John Campbell

(Religijski tekst, anonimni, hebrejski/aramejski/grčki, oko 9. vek pne – 2. vek nove ere, 31.101 stih)

Uvod „Biblija kako je nadahnuta od Boga, a koju su napisali različiti nesavršeni ljudi tokom stotina godina. Međutim, drugi kršćani koji “vjeruju u Bibliju” smatraju i “Novi zavjet” i ”Stari zavjet” nerazblaženom Božjom Riječi, koju je Bog izgovorio i zapisao u svom savršenom obliku od strane ljudi. Drugi pak drže biblijsku perspektivu nepogrešivosti, da “Biblija” nema grešaka u duhovnim, ali ne nužno i naučnim pitanjima.

Mnogi drugi nereligiozni čitaoci, međutim, na “Bibliju” gledajte isključivo kao na književnost i kao na izvor mitova i bajki, iako postoji mnogo rasprava o stvarnim književnim zaslugama ”Biblije” . Čak je i sveti Avgustin, u kasnom 4. veku nove ere, priznao da biblijski stil pokazuje „najniži jezik“ i da mu se, barem pre njegovog preobraćenja, činio „nedostojnim poređenja sa Ciceronovim dostojanstvom“. Posebno biblijski narativ (za razliku od biblijske poezije) ima tendenciju da radi s vrlo ograničenim vokabularom i dosljedno izbjegava metafore i druge vrste figurativnog jezika, pokazujući drastično smanjen način pripovijedanja koji može izgledati kao vrlo antiteza stila (iako je tvrdilo se da originalni hebrejski – za razliku od prilično ukočenog latinskog prijevoda – zaista ima „stil“).

„Biblija“ uključuje i prozu ipoezija . Ogromna većina napisana je u prozi, koja uključuje prozne karakteristike kao što su zaplet, karakter, dijalog i vrijeme, a proza ​​je oblik koji se općenito koristi kada se pričaju priče o ljudima i povijesnim događajima. Međutim, poezija se takođe uveliko koristi u “Bibliji” , posebno u knjigama Jova, Psalma, Izreka, Propovjednika, Tužaljki i Pjesme nad pjesmama. Određene knjige su napisane u potpunosti u poetskom obliku i, prema nekim kritičarima, do trećine “Starog zavjeta” je poezija. Veći dio poezije u “Starom zavjetu” može se opisati kao starohebrejska poezija, koja je obilježena književnom karakteristikom zvanom paralelizam koja karakteriše ponavljanje ili pojačavanje jedne ideje u uzastopnim redovima poezije. Ona također koristi značajke zajedničke modernoj poeziji, kao što su igre riječi, metafore, rime i metar kako bi prenijeli svoju poruku.

Međutim, osim ove dvije glavne kategorije, “Biblija” uključuje veliki broj specifičnih vrsta književnosti (neke izražene u prozi, a druge u poeziji), uključujući zakone, istorijsku prozu, psalme, pesme, mudrosti, poslovice, biografiju, dramsku, pisma i apokaliptiku, kao i kraće delove molitava, parabola, proročanstava i genealogije ili porodične liste.

Uprkos raznolikosti knjiga “Biblije” i njihovoj razdvojenosti u vremenu, postoji nekolikoobjedinjujuće teme koje se provlače kroz “Stari zavjet” i “Novi zavjet” : da postoji samo jedan pravi Bog , koji je stvorio sve to je univerzum i preuzima aktivnu, stalnu i ljubavnu ulogu u njegovom održavanju; da Bog voli svoj narod svih rasa, nacionalnosti i religija , i traži njihovu ljubav zauzvrat; da je Bog stvorio muškarce i žene sa moći da biraju između dobra i zla , a mi smo pozvani da činimo dobro služeći Bogu i poštujući naše bližnje u svijetu, dok je zlo stalno iskušenje koje mi moramo dati sve od sebe da se odupremo; da Bog traži spas svih ljudi od moći grijeha i zla, i da je direktno intervenirao u ljudske stvari (kao i slanje proroka i, na kraju, svog sina Isusa) da nam pomognu u tom spasenju .

Prvi potpuni engleski prijevod “The Bible” bio je onaj John Wycliffea 1382 , ali ovlaštena verzija kralja Jamesa od 1611 se često smatra najboljim engleskim prijevodom iz književne perspektive, a neki ga zaista smatraju jednom od najvećih književnosti na engleskom jeziku. Proizveden je tokom posebno plodnog perioda za englesku književnost (unutar života Šekspira, Džonsona, Vebstera i drugih), ali i perioda kada je religija postala veoma politizovana. William Tyndale je biopogubljen 1536. godine zbog njegovog ranog protestantskog prijevoda, iako je njegovo djelo tada postalo glavni izvor za verziju King Jamesa. Posao je obavio komitet od pedeset naučnika i sveštenika, koji su radili u šest timova između 1604. i 1611. Nijedan rimokatolik nije bio pozvan da učestvuje, iako je engleski prevod katoličkog “Novog zaveta” iz 1582. biblija korištenih kao izvor.

Resursi

Vidi_takođe: Ženski Kentaur: mit o Kentauridama u starogrčkom folkloru

Nazad na Vrh stranice

  • King James Verzija engleski prijevod (pretraživa, sa linkovima na mnoge druge verzije): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
  • Latinska Vulgata Biblija (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
  • Stari grčki Stari zavjet (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html
Stranica

Biblija je prevelika da bi se sumirala u bilo kojoj pojedinosti, ali evo vrlo skraćenog pregleda njegovog sadržaja:

Prvih 11 poglavlja Postanka , prva knjiga “Biblija” , pričajte o Bogu i pričama o stvaranju, Adamu i Evi, Velikom potopu i Nojevoj arci, Vavilonskoj kuli itd. čovjek po imenu Abraham preko svog sina Isaka i njegovog unuka Jakova (koji se također naziva Izrael), i Jakovljeve djece (“Djeca Izraelova”), posebno Josifa; muslimanski Arapi također prate svoje porijeklo od Abrahama, preko njegovog sina Ismaila.

Knjige Izlaska i Brojevi govore priču o Mojsiju, koji je živio stotinama godina nakon patrijarha, i koji je izveo je Jevreje iz zatočeništva u Egiptu. Oni su lutali pustinjom četrdeset godina (za to vreme Bog je Mojsiju dao deset zapovesti) dok nova generacija nije bila spremna da uđe u obećanu zemlju Kanaan. Knjige Levitskog zakonika i Ponovljenog zakona govore o odnosu između Boga i Njegovog izabranog naroda, Hebreja, i daju pojedinosti o Zakonu koji je regulirao gotovo svaki aspekt hebrejskog života.

Ostatak knjiga “Hebrejska Biblija” (kršćanski “Stari zavjet” ) Jevreji dijele u kategorijeProroci i spisi, ili, prema kršćanskoj metodi organizacije, u dijelove povijesnih knjiga, knjiga mudrosti i knjiga proročanstava.

Istorijske knjige (Jošua, Sudije, Ruta, Samuilo I i II, Kraljevi I i II, Ljetopisi I i II, Ezra, Nemija, Tovit, Judita, Ester i Makabejci I i II) govore o istoriji Izraela od Mojsijevo vrijeme sve do nekoliko stotina godina prije Isusovog vremena. Neko vrijeme izraelskim plemenima je vladao niz sudija, a onda je došla monarhija kraljeva Saula, Davida, Solomona i drugih. Izrael je bio podijeljen na dva kraljevstva i pretrpio je niz vojnih poraza. Jerusalim je na kraju uništen i mnogi zarobljenici su odvedeni u Babilon, iako je s vremenom ljudima bilo dozvoljeno da se vrate i ponovo izgrade Jerusalim i njegovu civilizaciju.

Knjiga mudrosti , Psalmi, Izreke, Mudrost Solomona i Siraha sadrži mnoge izreke praktične mudrosti koje pomažu da se živi sretan, uspješan i svet život; Jov i Propovjednik se bave važnijim pitanjima smisla života, postojanja zla i našeg odnosa s Bogom; a Salomonova pjesma je ljubavna pjesma koja veliča romantičnu ljubav između muškarca i žene (iako se ponekad tumači alegorijski kao priča o ljubavi Boga prema Izraelu ili Crkvi).

Proročanstvo knjige (Isaija, Jeremija,Tužaljke, Baruh, Ezekiel, Danijel, Osija, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija i Malahija) predviđaju budućnost ili daju posebne poruke uputa ili upozorenja od Boga. Osim Tužaljki i Baruha, svaka od ovih knjiga je nazvana po jednom od poznatih hebrejskih proroka (kao i nekoliko manjih), koje je Bog pozvao da daju ova predviđanja, poruke i upozorenja kraljevima i drugim vođama i narod općenito.

Četiri jevanđelja “Novog zavjeta” govore o rođenju, životu, službi, učenju, smrti i uskrsnuću Isusa. Matej, Marko i Luka su veoma slični, ali je Jevanđelje po Jovanu sasvim drugačije, jer je mnogo više duhovno i teološko delo, iako se takođe odnosi na mnoge iste događaje kao i ostala tri jevanđelja. Djela apostolska su svojevrsni nastavak Jevanđelja po Luki, koje je napisao isti autor, i govori o povijesti prvih 30 godina kršćanske crkve, uglavnom usredsređene na apostole Petra i Pavla koji su bili istaknuti vođe rano kršćanstvo.

Većina ostatka “Novog zavjeta” sastoji se od slova (također poznatih kao poslanica ), mnoge od njih tradicionalno se pripisuje apostolu Pavlu, raznim kršćanskim zajednicama, poučavajući ih i ohrabrujući ih u vjeri i obraćajući sespecifične probleme i sporove koji su se pojavili u tim zajednicama. Mnoga vjerovanja i običaji kršćanstva potiču iz Pavlovih učenja u njegovim pismima Rimljanima, Korinćanima, Galatima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima i Hebrejima, te Timoteju, Titu i Filemonu. Ostale poslanice (Jakova, Petra, Ivana i Jude) su također napisane da ohrabre, pouče i isprave prve kršćane, i da ih ohrabre da svoju vjeru i povjerenje u Krista i da tu vjeru provedu u djelo kroz kršćansku ljubav, dobrotu. i poštovanje prema svim ljudima.

Knjiga Otkrivenja (također poznata kao Apokalipsa) je također svojevrsno pismo, koje je napisao čovjek po imenu Jovan (moguće apostol Jovan ), ali je u obliku apokaliptične literature, koja priča uglavnom kroz dramatične simbole, slike i brojeve. Otkrivenje nastoji ponuditi utjehu i ohrabrenje kršćanima svih uzrasta da Bog čvrsto kontroliše i da će, kada dođe pravo vrijeme, sile zla koje kao da dominiraju našim svijetom biti potpuno uništene, a Božje vječno kraljevstvo će doći u njegovo ispunjenje.

Analiza – Stari zavjet & Novi zavjet

Povratak na vrh stranice

24 kanonske knjige "Tanakh" ili "Hebrejska Biblija" mogu se podijeliti u tri glavnedijelovi:

  • "Tora" ("Učenje", također poznato kao "Petoknjižje" ili “Pet Mojsijevih knjiga” ): 1. Postanak, 2. Izlazak, 3. Levitski zakonik, 4. Brojevi, 5. Ponovljeni zakon.
  • “Nevi'im” (“Proroci”): 6. Jošua, 7. Sudije, 8. Samuilo I i II, 9. Kraljevi I i II, 10. Isaija, 11. Jeremija, 12. Jezekilj, 13. Dvanaest manjih proroka (Osija, Joilo, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofanija, Agej, Zaharija i Malahija).
  • “Ketuvim” (“Spisi ”): 14. Psalmi, 15. Izreke, 16. Jov, 17. Pjesma nad pjesmama (ili Pjesma Solomonova), 18. Ruta, 19. Tužaljke, 20. Propovjednik, 21. Estera, 22. Danilo, 23. Ezra (uključujući Nehemiju), 24. Ljetopisa I i II.

Krišćanski “Stari zavjet” je zbirka knjiga napisanih prije života Isusa, ali ga kršćani prihvaćaju kao sveto pismo, i općenito je isto što i “Hebrejska Biblija” kao što je gore navedeno (ukupno 39 knjiga kada su podijeljene, i obično u drugom redoslijedu). Neke denominacije također uključuju dodatne knjige u svoje kanone. Na primjer, Rimokatolička crkva također priznaje sljedeće biblijske apokrife ili deuterokanonske knjige: Tobit, Judita, Makabejci I i II, Mudrost Solomonova, Sirah (koji se naziva i Eklezijastik), Baruh i neke grčke dodatke Esteri i Danielu.

Krišćanska Biblija takođeruključuje “Novi zavjet” , koji povezuje život i učenje Isusa, pisma apostola Pavla i drugih učenika s ranom crkvom, i Knjigu Otkrivenja. Ovo predstavlja dodatnih 27 knjiga i to:

  • Evanđelja (Matej, Marko, Luka, Jovan).
  • Djela apostolska.
  • Sv. Pavlove poslanice (Rimljanima, Korinćanima I i II, Galatima, Efescima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima I i II, Timoteju I i II, Titu, Filimonu, Jevrejima).
  • Druge poslanice (Jakov, Petar I i II , Ivan I, II i III, Juda).
  • Otkrivenje (također poznato kao Apokalipsa).

"Hebrejska Biblija" je vjerovatno kanonizirana u tri faze: "Tora" prije vavilonskog izgnanstva u 6. vijeku prije nove ere, "Nevi'im" do vremena sirijskog progona Jevreja (oko 167. pne.), i “Ketuvima” ubrzo nakon 70. n. Otprilike u to vrijeme, oni su naveli svoje vlastite priznate svete spise u zatvorenom “kanonu” i isključili i kršćanske i druge jevrejske spise koje su smatrali “apokrifima”.

Vidi_takođe: Antinoje u Odiseji: Prosac koji je prvi umro

Primarni biblijski tekst za prve kršćane bio je "Septuaginta" , grčki prijevod "hebrejske Biblije" , iako su, čak iu antici, prevodi bili i na sirijski, koptski, geez i latinski, između ostalih jezika. Međutim, nešto drugačije liste prihvaćenih radovanastavio da se razvija u antici i u četvrtom veku, niz sinoda ili crkvenih saveta (posebno Rimski sabor 382. n.e. i sinod Hipona 393. g.) dao je konačan spisak tekstova koji su rezultirali sadašnjom 46 knjigom. kanon “Starog zavjeta” i kanon 27 knjiga “Novog zavjeta” koje danas priznaju katolici. Oko 400. godine n.e., sveti Jeronim je proizveo latinsko izdanje "Vulgate" "Biblije" u skladu sa odlukama ranijih sinoda i, na Tridentskom saboru 1546., to je proglasio katolički Crkva da bude jedina autentična i zvanična Biblija u latinskom obredu.

Međutim, tokom protestantske reformacije 16. stoljeća, protestantske denominacije počele su isključivati ​​one apokrifne ili deuterokanonske “ Starozavjetni” tekstovi koje je dodala rana katolička crkva, efektivno vraćajući ih na sadržaj „Hebrejske Biblije” . I katolici i protestanti koriste isti kanon od 27 knjiga “Novi zavjet” .

Knjige “Starog zavjeta” su prvenstveno napisane na biblijskom hebrejskom, sa nekim malim dijelovima (posebno knjigama Danila i Ezre) na biblijskom aramejskom, u različitim nepotvrđenim datumima između 9. i 4. vijeka prije nove ere. Knjige “Novog zaveta” , napisane su na grčkom jeziku koine (uobičajeni ulični jezik tog vremena,za razliku od književnijeg klasičnog grčkog), i može se preciznije datirati u 1. do 2. vek n.e.

Pravi pojedinačni autori knjiga “Biblije” su nepoznati.

Tradicionalno gledište da je knjige “Tore” napisao sam Mojsije našlo se pod sporadičnim kritikama srednjovjekovnih učenjaka, a modernih “ dokumentarna hipoteza” sugerira da su ga zapravo napisali mnogi različiti ljudi u različito vrijeme, uglavnom dugo nakon opisanih događaja. Ovo posmatra „Bibliju“ više kao korpus literature nego kao istorijsko delo, verujući da istorijska vrednost teksta ne leži u njegovom prikazu događaja koje opisuje, već u onome što kritičari mogu zaključiti o vremenu u kojem su autori živjeli. Iako je biblijska arheologija potvrdila postojanje mnogih ljudi, mjesta i događaja koji se spominju u “Bibliji” , mnogi kritički naučnici su tvrdili da “Bibliju” ne treba čitati kao tačan istorijski dokument, već kao književno i teološko djelo koje se često oslanja na povijesne događaje (kao i na nehebrejsku mitologiju) kao primarni izvorni materijal.

Većina kršćanskih denominacija uči da “ Sama Biblija” ima sveobuhvatnu poruku, oko koje se gradila kršćanska teologija tokom stoljeća. Mnogi kršćani, muslimani i Jevreji smatraju

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.