(Рэлігійны тэкст, ананімны, іўрыт/арамейскі/грэчаскі, каля 9 ст. да н.э. – 2 ст. н.э., 31 101 верш)

Уводзіны «Біблія як натхнёная Богам, але напісаная рознымі недасканалымі людзьмі на працягу сотняў гадоў. Іншыя «веруючыя Бібліі» хрысціяне, аднак, разглядаюць як «Новы Запавет» , так і «Стары Запавет» як чыстае Слова Божае, прамоўленае Богам і запісанае ў дасканалым выглядзе. форме чалавекам. Яшчэ іншыя прытрымліваюцца пункту гледжання беспамылковасці Бібліі, што «Біблія» не змяшчае памылак у духоўных, але не абавязкова ў навуковых пытаннях.

Многія іншыя нерэлігійныя чытачы, аднак разглядаць “Біблію” выключна як літаратуру і як крыніцу міфаў і паданняў, хоць існуе шмат спрэчак наконт сапраўдных літаратурных вартасцей “Бібліі” . Нават святы Аўгустын у канцы 4-га стагоддзя нашай эры прызнаў, што біблейскі стыль дэманструе «найніжэйшую мову» і здавалася яму, прынамсі да яго навяртання, «нявартым параўнання з годнасцю Цыцэрона». У прыватнасці, біблейскі аповед (у адрозненне ад біблейскай паэзіі) мае тэндэнцыю працаваць з вельмі абмежаваным слоўнікавым запасам і паслядоўна пазбягае метафар і іншых відаў вобразнай мовы, выяўляючы рэзка скарачаную манеру апавядання, якая можа здавацца поўнай антытэзай стылю (хоць гэта сцвярджалася, што арыгінал на іўрыце – у адрозненне ад даволі хадульнага лацінскага перакладу – сапраўды мае «стыль»).

«Біблія» уключае як прозу, так іпаэзія . Пераважная большасць напісана прозай, уключаючы ў сябе такія асаблівасці прозы, як сюжэт, характар, дыялог і час, а проза - гэта форма, якая звычайна выкарыстоўваецца пры апавяданні пра людзей і гістарычныя падзеі. Тым не менш, паэзія таксама шырока выкарыстоўваецца ва ўсёй «Бібліі» , асабліва ў кнігах Ёва, Псалмах, Прытчах, Эклезіясце, Плачы і Песні Песняў. Некаторыя кнігі напісаны цалкам у паэтычнай форме і, на думку некаторых крытыкаў, да траціны «Старога Запавету» складае паэзія. Значную частку паэзіі ў «Старым Запавеце» можна ахарактарызаваць як старажытнагабрэйскую паэзію, якая адзначаецца літаратурнай асаблівасцю, званай паралелізмам, якая характарызуецца паўтарэннем або ўзмацненнем адной ідэі ў паслядоўных паэтычных радках. Ён таксама выкарыстоўвае агульныя для сучаснай паэзіі рысы, такія як гульня слоў, метафары, рыфмы і метрыка, каб перадаць сваё паведамленне.

Акрамя гэтых дзвюх асноўных катэгорый, «Біблія» уключае ў сябе вялікая колькасць пэўных відаў літаратуры (некаторыя выражаны ў прозе, а іншыя ў паэзіі), уключаючы законы, гістарычную прозу, псалмы, песні, мудрасць, прыказкі, біяграфію, драматургію, лісты і апакаліпсісу, а таксама больш кароткія раздзелы малітваў, прытчаў, прароцтваў і генеалогіі або сямейныя спісы.

Нягледзячы на ​​разнастайнасць кніг “Бібліі” і іх падзел у часе, існуе некалькіаб'ядноўваючыя тэмы , якія праходзяць праз “Стары Запавет” і “Новы Запавет” : што ёсць толькі адзін сапраўдны Бог , які стварыў усё гэта сусвет і прымае актыўную, пастаянную і любоўную ролю ў яго падтрыманні; што Бог любіць свой народ усіх рас, нацыянальнасцей і рэлігій і шукае іх любові ў адказ; што Бог стварыў мужчын і жанчын з уладай выбіраць паміж дабром і злом , і мы пакліканы чыніць дабро, служачы Богу і паважаючы нашых блізкіх у свеце, у той час як зло з'яўляецца пастаяннай спакусай, якую мы павінны зрабіць усё магчымае, каб супраціўляцца; што Бог шукае выратавання ўсіх людзей ад улады граху і зла і непасрэдна ўмешваецца ў справы людзей (а таксама пасылае прарокаў і, у рэшце рэшт, свайго сына Ісуса), каб дапамагчы нам у гэтым выратаванні .

Першым поўным англійскім перакладам «Бібліі» быў пераклад Джона Уікліфа ў 1382 г. , але ўпаўнаважаная версія караля Якава 1611 часта лічыцца найлепшым англійскім перакладам з літаратурнай пункту гледжання, а некаторыя лічаць яго адной з найвялікшых англійскіх перакладаў. Ён быў створаны ў асабліва плённы перыяд для англійскай літаратуры (у жыцці Шэкспіра, Джонсана, Уэбстэра і інш.), але таксама ў перыяд, калі рэлігія стала вельмі палітызаванай. Уільям Тындэйл быўпакараны смерцю ў 1536 годзе за яго ранні пратэстанцкі пераклад, хоць яго праца стала асноўнай крыніцай для Версіі караля Якава. Праца была выканана камітэтам з пяцідзесяці навукоўцаў і духоўных асоб, якія працавалі ў шасці групах паміж 1604 і 1611 гадамі. Рыма-католікі не былі запрошаны да ўдзелу, хоць пераклад на англійскую мову каталіцкага «Новага Запавету» быў адным з іх. Бібліі, выкарыстанай у якасці крыніцы.

• Пераклад караля Якава на англійскую мову (з магчымасцю пошуку, са спасылкамі на многія іншыя версіі): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Біблія Вульгата на лацінскай мове (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Старажытнагрэчаскі Стары Запавет (Септуагінта) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Біблія занадта вялікая, каб яе можна было апісаць у любых падрабязнасцях, але вось вельмі скарочаны агляд яго зместу:

Першыя 11 раздзелаў Быцця , першая кніга “Бібліі” , апавядаюць пра Бога і гісторыі стварэння, Адама і Евы, Вялікага патопу і Ноева каўчэга, Вавілонскай вежы і г.д. Астатняя частка Кнігі Быцця распавядае пра гісторыю патрыярхаў: габрэі вядуць сваё паходжанне да чалавек, якога назвалі Абрагам праз яго сына Ісаака і яго ўнука Якуба (таксама званага Ізраілем), і дзяцей Якава («Дзеці Ізраіля»), асабліва Іосіфа; арабы-мусульмане таксама вядуць сваё паходжанне ад Абрагама праз яго сына Ізмаіла.

Кнігі Зыходу і Лічбаў распавядаюць пра Майсея, які жыў праз сотні гадоў пасля патрыярхаў, і які вывеў габрэяў з егіпецкага палону. Яны блукалі па пустыні на працягу сарака гадоў (у гэты час Бог даў Дзесяць запаведзяў Майсею), пакуль новае пакаленне не будзе гатова ўвайсці ў зямлю абяцаную Ханаан. Кнігі Левіт і Другазаконне абмяркоўваюць адносіны паміж Богам і Яго абраным народам, габрэямі, і даюць падрабязную інфармацыю аб Законе, які рэгуляваў амаль усе аспекты жыцця габрэяў.

Астатнія кнігі «Габрэйская Біблія» (хрысціянскі «Стары Запавет» ) падзяляецца габрэямі на катэгорыіПрарокі і Пісанні, або, у адпаведнасці з хрысціянскім метадам арганізацыі, на раздзелы гістарычных кніг, кніг мудрасці і кніг прароцтваў.

Гістарычныя кнігі (Ісус Навін, Суддзі, Рут, Самуіл I і II, Каралі I і II, Хронікі I і II, Эздра, Нээмія, Товіт, Юдзіф, Эстэр і Макавеі I і II) апавядаюць пра гісторыю Ізраіля з час Майсея да некалькіх сотняў гадоў да часу Ісуса. Некаторы час плямёнамі Ізраіля кіраваў шэраг суддзяў, а потым прыйшла манархія цароў Саўла, Давіда, Саламона і іншых. Ізраіль быў падзелены на два царствы і пацярпеў шэраг ваенных паражэнняў. У рэшце рэшт Іерусалім быў разбураны, і многія палонныя былі вывезены ў Вавілон, хоць з часам людзям было дазволена вярнуцца і аднавіць Ерусалім і сваю цывілізацыю.

З кніг мудрасці , Псалмы, Прытчы, Мудрасць Саламона і Сіраха змяшчае шмат выслоўяў практычнай мудрасці, якія дапамагаюць жыць шчаслівым, паспяховым і святым жыццём; Ёў і Эклезіяст разглядаюць больш важкія пытанні сэнсу жыцця, існавання зла і нашых адносін з Богам; а Песня Песняў Саламона - гэта песня пра каханне, якая ўслаўляе рамантычнае каханне паміж мужчынам і жанчынай (хоць яе часам тлумачаць алегарычна як гісторыю пра любоў Бога да Ізраіля або Царквы).

Прароцтва кнігі (Ісая, Ерамія,Плач Ерманцыі, Варух, Езэкііль, Данііл, Осія, Ёіль, Амос, Авадзій, Ёна, Міхей, Навум, Авакум, Сафонія, Агей, Захарыя і Малахія) робяць прадказанні будучыні або даюць спецыяльныя пасланні з інструкцыямі або папярэджаннямі ад Бога. За выключэннем Плачу Ерманта і Баруха, кожная з гэтых кніг названа ў гонар аднаго з вядомых габрэйскіх прарокаў (а таксама некалькіх другарадных), якія былі пакліканы Богам даць гэтыя прадказанні, паведамленні і папярэджанні каралям і іншым правадырам і людзі ў цэлым.

Чатыры Евангеллі «Новага Запавету» апавядаюць пра нараджэнне, жыццё, служэнне, вучэнні, смерць і ўваскрасенне Ісуса. Мацвей, Марк і Лука вельмі падобныя, але Евангелле ад Іаана зусім іншае, з'яўляючыся больш духоўным і тэалагічным творам, хаця яно таксама апавядае пра многія з тых жа падзей, што і ў трох іншых Евангеллях. Дзеі Апосталаў з'яўляюцца своеасаблівым працягам Евангелля ад Лукі, напісанага тым жа аўтарам, і апавядаюць пра гісторыю першых 30 гадоў хрысціянскай царквы, у асноўным засяроджанай на апосталах Пятры і Паўле, якія былі выбітнымі лідэрамі ранняе хрысціянства.

Большасць астатняй часткі «Новага Запавету» складаецца з лістоў (таксама вядомых як Пасланні ), многія з іх традыцыйна прыпісваецца апосталу Паўлу, розным хрысціянскім супольнасцям, настаўляючы і заахвочваючы іх у веры і звяртаючысяканкрэтныя праблемы і спрэчкі, якія ўзніклі ў гэтых супольнасцях. Многія з вераванняў і практык хрысціянства бяруць пачатак з вучэнняў Паўла ў яго пасланнях да Рымлянаў, Карынфянам, Галатам, Эфесянам, Піліпянаў, Каласянаў, Фесаланікійцаў і Габрэяў, а таксама да Цімафея, Ціта і Філімона. Іншыя пасланні (Якава, Пятра, Яна і Юды) таксама былі напісаны, каб заахвочваць, настаўляць і выпраўляць першых хрысціян, а таксама заахвочваць іх паверыць і давяраць Хрысту і рэалізаваць гэтую веру праз хрысціянскую любоў і дабрыню. і павага да ўсіх людзей.

Кніга Адкрыцця (таксама вядомая як Апакаліпсіс) таксама з'яўляецца свайго роду лістом, напісаным чалавекам па імені Ян (магчыма, апостал Ян ), але гэта ў форме апакаліптычнай літаратуры, якая распавядае гісторыю ў асноўным праз драматычныя сімвалы, вобразы і лічбы. Аб’яўленне імкнецца суцешыць і падбадзёрыць хрысціян усіх узростаў, што Бог цвёрда кантралюе і што, калі прыйдзе час, сілы зла, якія, здаецца, пануюць у нашым свеце, будуць цалкам знішчаны, і вечнае Валадарства Бога ўвойдзе ў яго выкананне.

24 кананічныя кнігі «Танаха» або «Габрэйскай Бібліі» можна падзяліць на тры асноўныячасткі:

• “Тора” (“Вучэнне”, таксама вядомае як “Пяцікніжжа” або “Пяцікнігі Майсея” ): 1. Быццё, 2. Зыход, 3. Левіт, 4. Лікі, 5. Другі закон.
• “Невіім” («Прарокі»): 6. Ісус Навін, 7. Суддзі, 8. Самуіл I і II, 9. Цары I і II, 10. Ісая, 11. Ерамія, 12. Езэкііль, 13. Дванаццаць малых прарокаў (Асія, Ёіль, Амос, Аўдзій, Ёна, Міхей, Навум, Авакум, Сафонія, Агей, Захарыя і Малахія).
• “Кетувім” (“Пісанні” »): 14. Псалмы, 15. Прытчы, 16. Ёў, 17. Песьня песьняў (ці Песьня песьняў Саламона), 18. Руф, 19. Плач Ермант, 20. Эклезіяст, 21. Эстэр, 22. Данііл, 23. Эздра (уключаючы Неэмію), 24. Хронікі I і II.

Хрысціянскі “Стары Запавет” - гэта зборнік кніг, напісаных да жыцця Ісус, але прыняты хрысціянамі як Святое Пісанне, і ў агульных рысах гэта тое ж самае, што і «Габрэйская Біблія» , як пералічана вышэй (усяго 39 кніг, калі яны падзелены і звычайна ў іншым парадку). Некаторыя канфесіі таксама ўключаюць у свае каноны дадатковыя кнігі. Напрыклад, Рымска-каталіцкая царква таксама прызнае наступныя біблейскія апокрыфы або другакананічныя кнігі: Товіт, Юдзіф, Макавеі I і II, Мудрасць Саламона, Сірах (таксама званы Эклезіястык), Барух і некаторыя грэчаскія дадаткі да Эстэр і Данііла.

Хрысціянская Біблія таксамауключае ў сябе «Новы Запавет» , які апавядае пра жыццё і вучэнне Ісуса, лісты апостала Паўла і іншых вучняў да ранняй царквы, і Кнігу Адкрыцця. Гэта складае яшчэ 27 кніг:

• Евангеллі (Мацвей, Марк, Лука, Ян).
• Дзеі Апосталаў.
• Св. Пасланні Паўла (Рымлянам, да Карынфянаў I і II, да Галатаў, да Эфесянаў, да Філіпянаў, да Каласянаў, да Фесаланікійцаў I і II, да Цімафея I і II, да Ціта, Філімона, да Габрэяў).
• Іншыя пасланні (Якава, Пятра I і II). , Ян I, II і III, Юда).
• Адкрыццё (таксама вядомае як Апакаліпсіс).

“Габрэйская Біблія” была верагодна кананізавана ў тры этапы: “Тора” да Вавілонскага выгнання ў VI стагоддзі да н.э., “Невіім” да часу сірыйскага пераследу габрэяў (каля 167 г. да н. э.), і «Кетувім» неўзабаве пасля 70 г. н.э. Прыблізна ў гэты час яны пералічылі свае ўласныя прызнаныя пісанні ў закрытым «каноне» і выключылі як хрысціянскія, так і іншыя габрэйскія творы, якія лічыліся імі «апакрыфічнымі».

Асноўным біблейскім тэкстам для першых хрысціян быў «Септуагінта» , грэчаскі пераклад «Габрэйскай Бібліі» , хаця нават у старажытнасці пераклады рабіліся таксама на сірыйскую, копцкую, геэзскую і лацінскую мовы, сярод іншых. Праўда, некалькі іншыя спісы прынятых работпрацягваў развівацца ў старажытнасці, і ў чацвёртым стагоддзі серыя сінодаў або царкоўных сабораў (у прыватнасці, Рымскі сабор у 382 г. н. э. і Сінод Гіпана ў 393 г. н. э.) стварыла канчатковы спіс тэкстаў, які прывёў да цяперашняй 46 кнігі канон “Старога Запавету” і канон 27 кніг “Новага Запавету” , прызнаны сёння католікамі. Каля 400 г. н. э. святы Іеранім выдаў лацінскае выданне «Вульгаты» «Бібліі» ў адпаведнасці з пастановамі папярэдніх Сінодаў, і на Трыдэнцкім саборы ў 1546 г. гэта было абвешчана каталіцкім Царква павінна быць адзінай аўтэнтычнай і афіцыйнай Бібліяй у лацінскім абрадзе.

Аднак падчас пратэстанцкай Рэфармацыі 16-га стагоддзя пратэстанцкія дэнамінацыі пачалі выключаць гэтыя апакрыфічныя або другакананічныя ” Стары Запавет» тэксты, дададзеныя ранняй каталіцкай царквой, фактычна вярнуўшы яго да зместу «Габрэйскай Бібліі» . І католікі, і пратэстанты выкарыстоўваюць адзін і той жа канон з 27 кніг «Новы Запавет» .

Кнігі «Старога Запавету» былі ў асноўным напісаны на біблейскай іўрыце, з некаторымі невялікімі часткамі (у прыватнасці, кнігі Данііла і Ездры) на біблейскай арамейскай, у розныя непацверджаныя даты прыкладна паміж 9-м і 4-м стагоддзямі да н.э. Кнігі «Новага Запавету» былі напісаны на грэчаскай мове койнэ (распаўсюджанай вулічнай мове таго часу,у адрозненне ад больш літаратурнай класічнай грэчаскай мовы), і можа быць больш дакладна датаваны 1-м і 2-м стагоддзямі н.э.

Сапраўдныя асобныя аўтары кніг «Бібліі» невядомыя.

Традыцыйнае меркаванне, што кнігі «Тора» былі напісаны самім Майсеем, падвяргалася спарадычнай крытыцы з боку сярэднявечных навукоўцаў, а сучаснае « дакументальная гіпотэза» дазваляе выказаць здагадку, што яна была напісана многімі рознымі людзьмі ў розны час, як правіла, праз шмат часу пасля апісаных падзей. Гэта разглядае «Біблію» хутчэй як літаратурны твор, чым як гістарычны твор, мяркуючы, што гістарычная каштоўнасць тэксту заключаецца не ў апісанні падзей, якія ён апісвае, а ў тым, што крытыкі могуць зрабіць высновы аб часе, у якім жылі аўтары. Хоць біблейская археалогія пацвердзіла існаванне многіх людзей, месцаў і падзей, згаданых у «Бібліі» , многія крытычна настроеныя навукоўцы сцвярджаюць, што «Біблію» трэба чытаць не як дакладны гістарычны дакумент, а хутчэй як літаратурны і тэалагічны твор, які часта абапіраецца на гістарычныя падзеі (а таксама на негабрэйскую міфалогію) у якасці першакрыніцы.

Большасць хрысціянскіх канфесій вучаць, што “ Сама Біблія» мае ўсёабдымнае пасланне, вакол якога на працягу стагоддзяў будавалася хрысціянская тэалогія. Многія хрысціяне, мусульмане і габрэі разглядаюць