John Campbell

(Θρησκευτικό κείμενο, ανώνυμο, εβραϊκά/αραμαϊκά/ελληνικά, περίπου 9ος αιώνας π.Χ. - 2ος αιώνας μ.Χ., 31.101 στίχοι)

Εισαγωγή

Εισαγωγή

Πίσω στην αρχή της σελίδας

"Η Βίβλος" είναι μια συλλογή από διάφορα κείμενα ή "βιβλία" διαφορετικών εποχών, τα οποία από κοινού αποτελούν το κεντρικό θρησκευτικό κείμενο τόσο του Ιουδαϊσμού όσο και του Χριστιανισμού. Είναι ίσως το βιβλίο με τις περισσότερες παραπομπές και τη μεγαλύτερη διάδοση στην ιστορία, ενώ πολλοί από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της λογοτεχνίας έχουν επηρεαστεί από τα βιβλικά θέματα, μοτίβα και εικόνες με τη μία ή την άλλη μορφή.

Ιουδαϊσμός γενικά αναγνωρίζει ένα σύνολο 24 κανονικά βιβλία γνωστά ως "Tanakh" ή "Εβραϊκή Βίβλος" , το οποίο αποτελεί επίσης ουσιαστικά το "Παλαιά Διαθήκη" του Χριστιανού "Βίβλος" Τα βιβλία αυτά γράφτηκαν κυρίως στα βιβλικά εβραϊκά με μερικά μικρά τμήματα στα βιβλικά αραμαϊκά, σε διάφορες ημερομηνίες μεταξύ του 9ου αιώνα και του 4ου αιώνα π.Χ. περίπου.

Χριστιανισμός περιλαμβάνει επίσης ένα "Καινή Διαθήκη" , ένα ακόμη 27 βιβλία που αφορούν τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού και των μαθητών του, γραμμένες στα Κινέζικα τον 1ο έως 2ο αιώνα μ.Χ.

Περίληψη - Περίληψη της Βίβλου

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Δείτε επίσης: Πρωτογέννητοι: Οι ελληνικές θεότητες που υπήρχαν πριν από την έναρξη της δημιουργίας

Η Αγία Γραφή είναι πολύ μεγάλη για να την περιγράψουμε με κάθε λεπτομέρεια, αλλά εδώ είναι μια πολύ σύντομη ανασκόπηση του περιεχομένου της:

Τα πρώτα 11 κεφάλαια της Γένεσης , το πρώτο βιβλίο του "Η Βίβλος" , μιλούν για τον Θεό και τις ιστορίες της Δημιουργίας, του Αδάμ και της Εύας, του μεγάλου κατακλυσμού και της Κιβωτού του Νώε, του Πύργου της Βαβέλ κ.ά. Το υπόλοιπο της Γένεσης αφηγείται την ιστορία των Πατριαρχών: οι Εβραίοι ανάγουν την καταγωγή τους σε έναν άνδρα που ονομάζεται Αβραάμ μέσω του γιου του Ισαάκ και του εγγονού του Ιακώβ (που ονομάζεται επίσης Ισραήλ), και των παιδιών του Ιακώβ (τα "παιδιά του Ισραήλ"), ιδιαίτερα του Ιωσήφ- οι μουσουλμάνοι Άραβες ανάγουν επίσηςτην καταγωγή τους από τον Αβραάμ, μέσω του γιου του Ισμαήλ.

Τα βιβλία της Εξόδου και των Αριθμών αφηγούνται την ιστορία του Μωυσή, ο οποίος έζησε εκατοντάδες χρόνια μετά τους Πατριάρχες, και ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους έξω από την αιχμαλωσία στην Αίγυπτο. Περιπλανήθηκαν στην έρημο για σαράντα χρόνια (κατά τη διάρκεια των οποίων ο Θεός έδωσε τις Δέκα Εντολές στον Μωυσή) μέχρι μια νέα γενιά να είναι έτοιμη να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας της Χαναάν. Τα βιβλία του Λευιτικού και του Δευτερονομίου συζητούν τη σχέση μεταξύ του Θεού και των εκλεκτών Τουλαό, τους Εβραίους, και δίνουν λεπτομέρειες για τον νόμο που ρύθμιζε σχεδόν κάθε πτυχή της ζωής των Εβραίων.

Τα υπόλοιπα βιβλία του "Εβραϊκή Βίβλος" (ο Χριστιανός "Παλαιά Διαθήκη" ) χωρίζονται από τους Εβραίους στις κατηγορίες των Προφητών και των Γραφών ή, σύμφωνα με τη χριστιανική μέθοδο οργάνωσης, σε τμήματα των Ιστορικών βιβλίων, των βιβλίων της Σοφίας και των βιβλίων της Προφητείας.

Τα ιστορικά βιβλία (Ιησούς του Ναυή, Κριτές, Ρουθ, Σαμουήλ Α΄ και Β΄, Βασιλέων Α΄ και Β΄, Χρονικών Α΄ και Β΄, Έσδρας, Νεεμίας, Τοβίτης, Ιουδήθ, Εσθήρ και Μακκαβαίοι Α΄ και Β΄) αφηγούνται την ιστορία του Ισραήλ από την εποχή του Μωυσή μέχρι αρκετές εκατοντάδες χρόνια πριν από την εποχή του Ιησού. Για ένα διάστημα, οι φυλές του Ισραήλ κυβερνούνταν από μια σειρά κριτών και στη συνέχεια ήρθε η μοναρχία των βασιλιάδων Σαούλ, Δαβίδ, Σολομώντα και άλλων. Το Ισραήλ ήτανχωρίστηκε σε δύο βασίλεια και υπέστη πολλές στρατιωτικές ήττες. Η Ιερουσαλήμ τελικά καταστράφηκε και πολλοί αιχμάλωτοι οδηγήθηκαν στη Βαβυλώνα, αν και με τον καιρό επετράπη στον λαό να επιστρέψει και να ανοικοδομήσει την Ιερουσαλήμ και τον πολιτισμό του.

Από τα βιβλία της Σοφίας , οι Ψαλμοί, οι Παροιμίες, η Σοφία του Σολομώντα και ο Σειράχ περιέχουν πολλά ρητά πρακτικής σοφίας που βοηθούν να ζούμε μια ευτυχισμένη, επιτυχημένη και ιερή ζωή- ο Ιώβ και ο Εκκλησιαστής ασχολούνται με τα πιο σοβαρά ζητήματα του νοήματος της ζωής, της ύπαρξης του κακού και της σχέσης μας με τον Θεό- και το Άσμα του Σολομώντα είναι ένα ερωτικό τραγούδι που δοξάζει τον ρομαντικό έρωτα μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας (αν και μερικές φορές ερμηνεύεταιαλληγορικά ως μια ιστορία για την αγάπη του Θεού προς το Ισραήλ ή την Εκκλησία).

Τα βιβλία της προφητείας (Ησαΐας, Ιερεμίας, Θρήνοι, Βαρούχ, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, Ωσηέ, Ιωήλ, Αμώς, Οβαδίας, Ιωνάς, Μιχαίας, Ναούμ, Αμπακούμ, Σεφανίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας και Μαλαχίας) κάνουν προβλέψεις για το μέλλον ή δίνουν ειδικά μηνύματα διδασκαλίας ή προειδοποίησης από τον Θεό. Εκτός από τους Θρήνους και τον Βαρούχ, καθένα από αυτά τα βιβλία έχει πάρει το όνομά του από έναν από τους γνωστούς Εβραίους προφήτες (καθώς και αρκετούς δευτερεύοντες), οι οποίοικλήθηκαν από τον Θεό να δώσουν αυτές τις προβλέψεις, τα μηνύματα και τις προειδοποιήσεις στους βασιλείς και άλλους ηγέτες και στον λαό γενικά.

Τα τέσσερα Ευαγγέλια του "Καινή Διαθήκη" αφηγούνται τη γέννηση, τη ζωή, τη διακονία, τη διδασκαλία, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς μοιάζουν πολύ, αλλά το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι αρκετά διαφορετικό, καθώς είναι πολύ περισσότερο πνευματικό και θεολογικό έργο, αν και επίσης αφηγείται πολλά από τα ίδια γεγονότα με τα άλλα τρία Ευαγγέλια. Οι Πράξεις των Αποστόλων είναι ένα είδος συνέχειας του Ευαγγελίου του Λουκά, γραμμένο από τον ίδιο συγγραφέα, και αφηγείταιτην ιστορία των πρώτων 30 ετών της χριστιανικής εκκλησίας, με επίκεντρο κυρίως τους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, οι οποίοι ήταν οι εξέχοντες ηγέτες του πρώιμου χριστιανισμού.

Τα περισσότερα από τα υπόλοιπα του "Καινή Διαθήκη" αποτελείται από γράμματα (επίσης γνωστό ως Επιστολές ), πολλές από τις οποίες παραδοσιακά αποδίδονται στον απόστολο Παύλο, σε διάφορες χριστιανικές κοινότητες, καθοδηγώντας και ενθαρρύνοντάς τες στην πίστη και αντιμετωπίζοντας συγκεκριμένα προβλήματα και διαφωνίες που είχαν προκύψει στις κοινότητες αυτές. Πολλές από τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές του χριστιανισμού προέρχονται από τις διδασκαλίες του Παύλου στις επιστολές του προς Ρωμαίους, Κορινθίους, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππησίους, Κολοσσαείς,Οι άλλες επιστολές (του Ιακώβου, του Πέτρου, του Ιωάννη και του Ιούδα) γράφτηκαν επίσης για να ενθαρρύνουν, να καθοδηγήσουν και να διορθώσουν τους πρώτους χριστιανούς και να τους ενθαρρύνουν να εμπιστευτούν τον Χριστό και να κάνουν πράξη την πίστη τους μέσω της χριστιανικής αγάπης, της καλοσύνης και του σεβασμού προς όλους τους ανθρώπους.

Το βιβλίο της Αποκάλυψης (γνωστή και ως Αποκάλυψη) είναι επίσης ένα είδος επιστολής, γραμμένη από κάποιον Ιωάννη (πιθανόν τον απόστολο Ιωάννη), αλλά έχει τη μορφή της αποκαλυπτικής λογοτεχνίας, η οποία αφηγείται μια ιστορία σε μεγάλο βαθμό μέσα από δραματικά σύμβολα, εικόνες και αριθμούς. Η Αποκάλυψη προσπαθεί να προσφέρει παρηγοριά και ενθάρρυνση στους χριστιανούς όλων των εποχών ότι ο Θεός έχει σταθερά τον έλεγχο και ότι, όταν έρθει η κατάλληλη στιγμή, οι δυνάμεις του κακούπου φαίνεται να κυριαρχούν στον κόσμο μας, θα καταστραφούν ολοσχερώς και η αιώνια βασιλεία του Θεού θα έρθει στην εκπλήρωσή της.

Ανάλυση - Παλαιά Διαθήκη & Καινή Διαθήκη

Δείτε επίσης: Η Πηνελόπη στην Οδύσσεια: Η ιστορία της πιστής συζύγου του Οδυσσέα

Πίσω στην αρχή της σελίδας

Τα 24 κανονικά βιβλία της "Tanakh" ή "Εβραϊκή Βίβλος" μπορεί να χωριστεί σε τρία κύρια μέρη:

  • "Τορά" ("Διδασκαλία", επίσης γνωστή ως η "Πεντάτευχος" ή "Πέντε βιβλία του Μωυσή" ): 1. Γένεση, 2. Έξοδος, 3. Λευιτικό, 4. Αριθμοί, 5. Δευτερονόμιο.
  • "Nevi'im" ("Προφήτες"): 6. Ιησούς του Ναυή, 7. Κριτές, 8. Σαμουήλ Α΄ και Β΄, 9. Βασιλέων Α΄ και Β΄, 10. Ησαΐας, 11. Ιερεμίας, 12. Ιεζεκιήλ, 13. Δώδεκα Μικροί Προφήτες (Ωσηέ, Ιωήλ, Αμώς, Οβαδίας, Ιωνάς, Μιχαίας, Ναούμ, Αμπακούμ, Ζεφανίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας και Μαλαχίας).
  • "Ketuvim" ("Γραπτά"): 14. Ψαλμοί, 15. Παροιμίες, 16. Ιώβ, 17. Άσμα Ασμάτων (ή Άσμα Σολομώντος), 18. Ρουθ, 19. Θρήνοι, 20. Εκκλησιαστής, 21. Εσθήρ, 22. Δανιήλ, 23. Έσδρας (συμπεριλαμβανομένου του Νεεμία), 24. Χρονικά Ι και ΙΙ.

Ο Χριστιανός "Παλαιά Διαθήκη" είναι η συλλογή των βιβλίων που γράφτηκαν πριν από τη ζωή του Ιησού, αλλά έγιναν αποδεκτά από τους Χριστιανούς ως γραφές, και σε γενικές γραμμές είναι το ίδιο με την "Εβραϊκή Βίβλος" όπως αναφέρονται παραπάνω (39 βιβλία συνολικά όταν χωρίζονται, και συνήθως με διαφορετική σειρά). Ορισμένες ομολογίες ενσωματώνουν επίσης πρόσθετα βιβλία στους κανόνες τους. Για παράδειγμα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία αναγνωρίζει επίσης τα ακόλουθα βιβλικά απόκρυφα ή δευτεροκανονικά βιβλία: Τοβίτ, Ιουδήθ, Μακκαβαίοι Ι και ΙΙ, Σοφία του Σολομώντα, Σειράχ (που ονομάζεται επίσης Εκκλησιαστικός), Βαρούχ, και ορισμένες ελληνικές προσθήκες στοΕσθήρ και Δανιήλ.

Ο Χριστιανός Βίβλος περιλαμβάνει επίσης το "Καινή Διαθήκη" , το οποίο αναφέρεται στη ζωή και τη διδασκαλία του Ιησού, τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου και άλλων μαθητών προς την πρώτη εκκλησία και το βιβλίο της Αποκάλυψης. Αυτό αντιπροσωπεύει άλλα 27 βιβλία ως εξής:

  • Τα Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης).
  • Πράξεις των Αποστόλων.
  • Επιστολές του Αγίου Παύλου (Ρωμαίους, Κορινθίους Α΄ και Β΄, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππησίους, Κολοσσαείς, Θεσσαλονικείς Α΄ και Β΄, Τιμόθεο Α΄ και Β΄, Τίτο, Φιλήμονα, Εβραίους).
  • Άλλες επιστολές (Ιάκωβος, Πέτρος Ι και ΙΙ, Ιωάννης Ι, ΙΙ και ΙΙΙ, Ιούδας).
  • Αποκάλυψη (επίσης γνωστή ως Αποκάλυψη).

Το "Εβραϊκή Βίβλος" πιθανόν αγιοποιήθηκε σε τρία στάδια: το "Τορά" πριν από τη Βαβυλωνιακή Εξορία του 6ου αιώνα π.Χ., η "Nevi'im" από την εποχή του συριακού διωγμού των Εβραίων (γύρω στο 167 π.Χ.), και η "Ketuvim" λίγο μετά το 70 μ.Χ. Περίπου αυτή την εποχή, κατέγραψαν τις δικές τους αναγνωρισμένες γραφές σε έναν κλειστό "κανόνα" και απέκλεισαν τόσο τα χριστιανικά όσο και άλλα εβραϊκά συγγράμματα που θεωρούσαν "απόκρυφα".

Το πρωταρχικό βιβλικό κείμενο για τους πρώτους χριστιανούς ήταν το "Septuagint" , η ελληνική μετάφραση του "Εβραϊκή Βίβλος" , αν και, ακόμη και στην αρχαιότητα, μεταφράσεις γίνονταν επίσης στα συριακά, κοπτικά, Ge'ez και λατινικά, μεταξύ άλλων γλωσσών. Ωστόσο, κάπως διαφορετικοί κατάλογοι αποδεκτών έργων συνέχισαν να αναπτύσσονται στην αρχαιότητα και, τον τέταρτο αιώνα, μια σειρά από Συνόδους ή εκκλησιαστικά συμβούλια (κυρίως η Σύνοδος της Ρώμης το 382 μ.Χ. και η Σύνοδος του Ιππώ το 393 μ.Χ.) παρήγαγαν έναν οριστικό κατάλογο κειμένων που κατέληξε σεο σημερινός κανόνας των 46 βιβλίων της "Παλαιά Διαθήκη" και ο κανόνας των 27 βιβλίων του "Καινή Διαθήκη" Γύρω στο 400 μ.Χ., ο Άγιος Ιερώνυμος δημιούργησε τη λατινική έκδοση της "Βουλγάτας" του "Η Βίβλος" σε συμφωνία με τις αποφάσεις των προηγούμενων Συνόδων και, στη Σύνοδο του Τρέντο το 1546, αυτή ανακηρύχθηκε από την Καθολική Εκκλησία ως η μόνη αυθεντική και επίσημη Βίβλος στη λατινική τελετή.

Κατά τη διάρκεια της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης του 16ου αιώνα, ωστόσο, οι προτεσταντικές ομολογίες άρχισαν να αποκλείουν τις απόκρυφες ή δευτεροκανονικές "Παλαιά Διαθήκη" κείμενα που προστέθηκαν από την πρώιμη Καθολική Εκκλησία, μειώνοντας ουσιαστικά το περιεχόμενο του "Εβραϊκή Βίβλος" Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Προτεστάντες χρησιμοποιούν το ίδιο βιβλίο 27 "Καινή Διαθήκη" κανόνας.

Τα βιβλία του "Παλαιά Διαθήκη" γράφτηκαν κυρίως στα βιβλικά εβραϊκά, με κάποια μικρά τμήματα (ιδιαίτερα τα βιβλία του Δανιήλ και του Έσδρα) στα βιβλικά αραμαϊκά, σε διάφορες ανεπιβεβαίωτες ημερομηνίες μεταξύ περίπου του 9ου αιώνα και του 4ου αιώνα π.Χ. Τα βιβλία των "Καινή Διαθήκη" , γράφτηκαν στα Κινέζικα (η κοινή γλώσσα του δρόμου της εποχής, σε αντίθεση με τα πιο λογοτεχνικά Κλασικά Ελληνικά) και μπορούν να χρονολογηθούν με μεγαλύτερη ακρίβεια στον 1ο με 2ο αιώνα μ.Χ.

Οι πραγματικοί συγγραφείς των βιβλίων του "Η Βίβλος" είναι άγνωστα.

Η παραδοσιακή άποψη ότι τα βιβλία της "Τορά" γράφτηκαν από τον ίδιο τον Μωυσή δέχτηκαν σποραδική κριτική από μεσαιωνικούς μελετητές και η σύγχρονη "υπόθεση των ντοκουμέντων" υποστηρίζει ότι στην πραγματικότητα γράφτηκαν από πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, γενικά πολύ μετά τα γεγονότα που περιγράφονται. Οι απόψεις αυτές "Η Βίβλος" περισσότερο ως λογοτεχνικό έργο παρά ως έργο ιστορίας, πιστεύοντας ότι η ιστορική αξία του κειμένου δεν έγκειται στην περιγραφή των γεγονότων που περιγράφει, αλλά σε όσα μπορούν να συμπεράνουν οι κριτικοί για την εποχή στην οποία έζησαν οι συγγραφείς. Αν και η βιβλική αρχαιολογία έχει επιβεβαιώσει την ύπαρξη πολλών από τα πρόσωπα, τους τόπους και τα γεγονότα που αναφέρονται στο "Η Βίβλος" , πολλοί κριτικοί μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι "Η Βίβλος" θα πρέπει να διαβάζεται όχι ως ακριβές ιστορικό έγγραφο, αλλά μάλλον ως έργο λογοτεχνίας και θεολογίας που συχνά αντλεί από ιστορικά γεγονότα (καθώς και από μη εβραϊκή μυθολογία) ως πρωτογενές υλικό.

Τα περισσότερα χριστιανικά δόγματα διδάσκουν ότι "Η Βίβλος" Η ίδια έχει ένα γενικότερο μήνυμα, γύρω από το οποίο έχει οικοδομηθεί η χριστιανική θεολογία κατά τη διάρκεια των αιώνων. Πολλοί χριστιανοί, μουσουλμάνοι και εβραίοι θεωρούν "Η Βίβλος ως εμπνευσμένες από τον Θεό, αλλά γραμμένες από διάφορους ατελείς ανθρώπους επί εκατοντάδες χρόνια. Άλλοι χριστιανοί που "πιστεύουν στη Βίβλο", ωστόσο, θεωρούν τόσο την "Καινή Διαθήκη" και "Παλαιά Διαθήκη" ως ο αμόλυντος Λόγος του Θεού, που ειπώθηκε από τον Θεό και καταγράφηκε στην τέλεια μορφή του από τους ανθρώπους. Άλλοι πάλι υποστηρίζουν την άποψη του βιβλικού αλάθητου, ότι η "Η Βίβλος" είναι απαλλαγμένη από λάθη σε πνευματικά, αλλά όχι απαραίτητα σε επιστημονικά θέματα.

Πολλά άλλα οι μη θρησκευόμενοι αναγνώστες, ωστόσο, θεωρούν "Η Βίβλος" αποκλειστικά ως λογοτεχνία , και ως πηγή μύθων και παραμυθιών, αν και υπάρχει μεγάλη συζήτηση σχετικά με την πραγματική λογοτεχνική αξία του "Η Βίβλος" . ακόμη και ο Άγιος Αυγουστίνος, στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ., ομολογούσε ότι το βιβλικό ύφος παρουσιάζει "το χαμηλότερο της γλώσσας" και του είχε φανεί, τουλάχιστον πριν από τη μεταστροφή του, "ανάξιο να συγκριθεί με την αξιοπρέπεια του Κικέρωνα". Η βιβλική αφήγηση ειδικότερα (σε αντίθεση με τη βιβλική ποίηση) τείνει να εργάζεται με ένα πολύ περιορισμένο λεξιλόγιο και αποφεύγει σταθερά τις μεταφορές και άλλα είδη μεταφορικήςγλώσσας, αποδεικνύοντας έναν δραστικά απογυμνωμένο τρόπο αφήγησης που μπορεί να φανεί ως το αντίθετο του ύφους (αν και έχει υποστηριχθεί ότι το πρωτότυπο εβραϊκό - σε αντίθεση με την μάλλον άκομψη λατινική μετάφραση - έχει όντως "ύφος").

"Η Βίβλος" περιλαμβάνει πεζογραφία και ποίηση Η συντριπτική πλειονότητα είναι γραμμένη σε πεζό λόγο, ενσωματώνοντας πεζογραφικά χαρακτηριστικά όπως η πλοκή, ο χαρακτήρας, ο διάλογος και ο χρόνος, και ο πεζός λόγος είναι η μορφή που χρησιμοποιείται γενικά όταν αφηγούνται ιστορίες για ανθρώπους και ιστορικά γεγονότα. "Η Βίβλος" , ιδιαίτερα στα βιβλία του Ιώβ, των Ψαλμών, των Παροιμιών, του Εκκλησιαστή, των Θρήνων και του Άσματος των Ασμάτων. Ορισμένα βιβλία είναι γραμμένα εξ ολοκλήρου σε ποιητική μορφή και, σύμφωνα με ορισμένους κριτικούς, μέχρι και το ένα τρίτο των "Παλαιά Διαθήκη" είναι η ποίηση. Μεγάλο μέρος της ποίησης στο "Παλαιά Διαθήκη" μπορεί να περιγραφεί ως η αρχαία εβραϊκή ποίηση, η οποία χαρακτηρίζεται από ένα λογοτεχνικό χαρακτηριστικό που ονομάζεται παραλληλισμός, το οποίο χαρακτηρίζεται από την επανάληψη ή την ενίσχυση μιας και μόνο ιδέας σε διαδοχικές γραμμές της ποίησης. Χρησιμοποιεί επίσης χαρακτηριστικά κοινά με τη σύγχρονη ποίηση, όπως λογοπαίγνια, μεταφορές, ομοιοκαταληξίες και μέτρο για να μεταδώσει το μήνυμά της.

Πέρα όμως από αυτές τις δύο κύριες κατηγορίες, "Η Βίβλος" περιλαμβάνει ένα μεγάλο αριθμό συγκεκριμένων τύπων λογοτεχνίας (άλλοι εκφρασμένοι σε πεζό λόγο και άλλοι σε ποίηση), συμπεριλαμβανομένων νόμων, ιστορικού πεζού λόγου, ψαλμών, τραγουδιών, σοφίας, παροιμιών, βιογραφίας, δραματικών, επιστολών και αποκαλυπτικών, καθώς και μικρότερα τμήματα προσευχών, παραβολών, προφητειών και γενεαλογιών ή οικογενειακών καταλόγων.

Παρά την ποικιλομορφία των βιβλίων της "Η Βίβλος" και το διαχωρισμό τους στο χρόνο, υπάρχουν διάφορα ενοποιητικά θέματα που διατρέχουν τόσο το "Παλαιά Διαθήκη" και το "Καινή Διαθήκη" : ότι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Θεός , ο οποίος δημιούργησε όλο αυτό που είναι το σύμπαν και αναλαμβάνει ενεργό, συνεχή και αγαπητικό ρόλο στη διατήρησή του- ότι Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους του από όλες τις φυλές, τις εθνικότητες και τις θρησκείες. και αναζητά την αγάπη τους σε ανταπόδοση- ότι Ο Θεός δημιούργησε τους άνδρες και τις γυναίκες με τη δύναμη να επιλέγουν μεταξύ καλού και κακού. , και καλούμαστε να κάνουμε το καλό υπηρετώντας τον Θεό και σεβόμενοι τους συνανθρώπους μας στον κόσμο, ενώ το κακό είναι ένας διαρκής πειρασμός στον οποίο πρέπει να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να αντισταθούμε- ότι Ο Θεός επιδιώκει τη σωτηρία όλων των ανθρώπων από την εξουσία της αμαρτίας και του κακού και έχει παρέμβει άμεσα στις ανθρώπινες υποθέσεις (καθώς και στέλνοντας τους προφήτες και, τελικά, τον γιο του Ιησού) για να μας βοηθήσει σε αυτή τη σωτηρία.

Η πρώτη πλήρης αγγλική μετάφραση του "Η Βίβλος" ήταν αυτή του John Wycliffe το 1382 , αλλά η Authorized King James Version του 1611 θεωρείται συχνά η καλύτερη αγγλική μετάφραση από λογοτεχνική άποψη, και μάλιστα ορισμένοι θεωρούν ότι είναι από τις σπουδαιότερες λογοτεχνικές εκδόσεις της αγγλικής γλώσσας. Ήταν που παρήχθησαν κατά τη διάρκεια μιας ιδιαίτερα γόνιμης περιόδου για την αγγλική λογοτεχνία (μέσα στις ζωές του Σαίξπηρ, του Τζόνσον, του Γουέμπστερ κ.ά.), αλλά και μια περίοδο κατά την οποία η θρησκεία είχε πολιτικοποιηθεί σε μεγάλο βαθμό. Ο Ουίλιαμ Τίντεϊλ είχε εκτελεστεί το 1536 για την πρώιμη προτεσταντική μετάφρασή του, αν και το έργο του αποτέλεσε στη συνέχεια σημαντική πηγή για την έκδοση King James Version. Το έργο ολοκληρώθηκε από μια επιτροπή πενήντα λογίων και κληρικών, που εργάστηκαν σε έξι ομάδες μεταξύ 1604 και 1611. Κανένας ΡωμαίοςΟι Καθολικοί κλήθηκαν να συμμετάσχουν, αν και η αγγλική μετάφραση του Καθολικού του 1582 "Καινή Διαθήκη" ήταν μία από τις βίβλους που χρησιμοποιήθηκαν ως πηγή.

Πόροι

Πίσω στην αρχή της σελίδας

  • Αγγλική μετάφραση King James Version (με δυνατότητα αναζήτησης, με συνδέσμους σε πολλές άλλες εκδόσεις): (Bible.com): //bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
  • Λατινική Βίβλος της Βουλγάτας (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
  • Αρχαία Ελληνική Παλαιά Διαθήκη (Εβδομήκοντα) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.