(Erlijio-testua, anonimoa, hebreera/aramaiera/greziera, K.a. IX. mendea - K.a. II. mendea, 31.101 bertso)

Sarrera “Biblia Jainkoak inspiratua, oraindik ehunka urtetan zehar hainbat gizon inperfektuek idatzia. Beste kristau "Biblia-sinesten duten" beste kristauek, ordea, "Itun Berria" eta "Itun Zaharra" Jainkoaren Hitza diluitu gabekotzat jotzen dute, Jainkoak esandakoa eta bere perfektuan idatzia. gizakiek osatzen dute. Beste batzuek Bibliako hutsezintasunaren ikuspegiari eusten diote, “Biblia” akatsik gabe dagoela gai espiritualetan, baina ez derrigor zientifikoetan.

Beste erlijiosoak ez diren irakurle askok, hala ere, ikusi “Biblia” literatura gisa soilik , eta mito eta alegien iturri gisa, nahiz eta eztabaida handia dagoen “Biblia”<18ren benetako literatur merituei buruz>. San Agustinek ere, K.a. IV. mendearen amaieran, Bibliako estiloak "hizkuntzarik baxuena" erakusten duela aitortu zuen eta, konbertitu baino lehen bederen, "Zizeronen duintasunarekin alderatzeko merezi ez zuela" iruditu zitzaion. Bibliako kontakizunak bereziki (Bibliako poesiaren aldean) oso hiztegi mugatuarekin lan egin ohi du eta metaforak eta beste hizkera figuratibo mota batzuk saihesten ditu etengabe, estiloaren antitesia bera dirudien istorioak kontatzeko modu arras txikitu bat erakutsiz (nahiz eta Jatorrizko hebreerak – latinezko itzulpen aski landuaren aldean – “estiloa” duela argudiatu da.

“Biblia” prosa eta biak barne hartzen ditu.poesia . Gehiengo zabala prosan idatzita dago, trama, pertsonaia, elkarrizketa eta denbora bezalako prosaren ezaugarriak barne hartuta, eta prosa da pertsona eta gertakari historikoei buruzko istorioak kontatzeko erabiltzen den forma. Hala ere, poesia ere asko erabiltzen da “Biblia” osoan, batez ere Job, Salmoak, Esaera, Eklesiastes, Negarak eta Kantuen liburuetan. Zenbait liburu guztiz poetikoan idatzita daude eta, zenbait kritikariren arabera, “Testamentu Zaharra” ren herena arte poesia da. “Testamentu Zaharra” ko poesiaren zati handi bat antzinako hebrear poesia bezala deskriba daiteke, paralelismoa izeneko ezaugarri literario batek markatzen duena, ideia bakar baten errepikapena edo indartzea agertzen den poesia lerroetan jarraian. Poesia modernoan ohikoak diren ezaugarriak ere erabiltzen ditu, hala nola, hitz-jokoak, metaforak, errimak eta metroa bere mezua helarazteko. literatura-mota espezifiko ugari (batzuk prosan eta beste batzuk poesian adieraziak), legeak, prosa historikoa, salmoak, abestiak, jakituria, atsotitzak, biografia, dramatikoa, gutunak eta apokaliptikoak barne, baita otoitzak, parabolak, profezia atal laburrak ere. eta genealogiak edo familia-zerrendak.

“Biblia” liburuen aniztasuna eta denboran banandu arren, hainbat daude.gai bateratzaileak bai “Itun Zaharra” bai “Itun Berria” zeharkatzen dituztenak: benetako Jainko bakarra dagoela, guztiak sortu zituena. hori da unibertsoa eta bere mantentzen rol aktibo, etengabe eta maitagarria hartzen du; Jainkoak arraza, nazionalitate eta erlijio guztietako bere jendea maite duela , eta haien maitasuna bilatzen duela trukean; Jainkoak ongiaren eta gaizkiaren artean aukeratzeko ahalmenarekin sortu zituen gizon-emakumeak , eta ongi egitera deituak gaude Jainkoa zerbitzatuz eta munduko gizakiak errespetatuz, gaizkia etengabeko tentazioa den bitartean. gure onena egin behar dugu aurre egiteko; Jainkoak pertsona guztien salbazioa bilatzen duela bekatuaren eta gaizkiaren boteretik, eta zuzenean esku hartu duela giza kontuetan (baita profetak eta, azken batean, bere semea Jesus bidali ere), salbazio horretan laguntzeko. .

“The Bible”-ren lehen ingelesezko itzulpen osoa John Wyclifferena izan zen 1382an , baina Authorized King James bertsioa. 1611 literaturaren ikuspegitik ingelesezko itzulpen onenatzat hartzen da askotan, eta, hain zuzen ere, ingeleseko literatura handienetakoa dela uste dute batzuek. Ingeles literaturarentzat bereziki emankorra den garai batean ekoitzi zen (Shakespeare, Jonson, Webster, etab.en bizitzaren barruan), baina baita erlijioa oso politizatu zen garai batean ere. William Tyndale izan zen1536an exekutatu zuten protestantearen hasierako itzulpenagatik, nahiz eta orduan bere lana King James Bertsiorako iturri nagusi bihurtu zen. 1604 eta 1611 artean sei taldetan lan egin zuen berrogeita hamar jakintsu eta elizkizuneko batzorde batek egin zuen lana. Ez zen katoliko erromatarrik parte hartzera gonbidatu, nahiz eta 1582ko "Itun Berria" katolikoaren ingelesezko itzulpena izan zen. iturri gisa erabiltzen diren biblien artean.

• King James bertsioa ingelesezko itzulpena (bila daiteke, beste bertsio askotarako estekekin): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latinoko Vulgata Biblia (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Antzinako Greziako Itun Zaharra (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Biblia handiegia da laburtzeko xehetasunez, baina hona hemen bere edukiaren berrikuspen oso laburtua:

Genesiaren lehen 11 kapituluak , “Biblia”<18ko lehen liburua> , kontatu Jainkoaren eta Sorkuntzaren istorioak, Adam eta Eva, Uholde Handia eta Noeren Arka, Babeleko dorrea, etab. Genesiaren gainerakoak Patriarken historia kontatzen du: juduek euren arbasoen traza dute. Abraham izeneko gizon bat bere seme Isaak eta bere biloba Jakoben bidez (Israel ere deitua), eta Jakoben seme-alaben («Israeleko seme-alabak»), batez ere Jose; arabiar musulmanek ere Abrahamengana dakar haien arbasoak, Ismaelen semearen bitartez.

Irteera eta Zenbakien liburuek Moisesen istorioa kontatzen dute, Patriarken ondoren ehunka urte bizi izan zena, eta zeina. Egiptoko gatibutik atera zituen hebrearrak. Basamortuan noraezean ibili ziren berrogei urtez (denbora horretan Jainkoak Hamar Aginduak Moisesi eman zizkion) belaunaldi berri bat Kanaango Agindutako Lurraldean sartzeko prest egon zen arte. Lebitiko eta Deuteronomioko liburuek Jainkoaren eta bere herri hautatuaren, hebrearren arteko harremana aztertzen dute, eta hebrear bizitzaren ia alderdi guztiak arautzen zituen Legearen xehetasunak ematen dituzte.

Gainerako liburuak. “Hebrear Biblia” (kristaua “Itun Zaharra” ) juduek kategoriatan banatzen dute.Profetak eta Idazlanak, edo, antolakuntza-metodo kristauaren arabera, liburu Historikoen, Jakinduriaren eta Profezia liburuen ataletan.

Liburu historikoak (Josue, Epaileak, Rut, Samuel I eta II, Erregeak I eta II, Kronikak I eta II, Esdras, Nehemias, Tobit, Judit, Esther eta Makabeoak I. eta II) Israelgo historia kontatzen dute. Moisesen garaia Jesusen garaia baino ehunka urte lehenago arte. Denbora batez, Israelgo tribuak hainbat epailek gobernatu zituzten, eta gero Saul, David, Salomon eta beste erregeen monarkia etorri zen. Israel bi erreinutan banatu zen eta hainbat porrot militar jasan zituen. Jerusalem suntsitu zuten azkenean eta gatibu asko Babiloniara eraman zituzten, nahiz eta denborarekin jendeari Jerusalem eta bere zibilizazioa berreraikitzeko baimena eman zioten. Salomonen eta Siraken jakituriak jakinduria praktikoaren esaera ugari biltzen ditu bizitza zoriontsu, arrakastatsua eta santua bizitzen laguntzeko; Job eta Elizak bizitzaren zentzuaren, gaitzaren existentzia eta Jainkoarekin dugun harremanaren gai pisutsuenak jorratzen dituzte; eta Salomonen Kantua gizon eta emakume baten arteko maitasun erromantikoa goraipatzen duen maitasun-kanta bat da (nahiz eta batzuetan alegorikoki interpretatzen den Jainkoak Israelekiko edo Elizarekiko maitasunari buruzko istorio gisa).

Profezia. liburuak (Isaias, Jeremias,Lamentazioak, Baruk, Ezekiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Mikea, Nahum, Habakuk, Sofonias, Hageo, Zakarias eta Malakias) etorkizuneko iragarpenak egiten dituzte, edo Jainkoaren argibide edo abisu mezu bereziak ematen dituzte. Lamentazioak eta Baruk izan ezik, liburu hauetako bakoitzari Hebrear profeta ezagunetariko bati (baita adin txikiko batzuei ere) izendatzen zaie, Jainkoak iragarpen, mezu eta abisu hauek erregeei eta beste buruzagiei emateko deitu zituenak eta jendea oro har.

“Itun Berria” ko lau Ebanjelioek Jesusen jaiotza, bizitza, ministerioa, irakaspenak, heriotza eta piztuera kontatzen dute. Mateo, Markos eta Lukas oso antzekoak dira, baina Joanen Ebanjelioa nahiko ezberdina da, askoz lan espiritual eta teologikoa baino gehiago, nahiz eta beste hiru Ebanjelioen hainbat gertaera ere kontatzen dituen. Apostoluen Eginak autore berak idatzitako Lukasen Ebanjelioaren segida moduko bat da, eta kristau Elizaren lehen 30 urteetako historia kontatzen du, gehienbat Pedro eta Paulo apostoluetan oinarritu zirenak, zeinak lider nagusi izan zirenak. hasierako kristautasuna.

“Itun Berria” ko gainerako gehienak letrek ditu ( Epistolak izenez ere ezagunak), horietako asko. tradizionalki Paulo apostoluari egozten zaie, hainbat kristau komunitateri, haiek sinesmenean irakatsi eta bultzatuz eta zuzenduz.komunitate horietan sortutako arazo eta gatazka zehatzak. Kristautasunaren sinesmen eta praktika asko Pauloren irakaspenetatik sortu ziren Erromatarrek, Korintoarrei, Galaziarrei, Efesoarrei, Filipotarrei, Kolosarrek, Tesalonikarrei eta Hebrearrei eta Timoteori, Tito eta Filemoniri egindako gutunetan. Beste gutunak (Jakue, Pedro, Joan eta Judas) ere idatzi ziren lehen kristauei bultzada emateko, irakasteko eta zuzentzeko, eta haiek Kristorengan fedea eta konfiantza jartzera eta fede hori martxan jartzera kristau maitasunaren, adeitasunaren bidez. eta pertsona guztienganako errespetua.

Apokalipsia liburua (Apokalipsia izenez ere ezaguna) moduko gutun bat ere bada, Juan izeneko gizon batek idatzia (baliteke Juan apostolua). ), baina literatura apokaliptikoaren formakoa da, istorio bat sinbolo, irudi eta zenbaki dramatikoen bidez kontatzen duena hein handi batean. Apokalipsiak adin guztietako kristauei erosotasuna eta animoa eskaini nahi die Jainkoak irmo kontrolatzen duela, eta, unea egokia denean, gure mundua menderatzen omen duten gaiztoaren indarrak erabat suntsituko direla eta Jainkoaren betiko erreinua sartuko dela. bere betetzea.

“Tanakh” edo “Hebrear Biblia” ren 24 liburu kanonikoak hiru nagusitan bana daitezke.zatiak:

• “Torah” (“Irakaspena”, “Pentateuko” edo <17 bezala ere ezaguna>“Moisesen bost liburu” ): 1. Hasiera, 2. Irteera, 3. Lebitikoa, 4. Zenbakiak, 5. Deuteronomioa.
• “Neviim” (“Profetas”): 6. Josue, 7. Epaileak, 8. Samuel I eta II, 9. Erregeak I eta II, 10. Isaias, 11. Jeremias, 12. Ezekiel, 13. Hamabi profeta txiki (Oseas, Joel, Amos, Abdias, Jonas, Mikea, Nahum, Habakuk, Sofonias, Hageo, Zakarias eta Malakias).
• “Ketuvim” (“Idatziak ”): 14. Salmoak, 15. Esaera, 16. Job, 17. Kantuen Kantuak (edo Salomonen Kantak), 18. Rut, 19. Negarak, 20. Eklesiastes, 21. Ester, 22. Daniel, 23. Esdras (Nehemias barne), 24. I. eta II. Kronikak.

Kristaua “Itun Zaharra” bizitzaren aurretik idatzitako liburuen bilduma da. Jesus baina kristauek Eskritura gisa onartu dute, eta, oro har, “Hebrear Biblia” goian zerrendatutakoaren berdina da (39 liburu guztira banatuta, eta normalean beste ordena batean). Deitura batzuek liburu osagarriak ere sartzen dituzte beren kanonetan. Esaterako, Eliza Katolikoak Bibliako liburu apokrifo edo deuterokanoniko hauek ere aitortzen ditu: Tobit, Judit, Makabeo I eta II, Salomonen jakinduria, Sirak (Eklesiatiko ere deitzen zaio), Baruk eta Ester eta Danielen greziar gehigarri batzuk.

Kristauak Biblia ere “Itun Berria” barne hartzen ditu, Jesusen bizitza eta irakaspenak, Paulo apostoluaren eta beste ikasleen gutunak hasierako elizaren eta Apokalipsiaren Liburua lotzen dituena. Honek beste 27 liburu biltzen ditu, honela:

• Ebanjelioak (Mateo, Markos, Lukas, Joan).
• Apostoluen Eginak.
• San. Pauloren gutunak (Erromatarrak, Korintoarrei I eta II, Galatiar, Efesoar, Filipoar, Kolosostar, Tesalonikar I eta II, Timoteo I eta II, Tito, Filemon, Hebrearrei).
• Beste gutun batzuk (Santiago, Pedro I eta II). , Joan I, II eta III, Judas).
• Apokalipsia (Apokalipsia izenez ere ezaguna).

“Hebrear Biblia” ziurrenik hiru fasetan kanonizatu zen: “Torah” K.a. VI. mendeko Babiloniako erbestea baino lehen, “Neviim” Siriako juduen jazarpenaren garaian (K.a. 167 inguruan) eta “Ketuvim” K.o. 70. urtearen ostean gutxira. Garai honetan, beren eskritura aitortuak zerrendatu zituzten "kanon" itxi batean, eta haiek "apokrifotzat" jotzen zituzten idazki kristau nahiz judutar batzuk baztertu zituzten. 17>“Septuagint” , “Hebrear Biblia” ren grezierazko itzulpena, nahiz eta, antzinatean ere, siriakera, koptoa, geezera eta latinera ere egiten ziren itzulpenak, besteak beste. Hala ere, onartutako lanen zerrenda zertxobait desberdinakAntzinatean garatuz joan zen eta, laugarren mendean, Sinodo edo eliza-kontseilu batzuek (batez ere Erromako Kontzilioa 382an eta Hiponako Sinodoa 393an) behin betiko testu-zerrenda bat sortu zuten eta horrek egungo 46 liburua sortu zuen. “Itun Zaharra” eta gaur egungo katolikoek aitortutako “Itun Berria” ko 27 liburuko kanona. K.o. 400 inguruan, San Jeronimok “Biblia” latinezko “Vulgata” edizioa egin zuen, lehenagoko Sinodoen epaiekin bat etorriz, eta, 1546ko Trentoko Kontzilioan, katolikoek hala deklaratu zuten. Eliza erritu latindarren Biblia autentiko eta ofizial bakarra izatea.

XVI. mendeko Erreforma Protestantean, ordea, protestanteek apokrifo edo deuterokanoniko horiek baztertzen hasi ziren. Itun Zaharra” hasierako eliza katolikoak gehitutako testuak, “Hebrear Biblia” ren edukietara modu eraginkorrean parekatuz. Katolikoek eta protestanteek 27 liburu bera erabiltzen dute “Testamentu Berria” kanon.

“Itun Zaharra” batez ere idatziak izan ziren. Bibliako hebreeraz, zati txiki batzuekin (batez ere Daniel eta Esdrasren liburuak) Bibliako arameoz, baieztatu gabeko hainbat datatan K.a. IX. eta IV. mendearen artean. “Testamentu Berria” ko liburuak koine grekoz idatzi ziren (garaiko kaleko hizkuntza arrunta,Greko klasiko literarioagoaren aldean), eta zehaztasun handiagoz datatu daiteke K.a> ezezagunak dira.

“Torah” liburuak Moisesek berak idatzi zituenaren ikuspegi tradizionala Erdi Aroko jakintsuen kritika puntualak jasan zituen, eta modernoak “ dokumentalaren hipotesiak” iradokitzen du, benetan, hainbat pertsona ezberdinek idatzi zutela garai ezberdinetan, orokorrean deskribatutako gertaerak baino luzeago. Honek “Biblia” historia-lan gisa baino gehiago literatura gisa ikusten du, testuaren balio historikoa ez dagoela deskribatzen dituen gertaeren kontakizunean, baizik eta kritikoek ahal dutenean. autoreek bizi izandako garaiei buruz ondorioztatu. Bibliako arkeologiak “Biblia” n aipatutako pertsona, leku eta gertakari askoren existentzia baieztatu badu ere, jakintsu kritiko askok argudiatu dute “Biblia” ez dela irakurri behar dela. dokumentu historiko zehatza, baizik eta literatura eta teologia lan gisa, askotan gertakari historikoak (baita hebrear ez den mitologiakoak ere) iturri nagusi gisa hartzen dituena.

Kristau-deitura gehienek hori irakasten dute “. Bibliak” k berak badu mezu nagusi bat, eta horren inguruan eraiki da kristau teologia mendeetan zehar. Kristau, musulman eta judu askok hartzen dute aintzat