(Nivîsa dînî, nenas, Îbranî/Aramî/Yewnanî, nêzîk. Sedsala 9. BZ – Sedsala 2. PZ, 31.101 ayet)

Destpêk17 «Încîl ku Xwedêda îlhama xwe daye, lê bi sed sala ji alîyê cûre-cûre merivên qisûr hatine nivîsarê. Xirîstiyanên din ên “bawermendên Kitêba Pîroz” jî, hem "Ahîda Nû" û "Peymana Kevin" wekî Peyva Xwedê ya bêhêz, ku ji hêla Xwedê ve hatî gotin û bi kamilbûna wê hatî nivîsandin dihesibînin. ji hêla mirovan ve têne çêkirin. Hinên din jî perspektîfa bêkêmasî ya Mizgîniyê digirin, ku “Încîl” di mijarên giyanî de, lê ne pêwîst e di mijarên zanistî de ji xeletiyê bêpar e.

Gelek xwendevanên din ên ne olî lê belê, “Încîl” tenê wekî edebiyat , û wekî kaniya efsane û çîrokan binere, her çend li ser hêjayiyên edebî yên rasteqîn ên “Încîl”ê gelek nîqaş hene>. Tewra St. Augustine, di dawiya Sedsala 4-an a PZ de, mikur hat ku şêwaza Incîlê "zimanê herî nizm" nîşan dide û ji wî re, bi kêmanî berî guheztina wî, "ne hêjayî berhevkirina rûmeta Cicero" xuya bû. Bi taybetî vegotina Mizgîniyê (li hember helbesta Mizgîniyê) meyla dike ku bi ferhengek pir sînordar bixebite û bi domdarî ji metelok û cûreyên din ên zimanê mecazî dûr dikeve, şêwazek çîrokbêjiyê ya bi tundî tazî-xwar eşkere dike ku dikare wekî dijberiya şêwazê xuya bike (her çend ew hatiye nîqaşkirin ku orîjînala Îbranî – berevajî wergera latînî ya pir stûr – bi rastî xwediyê “stil”ê ye).

“Încîl” hem proz û hem jî dihewîne.helbest . Piranîya mezin bi prozê hatî nivîsandin, taybetmendiyên prosazî yên wekî xêz, karakter, diyalog û dem di nav xwe de dihewîne, û pros formek e ku bi gelemperî dema ku çîrokên li ser mirovan û bûyerên dîrokî vedibêje tê bikar anîn. Lêbelê, helbest jî bi berfirehî li seranserê “Încîl” , bi taybetî di pirtûkên Eyûb, Zebûr, Metelok, Waîz, Şîn û Stirana Stranên de tê bikaranîn. Hin pirtûk bi temamî bi şeklê helbestî hatine nivîsandin û, li gorî hin rexnegiran, heta sêyeka "Peymana Kevin" helbest e. Piraniya helbestên di "Peymana Kevin" de dikare wekî helbesta Îbranî ya kevnar were binavkirin, ku bi taybetmendiyek edebî ya bi navê paralelîsmê ve hatî destnîşan kirin, ku tê de dubarekirin an xurtkirina ramanek yekane di rêzikên helbestê de li pey hev vedihewîne. Di heman demê de ew taybetmendiyên hevpar ên helbesta nûjen, wek lîstikên peyvan, metelok, qafiye û metre bikar tîne da ku peyama xwe ragihîne.

Li derveyî van her du kategoriyên sereke, her çend, “Încîl” hejmareke mezin ji cureyên wêjeyî yên taybetî (hinek bi prosazî û yên din di helbestê de têne diyar kirin), di nav de zagon, pexşanên dîrokî, zebûr, stran, şehrezayî, gotinên pêşiyan, jînenîgarî, dramatîk, name û apocalyptîk, û her weha beşên kurttir ên duayan, metelok, pêxemberî. û jineolojî an lîsteyên malbatan.

Tevî cihêrengiya pirtûkên “Încîl” û cihêbûna wan di demê de, çend hene.mijarên yekbûyî yên ku hem di "Peymana Kevin" û "Peymana Nû" de derbas dibin: ku Yek Xwedayê rastîn heye , yê ku hemî afirandiye. ew gerdûn e û di parastina wê de roleke çalak, berdewam û hezkirinê digire; 20 Xwedê ji gelê xwe yê ji her qewm, netewe û ol hez dike 21 û li berdêla hezkirina wan digere. ku Xwedê mêr û jin bi hêza ku di navbera qencî û xerabiyê de hilbijêrin afirandiye û em hatine gazî kirin ku bi xizmetkirina Xwedê û rêzgirtina ji mirovên xwe yên dinyayê re qenciyê bikin, lê xerabî ceribandinek domdar e ku em ji bo berxwedanê çi ji destê me tê divê bikin; ku Xwedê li xilasiya hemû mirovan digere ji hêza guneh û xerabiyê, û rasterast mudaxeleyî karûbarên mirovan kiriye (û her weha pêxemberan û di dawiyê de, kurê wî Îsa şandiye) da ku di wê xilasiyê de alîkariya me bike. .

Yekemîn wergera bi îngilîzî ya bi temamî ya “Încîl” ya John Wycliffe di sala 1382 de bû , lê Versiyon ji King James Destûrdar. 1611 bi gelemperî ji perspektîfek edebî ve wekî wergera çêtirîn Englishngilîzî tê hesibandin, û bi rastî hin kes wê di zimanê Englishngilîzî de di nav wêjeya herî mezin de dibînin. Ew di serdemeke bi taybetî ji bo edebiyata îngilîzî de hate hilberandin (di nav jiyana Shakespeare, Jonson, Webster, et al), lê di heman demê de serdemek ku ol pir polîtîze bûbû. William Tyndale bûdi sala 1536-an de ji bo wergera xweya Protestanî ya pêşîn hate darve kirin, her çend xebata wî wê hingê ji bo Weşana King James bû çavkaniyek sereke. Xebat ji hêla komîteyek ji pêncî alim û oldaran ve, ku di şeş koman de di navbera 1604 û 1611 de xebitîn, hate encamdan. Tu Katolîkên Romayî nehatin vexwendin ku beşdarî bibin, her çend wergera îngilîzî ya 1582 ya Katolîk "Ahîda Nû" yek bû. ji Incîlên ku wekî çavkanî hatine bikaranîn.

Încîl ji bo kurtkirina pir mezin e. bi her hûrgulî, lê li vir nirxandek pir kurtkirî ya naveroka wê heye:

11 beşên pêşîn ên Destpêbûn , pirtûka yekem a « Încîl » , li ser Xwedê û çîrokên Afirandinê, Adem û Hewa, Tofana Mezin û Keştiya Nûh, Birca Babîlê û hwd.. Bermayiya Destpêkê Dîroka Patriarchan vedibêje: Cihû ji bav û kalên xwe vedigerin. zilamekî ku navê wî Birahîm bi kurê xwe Îshaq û neviyê wî Aqûb (ku jê re Îsraîl jî tê gotin), û zarokên Aqûb ("Zarokên Îsraêl"), nemaze Ûsiv; Erebên Misilman jî bi rêya kurê wî Îsmaîl eslê xwe digihînin Îbrahîm.

Pirtûkên Derketin û Jimar çîroka Mûsa, ku bi sedan sal piştî baviksalarî jiyaye û Îbranî ji dîlgirtina Misrê derxist. Ew çil salan li çolê geriyan (di wê demê de Xwedê Deh Ferman dan Mûsa) heta ku nifşek nû amade bû ku bikeve Erdê Kenanê yê Sozdayî. Pirtûkên Levîtîkus û Dubarekirina Şerîetê behsa têkiliya di navbera Xwedê û gelê wî yê bijartî, Îbranî, dikin, û hûrgiliyên Şerîetê yên ku hema hema her aliyên jiyana Îbranî birêkûpêk dikir, dide.

Pirtûkên mayî yên "Îbranî" (Xirîstiyan "Peymana Kevin" ) ji aliyê Cihûyan ve li ser kategoriyan têne dabeş kirin.Pêxember û Nivîsar, an jî li gorî rêbaza rêxistinê ya Xirîstiyanan di beşên Pirtûkên Dîrokî, Pirtûkên Hikmet û Pirtûkên Pêxemberan de.

Pirtûkên Dîrokî (Yêşû, Dadger, Rût, Samûyêl I û II, Padîşah I û II, Dîrok I û II, Ezra, Nehemya, Tobit, Judît, Ester û Maccabees I û II) dîroka Îsraêl ji dema Mûsa heta çend sed sal beriya dema Îsa. Demekê, eşîrên Îsraêl ji hêla çend hakiman ve dihatin rêvebirin, û paşê padîşahiya padîşah Saûl, Dawid, Silêman û yên din hat. Îsraîl bû du padîşah û gelek şikestinên leşkerî xwar. Di dawiyê de Orşelîm wêran bû û gelek dîl hatin birin Babîlê, her çend bi demê re destûr hat dayîn ku gel vegerin û Orşelîm û şaristaniya xwe ji nû ve ava bikin. Hikmeta Silêman û Sirax gelek gotinên şehrezayiya pratîkî dihewîne da ku bibe alîkar ku jiyanek bextewar, serfiraz û pîroz bijîn; Eyûb û Waîz bi mijarên girantir ên wateya jiyanê, hebûna xerabiyê û têkiliya me bi Xwedê re mijûl dibin; û Strana Silêman straneke evînê ye ku pesnê evîna romantîk di navbera jin û mêr de dide (tevî ku carinan bi alegorî wekî çîrokek li ser hezkirina Xwedê ji Israelsraîl an Dêrê re tê şîrove kirin).

Pêxembertî pirtûk (Îşaya, Yêremya,Şîn, Barûk, Hezeqêl, Daniyêl, Hoseya, Yoêl, Amos, Obadî, Ûnis, Mîxa, Nahûm, Habaqûq, Sêfanya, Hagay, Zekerya û Malaxî) pêşbîniyên pêşerojê dikin, an jî peyamên taybetî yên hînkirin an hişyarkirina Xwedê didin. Ji xeynî Şîn û Barûx, her yek ji van pirtûkan bi navê yek ji pêxemberên Îbranî yên naskirî (û çend kesên biçûk) hatiye binavkirin, ku ji aliyê Xwedê ve hatine gazîkirin ku van pêşbîniyan, peyam û hişyariyan bidin padîşah û rêberên din û gel bi giştî.

Çar Mizgîniyên "Peymana Nû" ji dayikbûn, jiyan, xizmet, hînkirin, mirin û vejîna Îsa vedibêjin. Metta, Marqos û Lûqa pir dişibin hev, lê Mizgîniya Yûhenna bi tevahî cûda ye, ku pir bêtir karek giyanî û teolojîk e, her çend ew di heman demê de gelek bûyerên heman sê Mizgînên din jî vedihewîne. Karên Şandiyan cureyekî berdewamiya Mizgîniya Lûqa ye, ku ji hêla heman nivîskarî ve hatî nivîsandin, û dîroka 30 salên pêşîn ên Dêra Xiristiyan vedibêje, ku bi piranî li ser şandiyên Petrûs û Pawlos ên ku rêberên girîng ên Xirîstiyaniya destpêkê.

Piraniya mayînên "Peymana Nû" ji tîpan pêk tê (ku wekî Namname jî tê zanîn), gelek ji wan bi kevneşopî ji Pawlosê şandî re, ji civakên cûda yên xiristiyan re, di baweriyê de şîret û cesaretê dide wanpirsgirêk û nakokiyên taybet ên ku di wan civakan de derketine holê. Gelek bawerî û kirinên Xirîstiyantiyê ji hînkirinên Pawlos di nameyên wî yên ji Romayî, Korîntî, Galatî, Efesî, Fîlîpî, Kolosî, Selanîkî û Îbranî, û ji Tîmotêyos, Tîtos û Filîmon re derketine. Nameyên din (ji hêla Aqûb, Petrûs, Yûhenna û Cihûda) jî ji bo teşwîqkirin, şîretkirin û rastkirina Xirîstiyanên pêşîn hatine nivîsandin, û ji bo ku wan teşwîq bike ku bawerî û baweriya xwe bi Mesîh bînin û wê baweriyê bi hezkirin, dilovaniya xiristiyanî bixin meriyetê. û rêz ji hemû mirovan re.

Pirtûka Peyxama Yûhenna (ku wekî Apocalypse jî tê zanîn) jî nameyek cûrbecûr e, ku ji hêla zilamek bi navê Yûhenna (dibe ku Yûhenna şandî ye) ve hatî nivîsandin. ), lê ew di forma wêjeya apocalyptîk de ye, ku çîrokek bi piranî bi sembolên dramatîk, wêne û hejmaran vedibêje. Peyxama Yûhenna hewl dide ku teselî û cesaretê bide xiristiyanên ji her temenî ku Xwedê bi hêz di bin kontrola xwe de ye, û ku dema wextê rast be, hêzên xerab ên ku xuya dikin serdestiya cîhana me dikin, dê bi tevahî werin hilweşandin, û Padîşahiya Xwedê ya herheyî dê têkeve hundur. pêkanîna wê.

24 pirtûkên kanonîkî yên “Tenax” an “Îbranî Încîl” dikarin li ser sê sereke bêne dabeşkirin.beş:

• "Tewrat" ("Hînkirin", ku wekî "Pentateuch" an <17 jî tê zanîn>“Pênc Pirtûkên Mûsa” ): 1. Destpêbûn, 2. Derketin, 3. Lêwî, 4. Jimar, 5. Qanûna Ducarî.
• “Nevi'im” (“Pêxember”): 6. Yêşû, 7. Hakim, 8. Samûyêl I û II, 9. Padîşah I û II, 10. Îşaya, 11. Yêremya, 12. Hezeqêl, 13. Diwanzdeh Pêxemberên Biçûk (Hoseya, Yoêl, Amos, Obadî, Ûnis, Mîxa, Nahûm, Hebaqûq, Sêfaniya, Hegay, Zekerya û Melaxî).
• “Ketuvim” (“Nivîsandin ”): 14. Zebûr, 15. Metelok, 16. Eyûb, 17. Stranên Stranên (an Strana Silêman), 18. Rût, 19. Şîn, 20. Waiz, 21. Ester, 22. Daniyêl, 23. Ezraîl. (Nehemya jî tê de), 24. Dîrok I û II.

Xirîstiyan “Peymana Kevin” berhevoka pirtûkên ku beriya jiyana Îsa lê ji hêla Xirîstiyanan ve wekî nivîsar hate pejirandin, û bi gelemperî wekî "Bible Îbranî" wekî ku li jor hatî destnîşan kirin (bi tevahî 39 pirtûk dema ku têne dabeş kirin, û bi gelemperî bi rêzek cûda ve têne pejirandin) tê axaftin. Hin mezheb jî pirtûkên zêde di nav kanûnên xwe de digirin. Mînak, Dêra Katolîk a Romayê van apocrypha an jî pirtûkên deuterokanonîkî yên jêrîn nas dike: Tobit, Judith, Maccabees I û II, Wisdom of Solomon, Sirach (ku jê re Ecclesiasticus jî tê gotin), Barûx, û hin zêdekirinên Yewnanî yên Esther û Daniel.

Mesîhî Încîl jîdi nav xwe de "Peymana Nû" , ku jiyan û hînkirinên Îsa, nameyên Pawlosê Şandiyan û şagirtên din ji dêra destpêkê re, û Pirtûka Peyxama Yûhenna vedihewîne. Ev ji bo 27 pirtûkên din jî wiha ye:

• Mizgînî (Metta, Marqos, Lûqa, Yûhenna).
• Karên Şandiyan.
• St. Nameyên Pawlos (Romî, Korîntî I û II, Galatî, Efesî, Filîpî, Kolosî, Selanîkî I û II, Tîmotêyos I û II, Tîtos, Filîmon, Îbranî).
• Nameyên din (Aqûb, Petrûs I û II , Yûhenna I, II û III, Cihûda).
• Peyxama (bi navê Apocalypse jî tê zanîn).

>" Încîla Îbranî " belkî di sê qonaxan de hatibe binavkirin: "Tewrat" beriya Sirgûniya Babîlê ya Sedsala 6-an BZ, "Nevi'im" di dema çewisandina Cihûyan de (dora 167 BZ), û "Ketuvim" demeke kurt piştî 70 CE. Di vê demê de, wan nivîsarên xwe yên pîroz ên naskirî di "kanonek" girtî de rêz kirin, û hem nivîsên xiristiyan û hem jî yên cihûyên din ên ku ji hêla wan ve wekî "apokrif" têne hesibandin derxistin. 17>“Septuagint” , wergera Yûnanî ya “Îbranî Încîl” , tevî ku, heta di demên kevnar de jî, di nav zimanên din de, werger bi Suryanî, Koptî, Geez û Latînî jî dihatin kirin. Lêbelê, navnîşên hin cûda yên karên pejirandîdi kevnariyê de pêşkeftina xwe berdewam kir û, di sedsala çaran de, rêzek Synods an meclîsên dêrê (nemaze Civata Romayê di 382 CE û Sinod of Hippo di sala 393 CE) navnîşek teqez a nivîsan derxist ku di encama pirtûka 46 a niha de derket. kanona "Peymana Kevin" û kanona kitêba 27 ya "Peymana Nû" ku îro ji aliyê katolîk ve tê naskirin. Nêzîkî sala 400 P.Z., St. Jerome çapa latînî ya "Incîlê" li gorî biryarên Sinodên berê derxist û, li Civata Trentê di sala 1546 de, ev yek ji hêla Katolîk ve hate ragihandin. Dêra ku di rêûresma latînî de Încîl tenê otantîk û fermî ye.

Lêbelê, di dema Reformasyona Protestan a Sedsala 16-an de, mezhebên Protestan dest pê kirin ku wan apocryphal an deuterocanonical derxin " Nivîsarên Peymana Kevin” ku ji hêla dêra katolîk a destpêkê ve hatine zêdekirin, bi bandor li naveroka “ Încîla Îbranî” vedigere. Hem katolîk û hem jî Protestan heman pirtûka 27 bikar tînin "Ahîda Nû" qanona.

Pirtûkên "Ahîda Kevin" di serî de hatine nivîsandin. bi Îbranî ya Încîlê, bi hin beşên piçûk (bi taybetî pirtûkên Danîêl û Ezraîl) bi Aramî ya Încîlê, di dîrokên cihêreng ên nepejirkirî de di navbera Sedsalên 9-an û 4-an BZ de. Pirtûkên "Peymana Nû" , bi Yewnanî ya Koine (zimanê kuçeyê hevpar ê wê demê) hatine nivîsandin,berevajî Yewnaniya Klasîk a wêjeyîtir), û dikare bi awayekî rasttir ji Sedsalên 1-ê heta 2-an ên PZ were tarîxkirin.

Nivîskarên rastîn ên pirtûkên "Încîl" nenas in.

Nêrîna kevneşopî ya ku pirtûkên "Tewrat" ji hêla Mûsa bi xwe ve hatine nivîsandin, rastî rexneyên sporadîkî yên zanyarên serdema navîn, û yên nûjen " hîpoteza belgefîlm" dide xuyakirin ku ew bi rastî ji hêla gelek mirovên cihêreng ve di demên cûda de, bi gelemperî demek dirêj piştî bûyerên ku hatine vegotin, hatî nivîsandin. Ev yek “Încîl” bêtir wek berhemeke wêjeyî ji wek berhemeke dîrokî dibîne, di wê baweriyê de ye ku nirxa dîrokî ya metnê ne di vegotina wê ya bûyerên ku ew diyar dike de ye, lê di tiştê ku rexnegir dikarin li ser demên ku nivîskaran tê de jiyaye. Her çend arkeolojiya Incîlê hebûna gelek kes, cih û bûyerên ku di “Încîl” de hatine behs kirin piştrast kiriye jî, gelek lêkolînerên rexnegir dibêjin ku “Încîl” divê ne wekî were xwendin. belgeyek dîrokî ya rast, lê bêtir wekî xebatek wêjeyî û teolojiyê ye ku bi gelemperî bûyerên dîrokî (her weha mîtolojiya ne-Îbranî) wekî çavkaniya bingehîn digire.

Piraniya mezhebên xiristiyan hîn dikin ku " Încîl” bi xwe peyameke giştgir heye, ku li dora wê teolojiya Xirîstiyanî bi sedsalan hatiye avakirin. Gelek Xiristiyan, Misilman û Yahûdî dihesibînin