John Campbell

(religioosne tekst, anonüümne, heebrea/aramea/kreeka keel, umbes 9. sajand eKr - 2. sajand pKr, 31 101 salmi)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Piibel" on kogumik erinevad tekstid või "raamatud" erinevatel ajastutel, mis koos moodustavad nii judaismi kui ka kristluse keskse religioosse teksti. See on tõenäoliselt kõige enam tsiteeritud ja kõige laiemalt levinud raamat ning paljud kirjanduse suurimad kirjanikud on ühel või teisel kujul mõjutatud piibellikest teemadest, motiividest ja kujunditest.

Judaism üldjuhul tunnistab kogum 24 kanoonilist raamatut, mida tuntakse kui "Tanakh" või "Heebrea Piibel" , mis sisuliselt moodustab ka "Vana Testament" kristliku "Piibel" Need raamatud on kirjutatud peamiselt piibellikul heebrea keeles, mõned väikesed osad on kirjutatud piibellikul aramea keeles umbes 9. sajandist kuni 4. sajandini eKr.

Kristlus sisaldab ka "Uus Testament" , veel üks 27 raamatut mis jutustavad Jeesuse ja tema jüngrite elust ja õpetustest, mis on kirjutatud kreeka keeles 1.-2. sajandil pKr.

Kokkuvõte - Piibli kokkuvõte

Tagasi lehekülje algusesse

Piibel on liiga suur, et seda üksikasjalikult kokku võtta, kuid siin on väga lühike ülevaade selle sisust:

1. Moosese raamatu esimesed 11 peatükki , esimene raamat "Piibel" , räägivad Jumalast ja loodusest, Aadamast ja Eevast, suurest veeuputusest ja Noa laagrist, Paabeli tornist jne. Ülejäänud osa 1. Moosese raamatust räägib patriarhide ajaloost: juudid viivad oma esivanemad tagasi mehele nimega Aabraham tema poja Iisaku ja tema pojapoja Jaakobi (ka Iisrael) ning Jaakobi laste ("Iisraeli lapsed"), eriti Joosepi kaudu; ka moslemi araablased viivad tagasinende põlvnemine Aabrahamile tema poja Ismaeli kaudu.

2. Moosese ja 4. Moosese raamatud jutustavad loo Moosesest, kes elas sadu aastaid pärast patriarhaate ja kes viis heebrealased Egiptuse vangistusest välja. Nad rändasid kõrbes neljakümne aasta jooksul (mille jooksul Jumal andis Moosesele kümme käsku), kuni uus põlvkond oli valmis sisenema Kaanani tõotatud maale. Moosese ja Moosese raamatutes käsitletakse Jumala ja Tema valitud inimeste vahelisi suhteid.rahvast, heebrealasi, ja esitab üksikasjad seaduse kohta, mis reguleeris peaaegu kõiki heebrealaste elu aspekte.

Vaata ka: Thetis: Iliase emakaru

Ülejäänud raamatud "Heebrea Piibel" (kristlik "Vana Testament" ) on juutide poolt jagatud prohvetite ja kirjade kategooriatesse või kristliku organiseerimismeetodi kohaselt ajalooliste raamatute, tarkuseraamatute ja prohvetiraamatute osadeks.

Ajaloolised raamatud (Joosua, kohtumõistjad, Rut, Saamueli I ja II, Kuningate I ja II, Ajaraamatute I ja II, Esra, Nehemja, Tobit, Juudit, Ester ja Makkabese I ja II) jutustavad Iisraeli ajalugu alates Moosese ajast kuni mitusada aastat enne Jeesuse aega. Mõnda aega valitsesid Iisraeli hõimusid rida kohtunikke, seejärel tuli kuningate Saul, Taavet, Saalomon jt. monarhia. Iisrael olijagunes kaheks kuningriigiks ja kannatas mitmeid sõjalisi kaotusi. Jeruusalemm hävitati lõpuks ja paljud vangid viidi Babülooniasse, kuigi aja jooksul lubati inimestel naasta ja Jeruusalemm ja nende tsivilisatsioon uuesti üles ehitada.

Tarkuse raamatutest , Psalmid, Õpetussõnad, Saalomoni tarkus ja Sirach sisaldavad palju praktilisi tarkusetera, mis aitavad elada õnnelikku, edukat ja püha elu; Iiob ja Koguja käsitlevad kaalukamaid küsimusi elu mõttest, kurjuse olemasolust ja meie suhetest Jumalaga; ja Saalomoni laul on armastuslaul, mis ülistab romantilist armastust mehe ja naise vahel (kuigi mõnikord tõlgendatakse sedaallegooriliselt kui lugu Jumala armastusest Iisraeli või kiriku vastu).

Vaata ka: Eurymachus Odüsseias: kohtumine petliku kosilasega

Ennustusraamatud (Jesaja, Jeremija, kaebused, Baruk, Hesekiel, Taaniel, Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja ja Malakia) teevad tulevikuennustusi või annavad erilisi õpetussõnumeid või hoiatusi Jumalalt. Välja arvatud kaebused ja Baruk, on kõik need raamatud nimetatud ühe tuntud heebrea prohveti (ja ka mitme väiksema prohveti) järgi, kesolid Jumala poolt kutsutud andma neid ennustusi, sõnumeid ja hoiatusi kuningatele ja teistele juhtidele ning rahvale üldiselt.

Neli evangeeliumi "Uus Testament" jutustavad Jeesuse sünnist, elust, teenistusest, õpetusest, surmast ja ülestõusmisest. Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumid on väga sarnased, kuid Johannese evangeelium on üsna erinev, olles palju rohkem vaimne ja teoloogiline teos, kuigi ka selles jutustatakse paljudest samadest sündmustest kui ülejäänud kolmes evangeeliumis. Apostlite teod on omamoodi jätkuks Luuka evangeeliumile, mille on kirjutanud sama autor ja mis jutustabkristliku kiriku esimese 30 aasta ajalugu, mille keskmes on peamiselt apostlid Peetrus ja Paulus, kes olid varakristluse väljapaistvad juhid.

Enamik ülejäänud "Uus Testament" koosneb tähtedest (tuntud ka kui Epistles ), millest paljud on traditsiooniliselt omistatud apostel Paulusele, erinevatele kristlikele kogukondadele, õpetades ja julgustades neid usus ning käsitledes konkreetseid probleeme ja vaidlusi, mis olid nendes kogukondades tekkinud. Paljud kristluse uskumused ja tavad pärinevad Pauluse õpetustest, mis on esitatud tema kirjades roomlastele, korintlastele, galaatlastele, efeslastele, filiplastele ja koloslastele,Tessalooniklastele ja Heebrealastele ning Timoteusele, Tiitusele ja Filimonusele. Teised kirjad (Jaakobuse, Peetruse, Johannese ja Juuda) on samuti kirjutatud selleks, et julgustada, õpetada ja parandada varakristlasi ning julgustada neid panema oma usku ja usaldust Kristusesse ja rakendama seda usku kristliku armastuse, headuse ja austuse kaudu kõigi inimeste suhtes.

Ilmutusraamat (tuntud ka kui apokalüpsis) on samuti omamoodi kiri, mille on kirjutanud mees nimega Johannes (võimalik, et apostel Johannes), kuid see on apokalüptilise kirjanduse vormis, mis jutustab lugu suuresti dramaatiliste sümbolite, piltide ja numbrite kaudu. Ilmutuse eesmärk on pakkuda igas vanuses kristlastele lohutust ja julgustust, et Jumal on kindlalt kontrolli all ja et kui aeg on õige, siis kurjuse jõududemis näivad valitsevat meie maailma, hävitatakse täielikult ja Jumala igavene kuningriik saab oma täide.

Analüüs - Vana Testament & Uus Testament

Tagasi lehekülje algusesse

24 kanoonilist raamatut "Tanakh" või "Heebrea Piibel" võib jagada kolmeks peamiseks osaks:

  • "Toora" ("Õpetus", tuntud ka kui "Pentateukki" või "Viis Moosese raamatut" ): 1. 1. Moosese raamat, 2. 2. Moosese raamat, 3. 3. Moosese raamat, 4. 4. Moosese raamat, 5. 5. Moosese raamat.
  • "Nevi'im" ("Prohvetid"): 6. Joosua, 7. Kohtumõistjad, 8. Saamueli I ja II, 9. Kuningate I ja II, 10. Jesaja, 11. Jeremija, 12. Hesekiel, 13. Kaksteist väikest prohvetit (Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Naahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja ja Malakia).
  • "Ketuvim" ("Kirjad"): 14. Psalmid, 15. Õpetussõnad, 16. Iiob, 17. Laululaul (või Saalomoni laul), 18. Rut, 19. Laululaulud, 20. Koguja, 21. Ester, 22. Taaniel, 23. Esra (sh Nehemja), 24. Kroonika I ja II.

Kristlik "Vana Testament" on raamatute kogumik, mis on kirjutatud enne Jeesuse elu, kuid mida kristlased aktsepteerivad pühakirjana, ja on üldjoontes sama mis "Heebrea Piibel" nagu eespool loetletud (kokku 39 raamatut, kui neid jagada, ja tavaliselt erinevas järjekorras). Mõned konfessioonid lisavad oma kaanonitesse ka täiendavaid raamatuid. Näiteks Rooma-Katoliku Kirik tunnustab ka järgmisi piibli apokrüüfseid või deuterokaanonilisi raamatuid: Tobit, Juudit, Makkabeused I ja II, Saalomoni tarkus, Sirach (ka Ecclesiasticus), Baruk ja mõned kreeka lisad.Ester ja Taaniel.

Kristlik Piibel hõlmab ka "Uus Testament" , mis jutustab Jeesuse elust ja õpetustest, apostel Pauluse ja teiste jüngrite kirjadest varakirikule ning Ilmutusraamatust. See moodustab veel 27 raamatut, mis on järgmised:

  • Evangeeliumid (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumid).
  • Apostlite teod.
  • Pauluse kirjad (Roomlastele, Korintlastele I ja II, Galaatlastele, Efeslastele, Filipplastele, Koloslastele, Tessalooniklastele I ja II, Timoteusele I ja II, Tiitusele, Filemonile, Heebrealastele).
  • Muud kirjad (Jaakobuse, Peetruse I ja II, Johannese I, II ja III, Juuda).
  • Ilmutus (tuntud ka kui apokalüpsis).

The "Heebrea Piibel" kanoniseeriti tõenäoliselt kolmes etapis: kanoniseeriti "Toora" enne Babüloonia pagendust 6. sajandil eKr. "Nevi'im" Süüria juutide tagakiusamise ajaks (umbes 167 eKr) ja "Ketuvim" varsti pärast 70. aastat pKr. Umbes sel ajal loetlesid nad oma tunnustatud pühakirjad suletud "kaanonisse" ja jätsid välja nii kristlikud kui ka muud juudi kirjutised, mida nad pidasid "apokrüüfilisteks".

Esmane piiblitekst varakristlaste jaoks oli "Septuaginta" , kreekakeelne tõlge "Heebrea Piibel" , kuigi juba antiikajal tehti tõlkeid muu hulgas ka süüria, kopti, ge'ezi ja ladina keelde. Antiikajal arenesid siiski jätkuvalt mõnevõrra erinevad tunnustatud teoste nimekirjad ning neljandal sajandil koostasid mitmed sinodid või kirikukogud (eelkõige Rooma kirikukogu 382. aastal ja Hippo sinod 393. aastal) lõpliku tekstide nimekirja, mille tulemuseks olipraegune 46 raamatu kaanon "Vana Testament" ja 27 raamatu kaanon "Uus Testament" mida katoliiklased tänapäeval tunnustavad. 400. aasta paiku pKr. koostas Püha Hieronymus "Vulgata" ladinakeelse väljaande. "Piibel" kooskõlas varasemate sinodite otsustega ja 1546. aasta Trenti kontsiilil kuulutas katoliku kirik selle ainukeseks autentseks ja ametlikuks. Piibel ladina riituses.

Protestantliku reformatsiooni ajal 16. sajandil hakkasid protestantlikud konfessioonid siiski välistama neid apokrüüfilisi või deuterokaanonilisi raamatuid. "Vana Testament" tekste lisatud varase katoliku kiriku poolt, sisuliselt paring see tagasi sisu kohta "Heebrea Piibel" Nii katoliiklased kui ka protestandid kasutavad sama 27 raamatut. "Uus Testament" kaanon.

Raamatud "Vana Testament" on kirjutatud peamiselt piibellikul heebrea keeles, mõned väikesed osad (eriti Taanieli ja Esra raamatud) on kirjutatud piibellikul aramea keeles, erinevatel kinnitamata kuupäevadel umbes 9. sajandist kuni 4. sajandini eKr. Raamatute "Uus Testament" , on kirjutatud koine kreeka keeles (tolleaegne tavaline tänavakeel, erinevalt kirjanduslikumast klassikalisest kreeka keelest) ja neid võib täpsemalt dateerida 1.-2. sajandisse pKr.

Tegelikud üksikud autorid raamatud "Piibel" on teadmata.

Traditsiooniline seisukoht, et raamatud "Toora" olid kirjutatud Moosese enda poolt, sattus keskaegsete teadlaste poolt aeg-ajalt kriitika alla, ja kaasaegne "dokumendihüpotees" väidab, et tegelikult kirjutasid selle paljud erinevad inimesed erinevatel aegadel, üldiselt kaua pärast kirjeldatud sündmusi. See seisukoht on, et "Piibel" rohkem kui kirjandusteos, mitte kui ajalooteos, uskudes, et teksti ajalooline väärtus ei seisne selles, et selles kirjeldatakse sündmusi, vaid selles, mida kriitikud saavad järeldada ajastu kohta, mil autorid elasid. Kuigi piibliarheoloogia on kinnitanud paljude inimeste, kohtade ja sündmuste olemasolu, mida on mainitud raamatus "Piibel" on paljud kriitilised teadlased väitnud, et "Piibel" tuleks lugeda mitte kui täpset ajaloolist dokumenti, vaid pigem kui kirjandus- ja teoloogiateost, mis tugineb sageli ajaloolistele sündmustele (ja ka mitte-heebrea mütoloogiale) kui esmasele allikmaterjalile.

Enamik kristlikke konfessioone õpetab, et "Piibel" ise on üldine sõnum, mille ümber on kristlik teoloogia sajandite jooksul üles ehitatud. Paljud kristlased, moslemid ja juudid leiavad. "Piibel kui Jumala poolt inspireeritud, kuid siiski sajade aastate jooksul mitmete ebatäielike inimeste poolt kirjutatud. Teised "piiblit uskuvad" kristlased peavad aga nii "Uus Testament" ja "Vana Testament" kui Jumala lahjendamatut sõna, mida Jumal on rääkinud ja mille inimesed on täiuslikul kujul kirja pannud. Teised jälle on Piibli eksimatuse seisukohalt, et "Piibel" on vigadest vaba vaimsetes, kuid mitte tingimata teaduslikes küsimustes.

Paljud teised mitte-religioossed lugejad näevad aga "Piibel" üksnes kirjandusena ning müütide ja muinasjuttude allikana, kuigi on palju vaidlusi selle üle, millised on tegelikud kirjanduslikud eelised. "Piibel" Isegi püha Augustinus tunnistas 4. sajandi lõpul, et piibellik stiil näitab "kõige madalamat keelt" ja tundus talle, vähemalt enne tema pöördumist, "vääramatu võrdluseks Cicero väärikusega". Eriti piibellik jutustus (erinevalt piibellikust luulest) kipub töötama väga piiratud sõnavaraga ja väldib järjekindlalt metafoore ja muud liiki kujundlikke väljendusi.keel, mis näitab järsult lihtsustatud jutustamisviisi, mis võib tunduda stiili vastandina (kuigi on väidetud, et heebrea originaalkeeles - erinevalt üsna stiilsest ladina tõlkest - on tõepoolest "stiil").

"Piibel" sisaldab nii proosat kui ka luulet Suurem osa on kirjutatud proosas, hõlmates selliseid proosa tunnuseid nagu süžee, karakterid, dialoog ja ajastus, ning proosa on üldjuhul kasutatav vorm, kui jutustatakse lugusid inimestest ja ajaloolistest sündmustest. Siiski kasutatakse kogu aeg laialdaselt ka luulet. "Piibel" , eriti Iiobi, Psalmide, Õpetussõnade, Koguja, Laululaulude ja Laulupeo raamatutes. Teatud raamatud on kirjutatud täielikult poeetilises vormis ja mõnede kriitikute arvates on kuni kolmandik raamatutest "Vana Testament" on luule. Suur osa luulest on "Vana Testament" võib kirjeldada kui iidset heebrea luulet, mida iseloomustab kirjanduslik tunnusjoon, mida nimetatakse parallelismiks, mis hõlmab ühe idee kordamist või tugevdamist järjestikustes luulereades. Samuti kasutab see oma sõnumi edastamiseks tänapäeva luulega ühiseid tunnuseid, nagu sõnamängud, metafoorid, riimid ja meetrum.

Kuid lisaks nendele kahele põhikategooriale, "Piibel" sisaldab suurt hulka spetsiifilisi kirjanduse liike (mõned neist on väljendatud proosas ja teised luuletuses), sealhulgas seadusi, ajaloolist proosat, psalme, laule, tarkusi, vanasõnu, elulooraamatuid, dramaatikat, kirju ja apokalüptikat, samuti lühemaid palveid, tähendamissõnu, ettekuulutusi ja genealoogiaid või perekonnaloendeid.

Vaatamata raamatute mitmekesisusele "Piibel" ja nende eraldamine ajas, on mitu ühendavat teemat mis läbivad nii "Vana Testament" ja "Uus Testament" : et on olemas ainult üks tõeline Jumal , kes on loonud kogu selle, mis on universum, ja kes võtab aktiivse, jätkuva ja armastava rolli selle säilitamisel; et Jumal armastab oma inimesi kõikidest rassidest, rahvustest ja religioonidest. ja otsib vastutasuks nende armastust; et Jumal lõi mehed ja naised, kellel on võime valida hea ja kurja vahel. , ja me oleme kutsutud tegema head, teenides Jumalat ja austades oma maailma kaasinimesi, samas kui kurjus on pidev kiusatus, millele me peame andma endast parima, et sellele vastu seista; et Jumal otsib kõigi inimeste päästmist patu ja kurjuse võimu alt ning on sekkunud otse inimasjadesse (samuti on ta saatnud prohvetid ja lõpuks ka oma poja Jeesuse), et aidata meid selles päästmises.

Esimene täielik ingliskeelne tõlge "Piibel" oli see, et John Wycliffe aastal 1382 , kuid 1611. aasta autoriseeritud King James'i versiooni peetakse sageli kirjanduslikust seisukohast parimaks ingliskeelseks tõlkeks, ja mõned peavad seda tõepoolest üheks parimaks ingliskeelseks kirjanduseks. See oli mis on loodud inglise kirjanduse eriti viljakal perioodil (Shakespeare'i, Jonsoni, Websteri jt. elude raames), kuid ka ajastu, mil religioon oli väga politiseeritud. 1536. aastal oli William Tyndale hukatud tema varase protestantliku tõlke eest, kuigi tema töö sai siis King Jamesi versiooni peamiseks allikaks. Töö teostas viiekümnest teadlasest ja vaimulikust koosnev komitee, kes töötas kuues meeskonnas aastatel 1604-1611. Ükski roomaKatoliiklased olid kutsutud osalema, kuigi 1582. aasta ingliskeelne tõlge katoliku "Uus Testament" oli üks allikana kasutatud piiblitest.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • King James Version Inglise keelne tõlge (otsitav, koos linkidega paljudele teistele versioonidele): (Bible.com): //bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
  • Ladina Vulgata Piibel (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
  • Vanakreeka Vana Testament (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.