(Religia teksto, anonima, hebrea/aramea/greka, ĉ. 9-a jarcento a.K. – 2-a jarcento p.K., 31,101 versoj)

Enkonduko “La Biblio kiel inspirita de Dio tamen verkita de diversaj neperfektaj homoj dum centoj da jaroj. Aliaj "Biblikredantaj" kristanoj tamen konsideras kaj la “Novan Testamenton” kaj “Malnovan Testamenton” kiel la nediluitan Vorton de Dio, parolitan de Dio kaj skribitan en sia perfekta. formo de homoj. Ankoraŭ aliaj tenas la Biblian senerarecperspektivon, ke “La Biblio” estas libera de eraro en spiritaj, sed ne nepre en sciencaj, aferoj.

Multaj aliaj nereligiaj legantoj, tamen rigardu “La Biblion” nur kiel literaturon , kaj kiel fonton de mitoj kaj fabloj, kvankam estas multe da debato pri la veraj literaturaj meritoj de “La Biblio” . Eĉ Sankta Aŭgusteno, en la malfrua 4-a Jarcento p.K., konfesis ke biblistilo elmontras "la plej malsupran el lingvo" kaj ŝajnis al li, almenaŭ antaŭ lia konvertiĝo, "malinda je komparo kun la digno de Cicerono". Biblia rakonto precipe (kontraste al biblia poezio) tendencas labori kun tre limigita vortprovizo kaj konstante evitas metaforojn kaj aliajn specojn de metafora lingvo, montrante draste senvestigitan manieron de rakontado kiu povas ŝajni la sama antitezo de stilo (kvankam ĝi oni argumentis, ke la origina hebrea – kontraste al la sufiĉe stiligita latina traduko – ja havas “stilon”).

“La Biblio” inkluzivas kaj prozon kajpoezio . La vasta plimulto estas skribita en prozo, asimilante tiajn proztrajtojn kiel intrigo, karaktero, dialogo kaj tempigo, kaj prozo estas la formo ĝenerale uzita kiam rakontado de rakontoj pri homoj kaj historiaj okazaĵoj. Tamen, poezio ankaŭ estas vaste uzata ĉie en “La Biblio” , precipe en la libroj de Ijob, Psalmoj, Proverboj, Eklezio, Lamentoj kaj la Kanto de Kantoj. Iuj libroj estas skribitaj tute en poezia formo kaj, laŭ kelkaj kritikistoj, ĝis triono de la “Malnova Testamento” estas poezio. Granda parto de la poezio en la “Malnova Testamento” povas esti priskribita kiel antikva hebrea poezio, kiu estas markita per literatura trajto nomita paralelismo kiu prezentas la ripeton aŭ plifortigon de ununura ideo en sinsekvaj linioj de poezio. Ĝi ankaŭ uzas trajtojn komunajn al moderna poezio, kiel vortludojn, metaforojn, rimojn kaj metron por komuniki sian mesaĝon.

Preter ĉi tiuj du ĉefaj kategorioj, tamen, “La Biblio” inkluzivas granda nombro da specifaj specoj de literaturo (kelkaj esprimitaj en prozo kaj aliaj en poezio), inkluzive de leĝoj, historia prozo, psalmoj, kantoj, saĝeco, proverboj, biografio, drameca, leteroj kaj apokalipsaj, same pli mallongaj sekcioj de preĝoj, paraboloj, profetaĵo. kaj genealogioj aŭ familiaj listoj.

Malgraŭ la diverseco de la libroj de “La Biblio” kaj ilia disiĝo en la tempo, estas plurajunuigaj temoj kiuj trairas kaj la “Malnovan Testamenton” kaj la “Novan Testamenton” : ke ekzistas nur unu vera Dio , kiu kreis ĉiujn; tio estas la universo kaj prenas aktivan, daŭran kaj aman rolon en ĝia prizorgado; ke Dio amas Sian popolon de ĉiuj rasoj, naciecoj kaj religioj , kaj serĉas ilian amon rekompence; ke Dio kreis virojn kaj virinojn kun la povo elekti inter bono kaj malbono , kaj ni estas vokitaj fari bonon servante Dion kaj respektante niajn kunhomojn de la mondo, dum la malbono estas konstanta tento, ke ni estas; devas fari nian eblon por rezisti; ke Dio serĉas la savon de ĉiuj homoj el la potenco de peko kaj malbono, kaj rekte intervenis en homajn aferojn (same sendante la profetojn kaj, finfine, sian filon Jesuo) por helpi nin pri tiu savo. .

La unua kompleta angla traduko de “The Bible” estis tiu de John Wycliffe en 1382 , sed la Aŭtoritata King James Version de 1611 ofte estas konsiderita kiel la plej bona angla traduko de literatura perspektivo, kaj efektive kelkaj konsideras ĝin kiel inter la plej bonega literaturo en la angla lingvo. Ĝi estis produktata dum aparte fekunda periodo por la angla literaturo (ene de la vivoj de Shakespeare, Jonson, Webster, k.t.p.), sed ankaŭ periodo, kiam religio tre politikiĝis. William Tyndale estisefektivigite en 1536 por lia frua protestanta traduko, kvankam lia laboro tiam iĝis grava fonto por la King James Version. La laboro estis plenumita fare de komisiono de kvindek akademiuloj kaj klerikoj, laborante en ses teamoj inter 1604 kaj 1611. Neniuj katolikoj estis invititaj por partopreni, kvankam la angla traduko en 1582 de la katolika "Nova Testamento" estis unu. de la biblioj uzataj kiel fonto.

• King James Version angla traduko (serĉebla, kun ligiloj al multaj aliaj versioj): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latina Vulgata Biblio (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Malnovgreka Malnova Testamento (Septuaginto) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

La Biblio estas tro grandega por resumi en ajna detalo, sed jen tre mallongigita recenzo de ĝia enhavo:

La unuaj 11 ĉapitroj de Genezo , la unua libro de “La Biblio” , rakontu pri Dio kaj la historioj de la Kreo, Adamo kaj Eva, la Granda Inundo kaj la Arkeo de Noa, la Babela Turo, ktp. La resto de Genezo rakontas la historion de la Patriarkoj: la judoj spuras sian devenon al viro nomita Abraham per sia filo Isaak kaj lia nepo Jakobo (ankaŭ nomita Israelo), kaj la infanoj de Jakobo (la "Infanoj de Israelo"), precipe Jozefo; la islamaj araboj ankaŭ spuras sian devenon al Abraham, per lia filo Iŝmael.

La libroj de Eliro kaj Nombroj rakontas la historion de Moseo, kiu vivis centojn da jaroj post la patriarkoj, kaj kiu elkondukis la Hebreojn el la kaptiteco en Egiptujo. Ili vagis en la dezerto dum kvardek jaroj (dum kiu Dio donis la Dek Ordonojn al Moseo) ĝis nova generacio estos preta eniri la Promesitan Landon Kanaanan. La libroj de Levitiko kaj Readmono diskutas la rilaton inter Dio kaj Lia elektita popolo, la Hebreoj, kaj donas detalojn pri la Leĝo kiu reguligis preskaŭ ĉiun aspekton de la hebrea vivo.

La resto de la libroj de la hebrea vivo. “Hebrea Biblio” (la kristana “Malnova Testamento” ) estas dividitaj de judoj en la kategoriojn deProfetoj kaj Skriboj, aŭ, laŭ la kristana metodo de organizo, en sekciojn de Historiaj libroj, Saĝecaj libroj kaj Profetlibroj.

La Historiaj libroj (Josuo, Juĝistoj, Rut, Samuelo I kaj II, Reĝoj I kaj II, Kronikoj I kaj II, Ezra, Neĥemja, Tobito, Judit, Ester kaj Makabeoj I kaj II) rakontas la historion de Israelo de la tempo de Moseo ĝis kelkcent jaroj antaŭ la tempo de Jesuo. Dum tempo, la triboj de Israelo estis regataj de serio da juĝistoj, kaj tiam venis la monarkio de la reĝoj Saul, Davido, Salomono kaj aliaj. Israelo estis dividita en du regnojn kaj suferis kelkajn armeajn malvenkojn. Jerusalemo fine estis detruita kaj multaj kaptitoj estis forportitaj al Babilono, kvankam kun la tempo la popolo rajtis reveni kaj rekonstrui Jerusalemon kaj sian civilizacion.

El la Saĝeco-libroj , Psalmoj, Proverboj, Saĝo de Salomono kaj Siraĥo enhavas multajn dirojn de praktika saĝo por helpi vivi feliĉan, sukcesan kaj sanktan vivon; Ijob kaj Eklezio traktas la pli pezajn temojn de la signifo de vivo, la ekzisto de malbono kaj nia rilato kun Dio; kaj la Kanto de Salomono estas amkanto gloranta romantikan amon inter viro kaj virino (kvankam ĝi foje estas interpretata alegorie kiel rakonto pri la amo de Dio al Israelo aŭ al la Eklezio).

La Profetaĵo. libroj (Jesaja, Jeremia,Lamentoj, Baruĥ, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Miĥa, Naĥum, Ĥabakuk, Cefanja, Ĥagaj, Zeĥarja kaj Malaĥi) faras antaŭdirojn pri la estonteco, aŭ donas specialajn mesaĝojn de instruo aŭ averto de Dio. Krom Lamentoj kaj Baruĥ, ĉiu el tiuj libroj estas nomita laŭ unu el la konataj hebreaj profetoj (same kiel pluraj negravaj), kiuj estis vokitaj de Dio por doni tiujn antaŭdirojn, mesaĝojn kaj avertojn al reĝoj kaj aliaj gvidantoj kaj al la homoj ĝenerale.

La kvar Evangelioj de la “Nova Testamento” rakontas pri la naskiĝo, vivo, ministerio, instruo, morto kaj resurekto de Jesuo. Mateo, Marko kaj Luko estas tre similaj, sed la Evangelio laŭ Johano estas sufiĉe malsama, estante multe pli de spirita kaj teologia laboro, kvankam ĝi ankaŭ rilatas multajn el la samaj okazaĵoj kiel la aliaj tri Evangelioj. La Agoj de la Apostoloj estas speco de sekvo de la Evangelio laŭ Luko, verkita de la sama aŭtoro, kaj rakontas la historion de la unuaj 30 jaroj de la Kristana Eklezio, plejparte centrita sur la apostoloj Petro kaj Paŭlo, kiuj estis la plej elstaraj gvidantoj de frua kristanismo.

Plej parto de la resto de la “Nova Testamento” konsistas el leteroj (ankaŭ konataj kiel Epistoloj ), multaj el ili tradicie atribuite al la apostolo Paŭlo, al diversaj kristanaj komunumoj, instruante kaj kuraĝigante ilin en la kredo kaj alparolantespecifaj problemoj kaj disputoj kiuj ekestis en tiuj komunumoj. Multaj el la kredoj kaj praktikoj de kristanismo originis de la instruoj de Paŭlo en liaj leteroj al la romianoj, Korintanoj, Galatoj, Efesanoj, Filipianoj, Kolosanoj, Tesalonikanoj kaj Hebreoj, kaj al Timoteo, Tito kaj Filemono. La aliaj Epistoloj (de Jakobo, Petro, Johano kaj Judaso) ankaŭ estis skribitaj por kuraĝigi, instrui kaj korekti la fruajn kristanojn, kaj por instigi ilin meti sian fidon kaj fidon je Kristo kaj meti tiun fidon en agon per kristana amo, bonkoreco. kaj respekto al ĉiuj homoj.

La Libro de Revelacio (ankaŭ konata kiel la Apokalipso) estas ankaŭ ia letero, verkita de viro nomata Johano (eble la apostolo Johano; ), sed ĝi estas en la formo de apokalipsa literaturo, kiu rakontas rakonton plejparte per dramaj simboloj, bildoj kaj nombroj. Revelacio celas oferti konsolon kaj kuraĝigon al kristanoj de ĉiuj aĝoj, ke Dio firme regas, kaj ke, kiam la tempo ĝustas, la fortoj de malbono, kiuj ŝajnas regi nian mondon, estos tute detruitaj, kaj la eterna regno de Dio venos enen. ĝia plenumo.

16>La 24 kanonikaj libroj de la “Tanaĥo” aŭ “Hebrea Biblio” povas esti dividitaj en tri ĉefajn;partoj:

• “Torao” (“Instruado”, ankaŭ konata kiel la “Pentateŭko” aŭ “Kvin Libroj de Moseo” ): 1. Genezo, 2. Eliro, 3. Levitiko, 4. Nombroj, 5. Readmono.
• “Neviim” (“Profetoj”): 6. Josuo, 7. Juĝistoj, 8. Samuelo I kaj II, 9. Reĝoj I kaj II, 10. Jesaja, 11. Jeremia, 12. Ezekiel, 13. Dek du Malgrandaj Profetoj (Hoŝea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Miĥa, Naĥum, Ĥabakuk, Cefanja, Ĥagaj, Zeĥarja kaj Malaĥi).
• “Ketuvim” (“Skriboj). ”): 14. Psalmoj, 15. Proverboj, 16. Ijob, 17. Kanto de Kantoj (aŭ Kanto de Salomono), 18. Rut, 19. Lamentoj, 20. Eklezio, 21. Ester, 22. Daniel, 23. Ezra. (inkluzive de Neĥemja), 24. Kronikoj I kaj II.

La Kristano “Malnova Testamento” estas la kolekto de libroj verkitaj antaŭ la vivo de Jesuo sed akceptita de kristanoj kiel skribaĵo, kaj larĝe parolas same kiel la “Hebrea Biblio” kiel listigita supre (39 libroj entute kiam dividite, kaj kutime en malsama ordo). Kelkaj nominalaj valoroj ankaŭ integrigas kromajn librojn en siaj kanonoj. Ekzemple, la Romkatolika Eklezio ankaŭ rekonas la sekvajn bibliajn apokrifojn aŭ deŭterokanonajn librojn: Tobito, Judit, Makabeoj I kaj II, Saĝeco de Salomono, Siraĥo (ankaŭ nomata Eklezio), Baruĥ kaj kelkaj grekaj aldonoj al Ester kaj Danielo.

Ankaŭ la Kristana Biblio inkluzivas la “Novan Testamenton” , kiu rilatas la vivon kaj instruojn de Jesuo, la leterojn de la Apostolo Paŭlo kaj aliaj disĉiploj al la frua eklezio, kaj la Libron de Revelacio. Ĉi tio respondecas pri pliaj 27 libroj jene:

• La Evangelioj (Mateo, Marko, Luko, Johano).
• Agoj de la Apostoloj.
• Skt. Epistoloj de Paŭlo (Romanoj, Korintanoj I kaj II, Galatoj, Efesanoj, Filipianoj, Kolosanoj, Tesalonikanoj I kaj II, Timoteo I kaj II, Tito, Filemono, Hebreoj).
• Aliaj Epistoloj (Jakobo, Petro I kaj II). , Johano I, II kaj III, Judas).
• Revelacio (ankaŭ konata kiel Apokalipso).

La >“Hebrea Biblio” estis verŝajne enkanonigita en tri stadioj: la “Torao” antaŭ la Babilona Ekzilo de la 6-a jarcento a.K., la “Nevi'im” antaŭ la tempo de la siria persekuto de la judoj (ĉirkaŭ 167 a.K.), kaj la “Ketuvim” baldaŭ post 70 p.K. Ĉirkaŭ tiu tempo, ili listigis siajn proprajn agnoskitajn skribaĵojn en fermita "kanono", kaj ekskludis kaj kristanajn kaj aliajn judajn skribaĵojn konsideratajn de ili kiel "apokrifajn".

La primara biblia teksto por fruaj kristanoj estis la

17>“Septuaginto” , la greka traduko de la “Hebrea Biblio” , kvankam, eĉ en la antikveco, oni faris ankaŭ tradukojn en la siria, la kopta, la geez kaj la latina, inter aliaj lingvoj. Tamen, iom malsamaj listoj de akceptitaj verkojdaŭre formiĝis en antikvo kaj, en la kvara jarcento, serio de Sinodoj aŭ preĝejaj konsilioj (precipe la Koncilio de Romo en 382 p.K. kaj la Sinodo de Hipono en 393 p.K.) produktis definitivan liston de tekstoj kiuj rezultigis la nunan 46 libron. kanono de la “Malnova Testamento” kaj la 27-libra kanono de la “Nova Testamento” agnoskita de katolikoj hodiaŭ. Ĉirkaŭ 400 p.K., Sankta Hieronimo produktis la "Vulgaton" latinan eldonon de "La Biblio" konforme al la decidoj de la pli fruaj Sinodoj kaj, ĉe la Koncilio de Trento en 1546, tio estis deklarita de la katoliko. Eklezio esti la sola aŭtentika kaj oficiala Biblio en la latina rito.

Dum la protestanta reformado de la 16-a jarcento, tamen, protestantaj konfesioj komencis ekskludi tiujn apokrifajn aŭ deŭterokanonajn “. Malnova Testamento” tekstoj aldonitaj de la frua katolika eklezio, efike reparigante ĝin al la enhavo de la “Hebrea Biblio” . Kaj katolikoj kaj protestantoj uzas la saman 27 libron “Nova Testamento” kanono.

La libroj de la “Malnova Testamento” estis ĉefe skribitaj. en Biblia hebrea, kun kelkaj malgrandaj partoj (precipe la libroj de Danielo kaj Ezra) en Biblia aramea, ĉe diversaj nekonfirmitaj datoj inter proksimume la 9-a Jarcento kaj 4-a Jarcento a.K. La libroj de la “Nova Testamento” , estis skribitaj en la koine-greka (la komuna stratlingvo de la tempo,kontraste al la pli literatura klasika greka), kaj pli precize datiĝas je la 1-a ĝis la 2-a jarcento p.K.

La realaj individuaj aŭtoroj de la libroj de “La Biblio” estas nekonataj.

La tradicia opinio ke la libroj de la “Torao” estis verkitaj de Moseo mem estis sub sporada kritiko de mezepokaj kleruloj, kaj la modernaj “ dokumenta hipotezo" sugestas ke ĝi estis fakte skribita fare de multaj malsamaj homoj en malsamaj tempoj, ĝenerale longe post la okazaĵoj priskribitaj. Ĉi tio rigardas “La Biblio” pli kiel literaturaĵon ol kiel historion, kredante, ke la historia valoro de la teksto kuŝas ne en sia rakonto pri la okazaĵoj kiujn ĝi priskribas, sed en tio, kion kritikistoj povas. konkludi pri la tempoj en kiuj vivis la aŭtoroj. Kvankam biblia arkeologio konfirmis la ekziston de multaj el la homoj, lokoj kaj eventoj menciitaj en “La Biblio” , multaj kritikaj akademiuloj argumentis ke “La Biblio” devus esti legita ne kiel preciza historia dokumento, sed prefere kiel verko de literaturo kaj teologio, kiu ofte uzas historiajn eventojn (same kiel nehebrean mitologion) kiel ĉefa fontomaterialo.

La plej multaj kristanaj konfesioj instruas tion “. La Biblio” mem havas ĝeneralan mesaĝon, ĉirkaŭ kiu la kristana teologio konstruiĝis tra la jarcentoj. Multaj kristanoj, islamanoj kaj judoj rigardas