คัมภีร์ไบเบิล

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(ข้อความทางศาสนา, นิรนาม, ภาษาฮีบรู/อราเมอิก/กรีก, ประมาณศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช – ส.ศ. ศตวรรษที่ 2, 31,101 โองการ)

บทนำ “พระคัมภีร์ ซึ่งได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่เขียนขึ้นโดยมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์แบบหลายคนเป็นเวลาหลายร้อยปี อย่างไรก็ตาม คริสเตียน “ผู้เชื่อในคัมภีร์ไบเบิล” คนอื่นๆ ถือว่าทั้ง “พันธสัญญาใหม่” และ “พันธสัญญาเดิม” เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ไม่เจือปน ซึ่งพระเจ้าตรัสและเขียนลงในพระคำที่สมบูรณ์แบบ ก่อตัวขึ้นโดยมนุษย์ คนอื่นๆ ยังคงมีมุมมองที่ไม่มีข้อผิดพลาดในพระคัมภีร์ไบเบิล นั่นคือ “พระคัมภีร์” ปราศจากข้อผิดพลาดในเรื่องจิตวิญญาณ แต่ไม่จำเป็นในประเด็นทางวิทยาศาสตร์

ผู้อ่าน อื่นๆ อีกจำนวนมากที่ไม่นับถือศาสนา อย่างไรก็ตาม มอง “พระคัมภีร์” เป็นเพียงวรรณกรรมเท่านั้น และเป็นบ่อเกิดของตำนานและนิทาน แม้ว่าจะมีการถกเถียงกันมากเกี่ยวกับคุณค่าทางวรรณกรรมที่แท้จริงของ “พระคัมภีร์” . แม้แต่นักบุญออกัสตินในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 4 ก็สารภาพว่ารูปแบบในพระคัมภีร์แสดงถึง "ภาษาที่ต่ำที่สุด" และดูเหมือนว่าสำหรับท่านแล้ว อย่างน้อยก็ก่อนกลับใจใหม่ว่า "ไม่คู่ควรกับศักดิ์ศรีของซิเซโร" โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิล (ซึ่งตรงข้ามกับบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิล) มักจะใช้คำศัพท์ที่จำกัดอย่างมาก และหลีกเลี่ยงคำอุปมาอุปไมยและภาษาอุปมาอุปไมยประเภทอื่นๆ อย่างสม่ำเสมอ แสดงให้เห็นถึงลักษณะการเล่าเรื่องที่ถอดแบบอย่างมากซึ่งอาจดูเหมือนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับรูปแบบ (แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าต้นฉบับภาษาฮิบรู - ซึ่งตรงข้ามกับการแปลภาษาละตินที่ค่อนข้างหยิ่งยโส - มี "รูปแบบ" อย่างแท้จริง)

“พระคัมภีร์” มีทั้งร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ . ส่วนใหญ่เขียนด้วยร้อยแก้ว โดยผสมผสานลักษณะของร้อยแก้ว เช่น โครงเรื่อง ตัวละคร บทสนทนา และจังหวะเวลา และร้อยแก้วเป็นรูปแบบที่ใช้โดยทั่วไปเมื่อเล่าเรื่องเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม กวีนิพนธ์ยังใช้อย่างกว้างขวางใน “พระคัมภีร์ไบเบิล” โดยเฉพาะในหนังสือโยบ สดุดี สุภาษิต ปัญญาจารย์ คร่ำครวญ และเพลงบทเพลง หนังสือบางเล่มเขียนขึ้นอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบบทกวี และตามที่นักวิจารณ์บางคนกล่าวว่า “พันธสัญญาเดิม” มากถึงหนึ่งในสามเป็นบทกวี กวีนิพนธ์ส่วนใหญ่ใน “พันธสัญญาเดิม” สามารถอธิบายได้ว่าเป็นกวีนิพนธ์ภาษาฮีบรูโบราณ ซึ่งมีลักษณะทางวรรณกรรมที่เรียกว่า ความเท่าเทียม ซึ่งมีลักษณะการซ้ำซ้อนหรือเสริมแนวคิดเดียวในบทกวีที่ต่อเนื่องกัน นอกจากนี้ยังใช้ลักษณะทั่วไปของกวีนิพนธ์สมัยใหม่ เช่น การเล่นคำ อุปลักษณ์ คำคล้องจอง และเครื่องวัดเพื่อสื่อสารข้อความ

ดูสิ่งนี้ด้วย: Catullus 70 การแปล

นอกเหนือจากหมวดหมู่หลักทั้งสองนี้แล้ว “พระคัมภีร์” ยังรวมถึง วรรณกรรมเฉพาะประเภทจำนวนมาก (บางประเภทแสดงเป็นร้อยแก้วและประเภทอื่น ๆ ในบทกวี) รวมถึงกฎหมาย ร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ สดุดี เพลง ภูมิปัญญา สุภาษิต ชีวประวัติ บทละคร จดหมายและวันสิ้นโลก ตลอดจนบทสวดมนต์ คำอุปมา คำทำนายที่สั้นลง และลำดับวงศ์ตระกูลหรือรายชื่อครอบครัว

แม้ว่าหนังสือของ “พระคัมภีร์ไบเบิล” จะมีความหลากหลาย และการแยกจากกันตามกาลเวลา แต่ก็มี หลายเล่มธีมที่รวมเป็นหนึ่ง ซึ่งดำเนินไปทั่วทั้ง “พันธสัญญาเดิม” และ “พันธสัญญาใหม่” : มี พระเจ้าเที่ยงแท้เพียงองค์เดียว ผู้ทรงสร้างทั้งหมด นั่นคือจักรวาลและมีบทบาทที่กระตือรือร้น ต่อเนื่อง และเปี่ยมด้วยความรักในการบำรุงรักษา ว่า พระเจ้าทรงรักประชากรของพระองค์ทุกเชื้อชาติ เชื้อชาติ และศาสนา และทรงแสวงหาความรักจากพวกเขาเป็นการตอบแทน ว่า พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิงที่มีอำนาจในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว และเราถูกเรียกให้ทำดีโดยการรับใช้พระเจ้าและเคารพเพื่อนมนุษย์ของเราในโลก ในขณะที่ความชั่วร้ายเป็นสิ่งล่อใจตลอดเวลาที่เรา ต้องพยายามอย่างเต็มที่ที่จะต่อต้าน ว่า พระเจ้าทรงแสวงหาความรอดของทุกคน จากอำนาจของบาปและความชั่ว และทรงแทรกแซงกิจการของมนุษย์โดยตรง (เช่นเดียวกับการส่งผู้เผยพระวจนะและสุดท้ายคือพระเยซู โอรสของพระองค์) เพื่อช่วยเราในเรื่องความรอดนั้น

การแปลภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของ “The Bible” คือการแปลของ John Wycliffe ในปี 1382 แต่ฉบับ King James ที่ได้รับอนุญาตของ 1611 มักจะถูกพิจารณาว่าเป็นการแปลภาษาอังกฤษที่ดีที่สุดจากมุมมองของวรรณกรรม และแน่นอนว่าบางคนคิดว่ามันเป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษาอังกฤษ มันถูกผลิตขึ้น ในช่วงที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษสำหรับวรรณกรรมอังกฤษ (ในช่วงชีวิตของเชคสเปียร์, จอนสัน, เว็บสเตอร์ และอื่นๆ) แต่ก็เป็นช่วงเวลาที่ศาสนากลายเป็นเรื่องการเมืองอย่างมาก วิลเลียม ทินเดลเคยเป็นประหารชีวิตในปี ค.ศ. 1536 สำหรับการแปลภาษาโปรเตสแตนต์ยุคแรกของเขา แม้ว่างานของเขาจะกลายเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับฉบับคิงเจมส์ งานนี้สำเร็จโดยคณะกรรมการของนักวิชาการและนักพรต 50 คน โดยทำงานกัน 6 ทีมระหว่างปี 1604 ถึง 1611 ไม่มีชาวโรมันคาทอลิกได้รับเชิญให้เข้าร่วม แม้ว่างานแปลภาษาอังกฤษของคาทอลิกในปี 1582 “พันธสัญญาใหม่” จะเป็นฉบับเดียว ของพระคัมภีร์ที่ใช้เป็นแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูล

กลับไปที่ ด้านบนของหน้า

  • ฉบับคิงเจมส์ ฉบับแปลภาษาอังกฤษ (ค้นหาได้ พร้อมลิงก์ไปยังฉบับอื่นๆ อีกมากมาย): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
  • ละตินภูมิฐานพระคัมภีร์ (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
  • กรีกโบราณพันธสัญญาเดิม (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html
หน้า

พระคัมภีร์มีขนาดใหญ่เกินกว่าจะสรุป ในรายละเอียดใดๆ แต่นี่คือการทบทวนเนื้อหาโดยย่อ:

ปฐมกาล 11 บทแรก หนังสือเล่มแรกของ “พระคัมภีร์ไบเบิล” บอกเล่าเกี่ยวกับพระเจ้าและเรื่องราวของการสร้างโลก อาดัมและเอวา น้ำท่วมใหญ่และเรือโนอาห์ หอคอยบาเบล ฯลฯ ส่วนที่เหลือของปฐมกาลบอกเล่าประวัติของปรมาจารย์: ชาวยิวสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา ชายคนหนึ่งชื่ออับราฮัมจากอิสอัคลูกชายของเขาและยาโคบหลานชายของเขา (เรียกว่าอิสราเอล) และลูก ๆ ของยาโคบ ("ลูกหลานของอิสราเอล") โดยเฉพาะโยเซฟ ชาวอาหรับมุสลิมยังสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผ่านลูกชายของเขา อิชมาเอล

หนังสืออพยพและตัวเลข บอกเล่าเรื่องราวของโมเสสซึ่งมีชีวิตอยู่หลายร้อยปีหลังจากพระสังฆราช และผู้ที่ นำชาวฮีบรูออกจากการเป็นเชลยในอียิปต์ พวกเขาพเนจรอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี (ในช่วงเวลานั้นพระเจ้าประทานบัญญัติสิบประการแก่โมเสส) จนกว่าคนรุ่นใหม่จะพร้อมเข้าสู่ดินแดนแห่งคานาอันตามคำสัญญา หนังสือเลวีนิติและเฉลยธรรมบัญญัติกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับชาวฮีบรูที่พระองค์ทรงเลือกสรร และให้รายละเอียดเกี่ยวกับกฎหมายที่ควบคุมชีวิตชาวฮีบรูเกือบทุกด้าน

หนังสือที่เหลือของ “ฮีบรูไบเบิล” (คริสเตียน “พันธสัญญาเดิม” ) แบ่งตามชาวยิวออกเป็นประเภทต่างๆผู้เผยพระวจนะและงานเขียน หรือตามวิธีการจัดระเบียบของคริสเตียน แบ่งเป็นหมวดหนังสือประวัติศาสตร์ หนังสือภูมิปัญญา และหนังสือคำพยากรณ์

หนังสือประวัติศาสตร์ (Joshua, Judges, Ruth, Samuel I and II, Kings I and II, Chronicles I and II, Ezra, Nehemiah, Tobit, Judith, Esther and Maccabees I and II) บอกเล่าประวัติศาสตร์ของอิสราเอลจาก สมัยโมเสสจนถึงหลายร้อยปีก่อนสมัยพระเยซู ชั่วเวลาหนึ่ง เผ่าต่างๆ ของอิสราเอลถูกปกครองโดยตุลาการชุดหนึ่ง จากนั้นจึงเกิดระบอบกษัตริย์ของกษัตริย์ซาอูล ดาวิด โซโลมอนและคนอื่นๆ อิสราเอลถูกแบ่งออกเป็นสองอาณาจักรและประสบความพ่ายแพ้ทางทหารหลายครั้ง ในที่สุดกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายและเชลยจำนวนมากถูกพาไปยังบาบิโลน แม้ว่าในเวลาต่อมาผู้คนจะได้รับอนุญาตให้กลับมาและสร้างกรุงเยรูซาเล็มและอารยธรรมของพวกเขาขึ้นใหม่

จากหนังสือภูมิปัญญา สดุดี สุภาษิต ภูมิปัญญาของโซโลมอนและซีรัคมีคำพูดมากมายเกี่ยวกับการใช้ปัญญาเพื่อช่วยให้มีชีวิตที่มีความสุข ประสบความสำเร็จและศักดิ์สิทธิ์ โยบและท่านปัญญาจารย์จัดการกับประเด็นที่หนักกว่าของความหมายของชีวิต การมีอยู่ของความชั่วร้าย และความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า และเพลงโซโลมอนเป็นเพลงรักที่เชิดชูความรักโรแมนติกระหว่างชายและหญิง (แม้ว่าบางครั้งจะตีความเป็นเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความรักของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอลหรือคริสตจักร)

คำพยากรณ์ หนังสือ (อิสยาห์ เยเรมีย์คร่ำครวญ บารุค เอเสเคียล ดาเนียล โฮเชยา โยเอล อามอส โอบาดีห์ โยนาห์ มีคาห์ นาฮูม ฮาบากุก เศฟันยาห์ ฮักกัย เศคาริยาห์ และมาลาคี) ทำนายอนาคต หรือให้ข่าวสารพิเศษเกี่ยวกับคำสั่งสอนหรือคำเตือนจากพระเจ้า หนังสือเหล่านี้แต่ละเล่มตั้งชื่อตามผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูที่มีชื่อเสียงคนหนึ่ง (รวมถึงผู้เยาว์อีกหลายคน) ยกเว้นหนังสือคร่ำครวญและบารุค ซึ่งพระเจ้าทรงเรียกให้พยากรณ์ ข้อความ และคำเตือนเหล่านี้แก่กษัตริย์และผู้นำคนอื่นๆ ยกเว้นหนังสือคร่ำครวญและบารุค คนทั่วไป

พระกิตติคุณสี่เล่มของ “พันธสัญญาใหม่” กล่าวถึงการประสูติ ชีวิต การปฏิบัติศาสนกิจ คำสอน การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู มัทธิว มาระโก และลูกามีความคล้ายคลึงกันมาก แต่กิตติคุณของยอห์นค่อนข้างแตกต่าง โดยเป็นงานทางจิตวิญญาณและเทววิทยามากกว่า แม้ว่ามันจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์หลายอย่างเช่นเดียวกันกับพระวรสารอีกสามเล่ม The Acts of the Apostles เป็นภาคต่อของ Gospel of Luke ซึ่งเขียนโดยผู้เขียนคนเดียวกัน และบอกเล่าประวัติศาสตร์ในช่วง 30 ปีแรกของคริสตจักรคริสเตียน โดยส่วนใหญ่มีศูนย์กลางอยู่ที่อัครสาวกเปโตรและเปาโลซึ่งเป็นผู้นำที่โดดเด่นของ ศาสนาคริสต์ในยุคแรก

ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่ของ “พันธสัญญาใหม่” ประกอบด้วยจดหมาย (หรือที่เรียกว่า สาส์น ) หลายฉบับ สืบเนื่องมาจากอัครสาวกเปาโล ชุมชนคริสตชนต่าง ๆ สั่งสอนและให้กำลังใจพวกเขาในความเชื่อและปราศรัยปัญหาและข้อพิพาทเฉพาะที่เกิดขึ้นในชุมชนเหล่านั้น ความเชื่อและการปฏิบัติหลายอย่างของศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดมาจากคำสอนของเปาโลในจดหมายของเขาถึงชาวโรมัน โครินธ์ กาลาเทีย เอเฟซัส ฟีลิปปี โคโลสี เธสะโลนิกา และฮีบรู และถึงทิโมธี ทิตัส และฟีเลโมน Epistles อื่นๆ (โดยยากอบ เปโตร ยอห์น และจูด) ยังเขียนขึ้นเพื่อให้กำลังใจ สั่งสอน และแก้ไขคริสเตียนยุคแรก และกระตุ้นให้พวกเขาแสดงศรัทธาและวางใจในพระคริสต์ และนำความเชื่อนั้นไปสู่การปฏิบัติผ่านความรัก ความเมตตาของคริสเตียน และความเคารพต่อทุกคน

หนังสือวิวรณ์ (หรือที่เรียกว่าคัมภีร์ของศาสนาคริสต์) เป็นจดหมายแปลก ๆ ที่เขียนโดยชายคนหนึ่งชื่อยอห์น (ซึ่งก็คืออัครสาวกยอห์น ) แต่มันอยู่ในรูปแบบของวรรณกรรมสันทราย ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวส่วนใหญ่ผ่านสัญลักษณ์ ภาพ และตัวเลขที่น่าทึ่ง การเปิดเผยพยายามปลอบโยนและให้กำลังใจแก่คริสเตียนทุกยุคทุกสมัยว่าพระเจ้าทรงควบคุมอย่างมั่นคง และเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม พลังแห่งความชั่วร้ายที่ดูเหมือนจะครอบงำโลกของเราจะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง และอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้าจะเข้ามา การปฏิบัติตาม

บทวิเคราะห์ – พันธสัญญาเดิม & พันธสัญญาใหม่

กลับไปด้านบนสุดของหน้า

หนังสือมาตรฐาน 24 เล่มของ “Tanakh” หรือ “Hebrew Bible” สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนหลักๆส่วน:

  • “โทราห์” (“การสอน” หรือที่เรียกว่า “Pentateuch” หรือ “หนังสือห้าเล่มของโมเสส” ): 1. ปฐมกาล 2. อพยพ 3. เลวีนิติ 4. ตัวเลข 5. เฉลยธรรมบัญญัติ
  • “เนวีอิม” ("ผู้เผยพระวจนะ"): 6. โยชูวา 7. ผู้วินิจฉัย 8. ซามูเอลที่ 1 และ 2 9. กษัตริย์ที่ 1 และ 2 10. อิสยาห์ 11. เยเรมีย์ 12. เอเสเคียล 13. ผู้เผยพระวจนะรองสิบสองคน (โฮเชยา โยเอล อามอส โอบาดีห์ โยนาห์ มีคาห์ นาฮูม ฮาบากุก เศฟันยาห์ ฮักกัย เศคาริยาห์ และมาลาคี)
  • “เคทูวิม” (“งานเขียน ”): 14. สดุดี 15. สุภาษิต 16. งาน 17. เพลงเพลง (หรือเพลงของโซโลมอน) 18. รู ธ 19. คร่ำครวญ 20. ปัญญาจารย์ 21. เอสเธอร์ 22. ดาเนียล 23. เอสรา (รวมถึงเนหะมีย์ด้วย), 24. Chronicles I and II.

The Christian “พันธสัญญาเดิม” คือชุดหนังสือที่เขียนขึ้นก่อนชีวิตของ พระเยซูแต่ชาวคริสต์ยอมรับเป็นคัมภีร์ และพูดอย่างกว้างๆ เช่นเดียวกับ “ฮีบรูไบเบิล” ตามรายการด้านบน (หนังสือทั้งหมด 39 เล่มเมื่อแยกออก และมักจะเรียงลำดับต่างกัน) บางนิกายยังรวมหนังสือเพิ่มเติมไว้ในศีลด้วย ตัวอย่างเช่น คริสตจักรโรมันคาธอลิกยังยอมรับคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือหนังสือดิวเทอโรคานอนิกต่อไปนี้: Tobit, Judith, Maccabees I and II, Wisdom of Solomon, Sirach (เรียกอีกอย่างว่า Ecclesiasticus), Baruch และภาษากรีกบางคำที่เพิ่มเติมเข้ามาใน Esther และ Daniel

คริสเตียน ไบเบิล ด้วยรวมถึง “พันธสัญญาใหม่” ซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตและคำสอนของพระเยซู จดหมายของอัครทูตเปาโลและสาวกคนอื่นๆ ถึงคริสตจักรยุคแรก และหนังสือวิวรณ์ สิ่งนี้อธิบายถึงหนังสืออีก 27 เล่มดังนี้:

  • พระวรสาร (มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น)
  • กิจการของอัครสาวก
  • นักบุญ สาส์นของเปาโล (โรม โครินธ์ 1 และ 2 กาลาเทีย เอเฟซัส ฟีลิปปี โคโลสี เธสะโลนิกา 1 และ 2 ทิโมธี 1 และ 2 ทิตัส ฟีเลโมน ฮีบรู)
  • สาส์นอื่นๆ (ยากอบ เปโตรที่ 1 และ 2 , John I, II and III, Jude).
  • การเปิดเผย (หรือที่เรียกว่า Apocalypse).

The “ฮีบรูไบเบิล” อาจได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญในสามขั้นตอน: “โทราห์” ก่อนการเนรเทศชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช “เนวีอิม” ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในซีเรีย (ประมาณ 167 ปีก่อนคริสตศักราช) และ “Ketuvim” หลังจากคริสตศักราช 70 ไม่นาน ในช่วงเวลานี้ พวกเขาลงรายการพระคัมภีร์ที่รู้จักของตนเองใน "ศีล" แบบปิด และไม่รวมงานเขียนทั้งของคริสเตียนและชาวยิวอื่นๆ ที่ถือว่าพวกเขาเป็น "คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน"

ข้อความหลักในพระคัมภีร์สำหรับคริสเตียนยุคแรกคือ “เซปตัวจินต์” ซึ่งเป็นการแปลภาษากรีกของ “ฮีบรูไบเบิล” แม้ว่าในสมัยโบราณจะมีการแปลเป็นภาษาซีเรียค คอปติก เกเอซ และละติน รวมถึงภาษาอื่นๆ ด้วย อย่างไรก็ตามรายการงานที่ยอมรับแตกต่างกันบ้างพัฒนาอย่างต่อเนื่องในสมัยโบราณ และในศตวรรษที่สี่ ชุดสังฆสภาหรือสภาคริสตจักร (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาแห่งโรมในปี ส.ศ. 382 และเถรสมาคมแห่งฮิปโปในปี ส.ศ. 393) ได้จัดทำรายการข้อความที่ชัดเจนซึ่งส่งผลให้มีหนังสือ 46 เล่มในปัจจุบัน ศีลของ “พันธสัญญาเดิม” และศีล 27 เล่มของ “พันธสัญญาใหม่” ได้รับการยอมรับจากชาวคาทอลิกในปัจจุบัน ประมาณปี ส.ศ. 400 นักบุญเจอโรมได้จัดทำ "The Bible" ฉบับภาษาละติน "Vulgate" ตามคำวินิจฉัยของสังฆสภารุ่นก่อนๆ และที่สภาเมืองเทรนต์ในปี ค.ศ. 1546 คาทอลิกได้ประกาศเรื่องนี้ คริสตจักรเป็น พระคัมภีร์ ที่แท้จริงและเป็นทางการเพียงแห่งเดียวในพิธีกรรมภาษาละติน

ในระหว่างการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม นิกายโปรเตสแตนต์เริ่มกีดกันผู้ไม่มีหลักฐานหรือดิวเทอโรคานอนิกเหล่านั้น “ พันธสัญญาเดิม” ข้อความที่เพิ่มเข้ามาโดยคริสตจักรคาทอลิกยุคแรก โดยเทียบเคียงกับเนื้อหาของ “ฮีบรูไบเบิล” ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ใช้หนังสือ 27 เล่มเดียวกัน “พันธสัญญาใหม่” ศีล

ดูสิ่งนี้ด้วย: Odi et amo (Catullus 85) – Catullus – กรุงโรมโบราณ – วรรณกรรมคลาสสิก

หนังสือของ “พันธสัญญาเดิม” ถูกเขียนขึ้นเป็นหลัก ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยมีบางส่วนเล็กน้อย (โดยเฉพาะหนังสือของดาเนียลและเอซรา) ในภาษาอราเมอิกในพระคัมภีร์ไบเบิล ณ วันที่ต่างๆ ที่ไม่ได้รับการยืนยันระหว่างประมาณศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช หนังสือของ “พันธสัญญาใหม่” เขียนด้วยภาษากรีก Koine (ภาษาข้างถนนทั่วไปในสมัยนั้นตรงข้ามกับกรีกคลาสสิกที่เป็นวรรณกรรมมากกว่า) และสามารถลงวันที่ได้แม่นยำกว่าในคริสตศักราชศตวรรษที่ 1 ถึง 2

ผู้แต่งที่แท้จริงของหนังสือ “The Bible” ไม่เป็นที่รู้จัก

มุมมองดั้งเดิมที่ว่าหนังสือของ “โทราห์” เขียนโดยโมเสสเอง ตกอยู่ภายใต้การวิจารณ์ประปรายจากนักวิชาการในยุคกลาง และ “สมัยใหม่” สมมติฐานเชิงสารคดี” เสนอว่าจริง ๆ แล้วเขียนขึ้นโดยผู้คนจำนวนมากในเวลาต่าง ๆ โดยทั่วไปแล้วจะอยู่หลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นาน บุคคลนี้มองว่า “พระคัมภีร์ไบเบิล” เป็นเนื้อหาของวรรณกรรมมากกว่าเป็นงานประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่าคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของข้อความไม่ได้อยู่ที่การอธิบายถึงเหตุการณ์ที่อธิบาย แต่อยู่ที่สิ่งที่นักวิจารณ์สามารถ อนุมานถึงสมัยที่ผู้เขียนมีชีวิตอยู่ แม้ว่าโบราณคดีตามพระคัมภีร์จะยืนยันการมีอยู่ของบุคคล สถานที่ และเหตุการณ์ต่างๆ มากมายที่กล่าวถึงใน “พระคัมภีร์” แต่นักวิชาการเชิงวิจารณ์หลายคนแย้งว่า “พระคัมภีร์” ไม่ควรอ่านเหมือน เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง แต่เป็นงานวรรณกรรมและเทววิทยาที่มักจะใช้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ (เช่นเดียวกับตำนานที่ไม่ใช่ภาษาฮีบรู) เป็นแหล่งข้อมูลหลัก

นิกายคริสเตียนส่วนใหญ่สอนว่า “ คัมภีร์ไบเบิล” เองมีข่าวสารที่ครอบคลุมซึ่งศาสนศาสตร์คริสเตียนถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาวคริสต์ ชาวมุสลิม และชาวยิวจำนวนมากถือว่า

John Campbell

จอห์น แคมป์เบลเป็นนักเขียนและนักวรรณกรรมที่ประสบความสำเร็จ เป็นที่รู้จักจากความซาบซึ้งอย่างลึกซึ้งและความรู้อันกว้างขวางเกี่ยวกับวรรณกรรมคลาสสิก ด้วยความหลงใหลในคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรและความหลงใหลในผลงานของกรีกโบราณและโรม จอห์นจึงทุ่มเทเวลาหลายปีในการศึกษาและสำรวจโศกนาฏกรรมคลาสสิก กวีนิพนธ์เนื้อร้อง ตลกแนวใหม่ เสียดสี และกวีนิพนธ์มหากาพย์จบการศึกษาด้วยเกียรตินิยมสาขาวรรณคดีอังกฤษจากมหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติ วุฒิการศึกษาของจอห์นทำให้เขามีพื้นฐานที่แข็งแกร่งในการวิเคราะห์วิจารณ์และตีความวรรณกรรมที่สร้างสรรค์เหนือกาลเวลาเหล่านี้ ความสามารถของเขาในการเจาะลึกถึงความแตกต่างของกวีนิพนธ์ของอริสโตเติล, สำนวนโคลงสั้น ๆ ของซัปโป, ไหวพริบอันเฉียบแหลมของอริสโตฟาเนส, การขบคิดเสียดสีของจูเวนัล และเรื่องเล่าอันกว้างไกลของโฮเมอร์และเวอร์จิลนั้นยอดเยี่ยมมากบล็อกของ John ทำหน้าที่เป็นแพลตฟอร์มสำคัญยิ่งสำหรับเขาในการแบ่งปันข้อมูลเชิงลึก ข้อสังเกต และการตีความผลงานชิ้นเอกคลาสสิกเหล่านี้ ด้วยการวิเคราะห์แก่นเรื่อง ตัวละคร สัญลักษณ์ และบริบททางประวัติศาสตร์อย่างพิถีพิถัน เขาทำให้งานวรรณกรรมยักษ์ใหญ่ในสมัยโบราณมีชีวิตขึ้นมา ทำให้ผู้อ่านทุกภูมิหลังและความสนใจเข้าถึงได้สไตล์การเขียนที่ดึงดูดใจของเขาดึงดูดทั้งจิตใจและหัวใจของผู้อ่าน ดึงพวกเขาเข้าสู่โลกแห่งเวทมนตร์ของวรรณกรรมคลาสสิก ในแต่ละบล็อกโพสต์ จอห์นได้รวบรวมความเข้าใจทางวิชาการของเขาอย่างเชี่ยวชาญด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งความเชื่อมโยงส่วนบุคคลกับข้อความเหล่านี้ทำให้มีความสัมพันธ์และเกี่ยวข้องกับโลกร่วมสมัยจอห์นได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจในสาขาของเขา เขาได้สนับสนุนบทความและบทความให้กับวารสารวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงหลายเล่ม ความเชี่ยวชาญของเขาในวรรณกรรมคลาสสิกทำให้เขาเป็นวิทยากรที่เป็นที่ต้องการในการประชุมวิชาการและงานวรรณกรรมต่างๆด้วยร้อยแก้วที่คมคายและความกระตือรือร้นอันแรงกล้าของเขา จอห์น แคมป์เบลมุ่งมั่นที่จะรื้อฟื้นและเฉลิมฉลองความงามเหนือกาลเวลาและความสำคัญอันลึกซึ้งของวรรณกรรมคลาสสิก ไม่ว่าคุณจะเป็นนักวิชาการที่อุทิศตนหรือเป็นเพียงผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นที่ต้องการสำรวจโลกของ Oedipus, บทกวีรักของ Sappho, บทละครที่มีไหวพริบของ Menander หรือเรื่องราวที่กล้าหาญของ Achilles บล็อกของ John สัญญาว่าจะเป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าที่จะให้ความรู้ สร้างแรงบันดาลใจ และจุดประกาย ความรักตลอดชีวิตสำหรับคลาสสิก