(Tekst fetar, anonim, Hebraisht/Aramaisht/Greqisht, rreth. Shekulli 9 pes – Shekulli II i e.s., 31,101 vargje)

Hyrje «Bibla e frymëzuar nga Perëndia, por e shkruar nga një sërë burrash të papërsosur gjatë qindra viteve. Megjithatë, të krishterë të tjerë "besimtarë të Biblës" i konsiderojnë "Dhiatën e Re" dhe "Dhiatën e Vjetër" si Fjalën e paholluar të Perëndisë, të folur nga Perëndia dhe të shkruar në të përsosurën e saj formë nga njerëzit. Të tjerë ende mbajnë këndvështrimin e pagabueshmërisë biblike, se “Bibla” është pa gabime në çështjet shpirtërore, por jo domosdoshmërisht në ato shkencore.

Shumë lexues të tjerë jofetarë, megjithatë, shiko “Biblën” vetëm si letërsi dhe si një burim mitesh dhe fabulash, megjithëse ka shumë debate për meritat e vërteta letrare të “Biblës” . Edhe Shën Agustini, në fund të shekullit IV të e.s., rrëfeu se stili biblik shfaq "më të ulëtën e gjuhës" dhe i ishte dukur, të paktën para konvertimit të tij, "i padenjë për t'u krahasuar me dinjitetin e Ciceronit". Rrëfimi biblik në veçanti (në krahasim me poezinë biblike) tenton të funksionojë me një fjalor shumë të kufizuar dhe vazhdimisht shmang metaforat dhe llojet e tjera të gjuhës figurative, duke shfaqur një mënyrë drastike të zhveshur të tregimit që mund të duket vetë antiteza e stilit (edhe pse është argumentuar se origjinali hebraisht – në krahasim me përkthimin mjaft të stisur latinisht – ka vërtet “stil”).

“Bibla” përfshin prozën dhepoezi . Shumica dërrmuese është shkruar në prozë, duke përfshirë tipare të tilla proze si komploti, karakteri, dialogu dhe koha, dhe proza ​​është forma që përdoret përgjithësisht kur tregohen histori për njerëz dhe ngjarje historike. Megjithatë, poezia përdoret gjithashtu gjerësisht në “Biblën” , veçanërisht në librat e Jobit, Psalmeve, Fjalëve të Urta, Predikuesit, Vajtimeve dhe Këngës së Këngëve. Disa libra janë shkruar plotësisht në formë poetike dhe, sipas disa kritikëve, deri në një e treta e "Dhiatës së Vjetër" është poezi. Pjesa më e madhe e poezisë në "Dhjatën e Vjetër" mund të përshkruhet si poezi e lashtë hebraike, e cila karakterizohet nga një veçori letrare e quajtur paralelizëm, e cila paraqet përsëritjen ose përforcimin e një ideje të vetme në vargje të njëpasnjëshme poezie. Ai përdor gjithashtu veçori të përbashkëta për poezinë moderne, si lojëra fjalësh, metafora, rima dhe metër për të komunikuar mesazhin e saj.

Megjithatë, përtej këtyre dy kategorive kryesore, "Bibla" përfshin një një numër i madh i llojeve specifike të letërsisë (disa të shprehura në prozë dhe të tjera në poezi), duke përfshirë ligjet, prozën historike, psalmet, këngët, urtësinë, fjalët e urta, biografinë, dramatiken, letrat dhe apokaliptiken, si dhe pjesë më të shkurtra lutjesh, shëmbëlltyra, profeci. dhe gjenealogjitë ose listat e familjeve.

Megjithë shumëllojshmërinë e librave të “Biblës” dhe ndarjen e tyre në kohë, ka disatema unifikuese që përshkojnë edhe "Dhiatën e Vjetër" dhe "Dhjatën e Re" : se ka vetëm një Perëndi të vërtetë , i cili krijoi të gjitha që është universi dhe merr një rol aktiv, të vazhdueshëm dhe të dashur në mirëmbajtjen e tij; se Perëndia i do njerëzit e tij të të gjitha racave, kombësive dhe feve dhe kërkon dashurinë e tyre në këmbim; se Zoti krijoi burrat dhe gratë me fuqinë për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes dhe ne jemi thirrur të bëjmë mirë duke i shërbyer Perëndisë dhe duke respektuar qeniet tona njerëzore të botës, ndërsa e keqja është një tundim i vazhdueshëm që ne duhet të bëjmë çmos për të rezistuar; se Perëndia kërkon shpëtimin e të gjithë njerëzve nga fuqia e mëkatit dhe e së keqes, dhe ka ndërhyrë drejtpërdrejt në çështjet njerëzore (si dhe ka dërguar profetët dhe, në fund, djalin e tij Jezusin) për të na ndihmuar me atë shpëtim .

Përkthimi i parë i plotë në anglisht i “Biblës” ishte ai i John Wycliffe në 1382 , por versioni i autorizuar i mbretit James i 1611 shpesh konsiderohet të jetë përkthimi më i mirë në anglisht nga një këndvështrim letrar, dhe me të vërtetë disa e konsiderojnë atë si një nga letërsitë më të mëdha në gjuhën angleze. Ai u prodhua gjatë një periudhe veçanërisht pjellore për letërsinë angleze (brenda jetës së Shakespeare, Jonson, Webster, et al), por edhe një periudhë kur feja ishte bërë shumë e politizuar. William Tyndale kishte qenëekzekutuar në 1536 për përkthimin e tij të hershëm protestant, megjithëse vepra e tij më pas u bë një burim kryesor për versionin King James. Puna u krye nga një komitet prej pesëdhjetë studiuesish dhe klerikësh, që punonin në gjashtë ekipe ndërmjet viteve 1604 dhe 1611. Asnjë katolik romak nuk u ftua të merrte pjesë, megjithëse përkthimi në anglisht i vitit 1582 i katolikëve "Dhiata e Re" ishte një nga biblat e përdorura si burim.

• Përkthimi në anglisht i versionit King James (i kërkueshëm, me lidhje me shumë versione të tjera): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Bibla Vulgatë Latine (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Besëlidhja e Vjetër Greke e Lashtë (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Bibla është shumë e madhe për ta përmbledhur në çdo detaj, por këtu është një përmbledhje shumë e shkurtuar e përmbajtjes së tij:

11 kapitujt e parë të Zanafillës , libri i parë i “Biblës” , tregoni për Zotin dhe historitë e Krijimit, Adamin dhe Evën, Përmbytjen e Madhe dhe Arkën e Noes, Kullën e Babelit, etj. Pjesa e mbetur e Zanafillës tregon historinë e Patriarkëve: Judenjtë e gjurmojnë prejardhjen e tyre në një burrë i quajtur Abraham nëpërmjet djalit të tij Isak dhe nipit të tij Jakobit (i quajtur gjithashtu Izrael), dhe fëmijëve të Jakobit ("Fëmijët e Izraelit"), veçanërisht Jozefit; arabët myslimanë gjithashtu e gjurmojnë prejardhjen e tyre tek Abrahami, nëpërmjet djalit të tij Ismaelit.

Librat e Eksodit dhe Numrave tregojnë historinë e Moisiut, i cili jetoi qindra vjet pas Patriarkëve dhe i cili i nxori hebrenjtë nga robëria në Egjipt. Ata enden në shkretëtirë për dyzet vjet (gjatë së cilës Zoti i dha Dhjetë Urdhërimet Moisiut) derisa një brez i ri do të ishte gati për të hyrë në Tokën e Premtuar të Kanaanit. Librat e Levitikut dhe të Ligjit të Përtërirë diskutojnë marrëdhënien midis Perëndisë dhe popullit të Tij të zgjedhur, hebrenjve, dhe japin detaje të Ligjit që rregullonte pothuajse çdo aspekt të jetës hebraike.

Pjesa e mbetur e librave të "Bibla Hebraike" (kristiani "Besëlidhja e Vjetër" ) ndahet nga hebrenjtë në kategoritë eProfetët dhe Shkrimet, ose, sipas metodës së krishterë të organizimit, në seksione të librave historikë, librave të mençurisë dhe librave të profecisë.

Librat historikë (Jozueu, Gjyqtarët, Rutha, Samueli I dhe II, Mbretërit I dhe II, Kronikat I dhe II, Ezdra, Nehemia, Tobit, Judith, Estera dhe Makabejtë I dhe II) tregojnë historinë e Izraelit nga koha e Moisiut deri disa qindra vjet para kohës së Jezusit. Për një kohë, fiset e Izraelit drejtoheshin nga një sërë gjyqtarësh dhe më pas erdhi monarkia e mbretërve Saul, David, Solomon dhe të tjerë. Izraeli u nda në dy mbretëri dhe pësoi një numër humbjesh ushtarake. Jerusalemi përfundimisht u shkatërrua dhe shumë robër u çuan në Babiloni, megjithëse me kalimin e kohës njerëzit u lejuan të ktheheshin dhe të rindërtonin Jerusalemin dhe qytetërimin e tyre. Urtësia e Solomonit dhe e Sirakut përmbajnë shumë thënie të mençurisë praktike për të ndihmuar të jetoni një jetë të lumtur, të suksesshme dhe të shenjtë; Jobi dhe Eklisiastiu trajtojnë çështjet më të rëndësishme të kuptimit të jetës, ekzistencës së së keqes dhe marrëdhënies sonë me Perëndinë; dhe Kënga e Solomonit është një këngë dashurie që lavdëron dashurinë romantike midis një burri dhe një gruaje (edhe pse ndonjëherë interpretohet në mënyrë alegorike si një histori për dashurinë e Perëndisë për Izraelin ose Kishën).

Profecia libra (Isaia, Jeremia,Vajtimet, Baruku, Ezekieli, Danieli, Hozea, Joeli, Amosi, Obadiahu, Jonai, Mikea, Nahumi, Habakuku, Sofonia, Hagai, Zakaria dhe Malakia) bëjnë parashikime për të ardhmen ose japin mesazhe të veçanta udhëzimi ose paralajmërimi nga Perëndia. Me përjashtim të Vajtimeve dhe Barukut, secili prej këtyre librave është emëruar për një nga profetët e mirënjohur hebrenj (si dhe disa të vegjël), të cilët u thirrën nga Zoti për t'u dhënë këto parashikime, mesazhe dhe paralajmërime mbretërve dhe udhëheqësve të tjerë dhe njerëzit në përgjithësi.

Katër Ungjijtë e “Dhiatës së Re” tregojnë për lindjen, jetën, shërbesën, mësimet, vdekjen dhe ringjalljen e Jezusit. Mateu, Marku dhe Lluka janë shumë të ngjashëm, por Ungjilli i Gjonit është krejt i ndryshëm, duke qenë shumë më tepër një vepër shpirtërore dhe teologjike, megjithëse tregon gjithashtu shumë nga të njëjtat ngjarje si tre Ungjijtë e tjerë. Veprat e Apostujve është një lloj vazhdimi i Ungjillit të Lukës, shkruar nga i njëjti autor, dhe tregon historinë e 30 viteve të para të Kishës së Krishterë, të përqendruar kryesisht te apostujt Pjetër dhe Pal, të cilët ishin udhëheqësit kryesorë të Krishterimi i hershëm.

Shumica e pjesëve të tjera të "Dhiatës së Re" përbëhet nga letra (të njohura edhe si Letra ), shumë prej tyre tradicionalisht i atribuohet apostullit Pal, komuniteteve të ndryshme të krishtera, duke i udhëzuar dhe inkurajuar ata në besim dhe duke iu drejtuarproblemet dhe mosmarrëveshjet specifike që kishin lindur në ato komunitete. Shumë nga besimet dhe praktikat e krishterimit e kanë origjinën nga mësimet e Palit në letrat e tij drejtuar Romakëve, Korintasve, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, Thesalonikasve dhe Hebrenjve, dhe drejtuar Timoteut, Titit dhe Filemonit. Letrat e tjera (nga Jakobi, Pjetri, Gjoni dhe Juda) u shkruan gjithashtu për t'i inkurajuar, udhëzuar dhe korrigjuar të krishterët e hershëm dhe për t'i inkurajuar ata të vënë besimin dhe besimin e tyre në Krishtin dhe ta vënë në veprim atë besim nëpërmjet dashurisë, mirësisë së krishterë. dhe respekt për të gjithë njerëzit.

Libri i Zbulesës (i njohur gjithashtu si Apokalipsi) është gjithashtu një letër e llojit, e shkruar nga një njeri i quajtur Gjon (ndoshta apostulli Gjon ), por është në formën e letërsisë apokaliptike, e cila tregon një histori kryesisht përmes simboleve dramatike, imazheve dhe numrave. Zbulesa kërkon t'u ofrojë ngushëllim dhe inkurajim të krishterëve të të gjitha epokave se Perëndia e ka fuqimisht kontrollin dhe se, kur të jetë koha e duhur, forcat e së keqes që duket se dominojnë botën tonë do të shkatërrohen plotësisht dhe mbretëria e përjetshme e Perëndisë do të hyjë në përmbushja e tij.

24 librat kanonikë të "Tanakh" ose "Bibla Hebraike" mund të ndahen në tre kryesorepjesë:

• “Torah” (“Mësimdhënia”, e njohur edhe si “Pentateuku” ose “Pesë Librat e Moisiut” ): 1. Zanafilla, 2. Eksodi, 3. Levitiku, 4. Numrat, 5. Ligji i Përtërirë.
• “Nevi'im” (“Profetët”): 6. Joshua, 7. Gjykatësit, 8. Samueli I dhe II, 9. Mbretërit I dhe II, 10. Isaia, 11. Jeremia, 12. Ezekieli, 13. Dymbëdhjetë Profetë të Vogël (Hozea, Joeli, Amosi, Obadiahu, Jonai, Mikea, Nahumi, Habakuku, Sofonia, Hagai, Zakaria dhe Malakia).
• “Ketuvim” (“Shkrime ”): 14. Psalmet, 15. Fjalët e urta, 16. Jobi, 17. Kënga e këngëve (ose Kënga e Solomonit), 18. Ruth, 19. Vajtimet, 20. Eklisiastiu, 21. Estera, 22. Danieli, 23. Ezra (përfshirë Nehemian), 24. Kronikat I dhe II.

I krishteri “Dhiata e Vjetër” është koleksioni i librave të shkruar para jetës së Jezusi, por i pranuar nga të krishterët si shkrim i shenjtë, dhe në përgjithësi është njësoj si “Bibla Hebraike” siç është renditur më sipër (39 libra në total kur ndahen, dhe zakonisht në një rend të ndryshëm). Disa emërtime përfshijnë gjithashtu libra shtesë në kanonet e tyre. Për shembull, Kisha Katolike Romake njeh edhe librat e mëposhtëm apokrifë biblikë ose deuterokanonikë: Tobit, Judith, Mackabees I dhe II, Urtësia e Solomonit, Siraku (i quajtur edhe Ecclesiasticus), Baruku dhe disa shtesa greke për Esterën dhe Danielin.

I krishteri Bibla gjithashtupërfshin “Besëlidhjen e Re” , e cila lidh jetën dhe mësimet e Jezusit, letrat e Apostullit Pal dhe dishepujve të tjerë drejtuar kishës së hershme dhe Librin e Zbulesës. Kjo llogaritet për 27 libra të tjerë si më poshtë:

• Ungjijtë (Mateu, Marku, Luka, Gjoni).
• Veprat e Apostujve.
• St. Letrat e Palit (Romakëve, Korintasve I dhe II, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, Thesalonikasve I dhe II, Timoteut I dhe II, Titit, Filemonit, Hebrenjve).
• Letra të tjera (Jakovi, Pjetri I dhe II , Gjoni I, II dhe III, Juda).
• Zbulesa (e njohur edhe si Apokalipsi).

“Bibla Hebraike” ndoshta u kanonizua në tre faza: “Torahu” përpara mërgimit babilonas të shekullit të 6-të pes, “Nevi'im” në kohën e persekutimit sirian të hebrenjve (rreth 167 pes), dhe "Ketuvim" pak pas vitit 70 të es. Rreth kësaj kohe, ata renditën shkrimet e tyre të shenjta të njohura në një "kanun" të mbyllur dhe përjashtuan si shkrimet e krishtera ashtu edhe ato të tjera çifute të konsideruara prej tyre si "apokrife".

Teksti kryesor biblik për të krishterët e hershëm ishte “Septuagint” , përkthimi në greqisht i “Biblës Hebraike” , megjithëse, edhe në lashtësi, përkthimet u bënë edhe në gjuhën siriane, koptike, geez dhe latine, ndër gjuhë të tjera. Megjithatë, lista disi të ndryshme të veprave të pranuaravazhdoi të zhvillohej në antikitet dhe, në shekullin e katërt, një seri sinodesh ose këshillash kishtare (veçanërisht Këshilli i Romës në 382 të e.s dhe Sinodi i Hipo në 393 të e.s.) prodhuan një listë përfundimtare tekstesh që rezultuan në librin aktual 46 kanoni i "Dhiatës së Vjetër" dhe kanoni i 27 i librit "Dhiata e Re" i njohur nga katolikët sot. Rreth vitit 400 të es, Shën Jeronimi prodhoi botimin latin "Vulgate" të "Biblës" në përputhje me vendimet e sinodeve të mëparshme dhe, në Këshillin e Trentit në 1546, kjo u deklarua nga katolikët. Kisha të jetë e vetmja Bibël dhe zyrtare në ritin latin.

Gjatë reformës protestante të shekullit të 16-të, megjithatë, emërtimet protestante filluan të përjashtonin ato apokrife ose deuterokanonike " Tekstet e Testamentit të Vjetër” të shtuara nga kisha e hershme katolike, duke e kthyer në mënyrë efektive në përmbajtjen e “Biblës Hebraike” . Si katolikët ashtu edhe protestantët përdorin të njëjtin kanun 27 “Dhiata e Re” .

Librat e “Dhiatës së Vjetër” unë shkruar kryesisht në hebraishten biblike, me disa pjesë të vogla (veçanërisht librat e Danielit dhe Ezdrës) në aramaishten biblike, në data të ndryshme të pakonfirmuara midis rreth shekullit të 9-të dhe shekullit të 4-të pes. Librat e “Besëlidhjes së Re” , janë shkruar në greqishten koine (gjuha e zakonshme e rrugës në atë kohë,në krahasim me greqishten klasike më letrare), dhe mund të datohet më saktë në shekullin 1 deri në 2 të e.s.

Autorët aktualë individualë të librave të “Biblës” janë të panjohura.

Pikëpamja tradicionale se librat e "Torahut" ishin shkruar nga vetë Moisiu u vu nën kritika sporadike nga studiuesit mesjetarë dhe moderne " hipoteza dokumentare” sugjeron se në fakt është shkruar nga shumë njerëz të ndryshëm në periudha të ndryshme, përgjithësisht shumë kohë pas ngjarjeve të përshkruara. Kjo e sheh “Biblën” më shumë si një tërësi letrare sesa si një vepër historike, duke besuar se vlera historike e tekstit nuk qëndron në rrëfimin e tij për ngjarjet që ai përshkruan, por në atë që kritikët munden. nxjerrin përfundime për kohët në të cilat jetuan autorët. Megjithëse arkeologjia biblike ka konfirmuar ekzistencën e shumë njerëzve, vendeve dhe ngjarjeve të përmendura në “Bibla” , shumë studiues kritikë kanë argumentuar se “Bibla” duhet të lexohet jo si një dokument i saktë historik, por më tepër si një vepër letrare dhe teologjike që shpesh bazohet në ngjarjet historike (si dhe në mitologjinë johebraike) si material burimor kryesor.

Shumica e besimeve të krishtera mësojnë se “ Vetë Bibla” ka një mesazh gjithëpërfshirës, ​​rreth të cilit është ndërtuar teologjia e krishterë gjatë shekujve. Shumë të krishterë, myslimanë dhe hebrenj e respektojnë