in poësie), insluitend wette, historiese prosa, psalms, liedere, wysheid, spreuke, biografie, drama, briewe en apokaliptiek, asook korter gedeeltes van gebede, gelykenisse, profesie en geslagsregisters of familielyste.

Ondanks die diversiteit van die boeke van “Die Bybel” en hulle skeiding in tyd, is daar verskeieverenigende temas wat deur beide die “Ou Testament” en die “Nuwe Testament” loop: dat daar net een ware God is, wat almal geskep het dit is die heelal en neem 'n aktiewe, deurlopende en liefdevolle rol in die instandhouding daarvan; dat God sy mense van alle rasse, nasionaliteite en gelowe liefhet , en hulle liefde in ruil daarvoor soek; dat God mans en vroue geskep het met die mag om tussen goed en kwaad te kies , en ons word geroep om goed te doen deur God te dien en ons medemens van die wêreld te respekteer, terwyl boosheid 'n voortdurende versoeking is wat ons moet ons bes doen om weerstand te bied; dat God die verlossing van alle mense soek uit die mag van sonde en boosheid, en direk in menslike sake ingegryp het (sowel as die stuur van die profete en uiteindelik sy seun Jesus) om ons met daardie redding te help .

Die eerste volledige Engelse vertaling van “The Bible” was dié van John Wycliffe in 1382 , maar die Authorised King James Version van 1611 word dikwels beskou as die beste Engelse vertaling vanuit 'n literêre perspektief, en sommige beskou dit inderdaad as een van die grootste literatuur in die Engelse taal. Dit is geproduseer gedurende 'n besonder vrugbare tydperk vir Engelse letterkunde (binne die lewens van Shakespeare, Jonson, Webster, et al), maar ook 'n tydperk toe godsdiens baie verpolitiseer geraak het. William Tyndale gewees hetin 1536 vir sy vroeë Protestantse vertaling tereggestel, hoewel sy werk toe 'n belangrike bron vir die King James Version geword het. Die werk is verrig deur 'n komitee van vyftig geleerdes en geestelikes, wat in ses spanne tussen 1604 en 1611 gewerk het. Geen Rooms-Katolieke is genooi om deel te neem nie, alhoewel die 1582 Engelse vertaling van die Katolieke “Nuwe Testament” een was van die bybels wat as bron gebruik word.

• King James Version Engelse vertaling (soekbaar, met skakels na baie ander weergawes): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latynse Vulgaat Bybel (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Antieke Griekse Ou Testament (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Die Bybel is te groot om op te som in enige detail, maar hier is 'n baie verkorte oorsig van die inhoud daarvan:

Die eerste 11 hoofstukke van Genesis , die eerste boek van “Die Bybel” , vertel van God en die verhale van die Skepping, Adam en Eva, die Groot Vloed en Noag se Ark, die Toring van Babel, ens. Die res van Genesis vertel die geskiedenis van die aartsvaders: die Jode spoor hul voorgeslagte na 'n man met die naam van Abraham deur sy seun Isak en sy kleinseun Jakob (ook genoem Israel), en Jakob se kinders (die "Kinders van Israel"), veral Josef; die Moslem Arabiere trek ook hul voorgeslagte na Abraham, deur sy seun Ismael.

Die boeke Eksodus en Numeri vertel die verhaal van Moses, wat honderde jare na die aartsvaders geleef het, en wat het die Hebreërs uit ballingskap in Egipte gelei. Hulle het veertig jaar lank in die woestyn rondgedwaal (waartydens God die Tien Gebooie aan Moses gegee het) totdat 'n nuwe geslag gereed sou wees om die Beloofde Land Kanaän binne te gaan. Die boeke Levitikus en Deuteronomium bespreek die verhouding tussen God en Sy uitverkore volk, die Hebreërs, en gee besonderhede van die Wet wat byna elke aspek van die Hebreeuse lewe gereguleer het.

Die res van die boeke van die “Hebreeuse Bybel” (die Christelike “Ou Testament” ) word deur Jode in die kategorieë vanProfete en Geskrifte, of, volgens die Christelike metode van organisasie, in afdelings van Historiese boeke, Wysheidsboeke en Profesieboeke.

Die Historiese boeke (Josua, Rigters, Rut, Samuel I en II, Konings I en II, Kronieke I en II, Esra, Nehemia, Tobit, Judith, Ester en Makkabeërs I en II) vertel die geskiedenis van Israel vanaf die tyd van Moses tot etlike honderde jaar voor die tyd van Jesus. Vir 'n tyd lank is die stamme van Israel deur 'n reeks regters regeer, en toe kom die monargie van die konings Saul, Dawid, Salomo en andere. Israel was in twee koninkryke verdeel en het 'n aantal militêre nederlae gely. Jerusalem is uiteindelik vernietig en baie gevangenes is na Babilon weggevoer, hoewel die mense mettertyd toegelaat is om terug te keer en Jerusalem en hul beskawing te herbou.

Van die Wysheidsboeke , Psalms, Spreuke, Wysheid van Salomo en Sirag bevat baie woorde van praktiese wysheid om te help om 'n gelukkige, suksesvolle en heilige lewe te lei; Job en Prediker handel oor die swaarder kwessies van die sin van die lewe, die bestaan ​​van die bose en ons verhouding met God; en die Hooglied is 'n liefdeslied wat romantiese liefde tussen 'n man en vrou verheerlik (hoewel dit soms allegories geïnterpreteer word as 'n verhaal oor die liefde van God vir Israel of die Kerk).

Die Profesie boeke (Jesaja, Jeremia,Klaagliedere, Barug, Esegiël, Daniël, Hosea, Joël, Amos, Obadja, Jona, Miga, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sagaria en Maleagi) maak voorspellings van die toekoms, of gee spesiale boodskappe van onderrig of waarskuwing van God. Behalwe vir Klaagliedere en Barug, is elkeen van hierdie boeke vernoem na een van die bekende Hebreeuse profete (sowel as verskeie minderjariges), wat deur God geroep is om hierdie voorspellings, boodskappe en waarskuwings aan konings en ander leiers te gee en om die mense in die algemeen.

Die vier Evangelies van die “Nuwe Testament” vertel van die geboorte, lewe, bediening, leringe, dood en opstanding van Jesus. Matteus, Markus en Lukas stem baie ooreen, maar die Evangelie van Johannes is heel anders, omdat dit baie meer 'n geestelike en teologiese werk is, alhoewel dit ook baie van dieselfde gebeure as die ander drie Evangelies in verband bring. Die Handelinge van die Apostels is 'n soort vervolg op die Evangelie van Lukas, geskryf deur dieselfde skrywer, en vertel die geskiedenis van die eerste 30 jaar van die Christelike Kerk, meestal gesentreer op die apostels Petrus en Paulus wat die vooraanstaande leiers van vroeë Christendom.

Die meeste van die res van die “Nuwe Testament” bestaan ​​uit briewe (ook bekend as Epistles ), baie van hulle tradisioneel toegeskryf aan die apostel Paulus, aan verskeie Christelike gemeenskappe, wat hulle in die geloof onderrig en bemoedig en aanspreek.spesifieke probleme en geskille wat in daardie gemeenskappe ontstaan ​​het. Baie van die oortuigings en gebruike van die Christendom het ontstaan ​​uit Paulus se leringe in sy briewe aan die Romeine, Korintiërs, Galasiërs, Efesiërs, Filippense, Kolossense, Tessalonisense en Hebreërs, en aan Timoteus, Titus en Filemon. Die ander briewe (deur Jakobus, Petrus, Johannes en Judas) is ook geskryf om die vroeë Christene aan te moedig, te onderrig en te korrigeer, en om hulle aan te moedig om hulle geloof en vertroue in Christus te plaas en daardie geloof in aksie te bring deur Christelike liefde, vriendelikheid en respek vir alle mense.

Die Boek Openbaring (ook bekend as die Apokalips) is ook 'n soort brief, geskryf deur 'n man met die naam Johannes (moontlik die apostel Johannes) ), maar dit is in die vorm van apokaliptiese literatuur, wat 'n storie grootliks deur dramatiese simbole, beelde en getalle vertel. Openbaring poog om troos en bemoediging aan Christene van alle eeue te bied dat God vas in beheer is, en dat, wanneer die tyd reg is, die magte van die bose wat skynbaar ons wêreld oorheers totaal vernietig sal word, en God se ewige koninkryk sal inkom. die vervulling daarvan.

Die 24 kanonieke boeke van die “Tanakh” of “Hebreeuse Bybel” kan in drie hoofboeke verdeel worddele:

• “Torah” (“Lering”, ook bekend as die “Pentateug” of “Vyf Boeke van Moses” ): 1. Genesis, 2. Eksodus, 3. Levitikus, 4. Numeri, 5. Deuteronomium.
• “Nevi'im” (“Profete”): 6. Josua, 7. Rigters, 8. Samuel I en II, 9. Konings I en II, 10. Jesaja, 11. Jeremia, 12. Esegiël, 13. Twaalf Klein Profete (Hosea, Joël, Amos, Obadja, Jona, Miga, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sagaria en Maleagi).
• “Ketuvim” (“Skrifte) ”): 14. Psalms, 15. Spreuke, 16. Job, 17. Hooglied (of Hooglied), 18. Rut, 19. Klaagliedere, 20. Prediker, 21. Ester, 22. Daniël, 23. Esra (insluitend Nehemia), 24. Kronieke I en II.

Die Christelike “Ou Testament” is die versameling boeke wat geskryf is voor die lewe van Jesus maar aanvaar deur Christene as Skrif, en is oor die algemeen dieselfde as die “Hebreeuse Bybel” soos hierbo gelys (39 boeke in totaal wanneer verdeel, en gewoonlik in 'n ander volgorde). Sommige denominasies inkorporeer ook bykomende boeke in hul kanons. Die Rooms-Katolieke Kerk erken byvoorbeeld ook die volgende Bybelse apokriewe of deuterokanonieke boeke: Tobit, Judith, Makkabeërs I en II, Wysheid van Salomo, Sirach (ook genoem Ecclesiasticus), Barug, en 'n paar Griekse toevoegings tot Ester en Daniël.

Die Christelike Bybel ooksluit die “Nuwe Testament” in, wat die lewe en leringe van Jesus, die briewe van die apostel Paulus en ander dissipels aan die vroeë kerk in verband bring, en die Boek Openbaring. Dit verteenwoordig 'n verdere 27 boeke soos volg:

• Die Evangelies (Matteus, Markus, Lukas, Johannes).
• Handelinge van die Apostels.
• St. Paulus se briewe (Romeine, Korintiërs I en II, Galasiërs, Efesiërs, Filippense, Kolossense, Tessalonisense I en II, Timoteus I en II, Titus, Filemon, Hebreërs).
• Ander briewe (Jakobus, Petrus I en II). , Johannes I, II en III, Judas).
• Openbaring (ook bekend as die Apokalips).

Die “Hebreeuse Bybel” is waarskynlik in drie fases gekanoniseer: die “Torah” voor die Babiloniese ballingskap van die 6de eeu vC, die “Nevi'im” teen die tyd van die Siriese vervolging van die Jode (ongeveer 167 vC), en die “Ketuvim” kort na 70 CE. Rondom hierdie tyd het hulle hul eie erkende geskrifte in 'n geslote "kanon" gelys, en beide Christelike en ander Joodse geskrifte wat deur hulle as "apokrief" beskou word, uitgesluit.

Die primêre Bybelse teks vir vroeë Christene was die “Septuagint” , die Griekse vertaling van die “Hebreeuse Bybel” , alhoewel, selfs in die oudheid, vertalings ook in onder andere Siries, Kopties, Ge'ez en Latyn gemaak is. Maar ietwat verskillende lyste van aanvaarde werkehet voortgegaan om in die oudheid te ontwikkel en in die vierde eeu het 'n reeks Sinodes of kerkrade (veral die Raad van Rome in 382 CE en die Sinode van Hippo in 393 CE) 'n definitiewe lys tekste opgelewer wat gelei het tot die huidige 46 boek kanon van die “Ou Testament” en die 27 boeke kanon van die “Nuwe Testament” wat vandag deur Katolieke erken word. Omstreeks 400 CE het St. Hieronymus die “Vulgate” Latynse uitgawe van “The Bible” vervaardig in ooreenstemming met die beslissings van die vroeëre Sinodes en, by die Konsilie van Trent in 1546, is dit deur die Katolieke verklaar. Kerk om die enigste outentieke en amptelike Bybel in die Latynse ritueel te wees.

Tydens die Protestantse Hervorming van die 16de eeu het Protestantse denominasies egter daardie apokriewe of deuterokanonieke “ begin uitsluit. Ou-Testamentiese” -tekste wat deur die vroeë Katolieke kerk bygevoeg is, en dit effektief teruggeknip na die inhoud van die “Hebreeuse Bybel” . Beide Katolieke en Protestante gebruik dieselfde 27 boek “Nuwe Testament” kanon.

Die boeke van die “Ou Testament” is hoofsaaklik geskryf in Bybelse Hebreeus, met 'n paar klein gedeeltes (veral die boeke van Daniël en Esra) in Bybelse Aramees, op verskeie onbevestigde datums tussen ongeveer die 9de eeu en 4de eeu vC. Die boeke van die “Nuwe Testament” is in Koine Grieks geskryf (die algemene straattaal van die tyd,in teenstelling met die meer literêre Klassieke Grieks), en kan meer akkuraat gedateer word na die 1ste tot 2de eeu CE.

Die werklike individuele skrywers van die boeke van “Die Bybel” is onbekend.

Die tradisionele siening dat die boeke van die “Torah” deur Moses self geskryf is, het sporadiese kritiek van Middeleeuse geleerdes gekry, en die moderne “ dokumentêre hipotese” dui daarop dat dit eintlik op verskillende tye deur baie verskillende mense geskryf is, gewoonlik lank na die gebeure wat beskryf is. Dit beskou “Die Bybel” meer as 'n liggaam van literatuur as 'n geskiedeniswerk, en glo dat die historiese waarde van die teks nie lê in die weergawe van die gebeure wat dit beskryf nie, maar in wat kritici kan aflei oor die tye waarin die skrywers geleef het. Alhoewel Bybelse argeologie die bestaan ​​bevestig het van baie van die mense, plekke en gebeurtenisse wat in “Die Bybel” genoem word, het baie kritiese geleerdes aangevoer dat “Die Bybel” nie gelees moet word as 'n akkurate historiese dokument, maar eerder as 'n literatuur- en teologiewerk wat dikwels gebruik maak van historiese gebeure (asook nie-Hebreeuse mitologie) as primêre bronmateriaal.

Die meeste Christelike denominasies leer dat “ Die Bybel” self het ’n oorkoepelende boodskap, waarom Christelike teologie deur die eeue gebou is. Baie Christene, Moslems en Jode beskou