(Релігійний текст, анонімний, іврит/арамейська/грецька, бл. 9 ст. до н.е. - 2 ст. н.е., 31 101 вірш)

Вступ

"Біблія" є збіркою різні тексти або "книги" Це, мабуть, найцитованіша і найпоширеніша книга в історії, і багато найвидатніших письменників у тій чи іншій формі зазнали впливу біблійних тем, мотивів та образів.

Юдаїзм зазвичай визнає набір 24 канонічні книги, відомі як "Танах" або "Єврейська Біблія" який також по суті складає "Старий Заповіт" християнського "Біблія" Ці книги були написані переважно біблійною івритом з невеликими фрагментами біблійною арамейською мовою в різні періоди приблизно між 9-м і 4-м століттями до нашої ери.

Християнство також включає в себе "Новий Заповіт" ще один 27 книг які розповідають про життя і вчення Ісуса та його учнів, написані койне-грецькою мовою в 1-2 столітті нашої ери.

Біблія занадто величезна, щоб викласти її в деталях, але ось дуже стислий огляд її змісту:

Перші 11 розділів книги Буття перша книга з серії "Біблія" розповідають про Бога та історії про створення світу, Адама і Єву, Великий потоп і Ноїв ковчег, Вавилонську вежу та ін. Решта книги Буття розповідає історію патріархів: євреї ведуть свій родовід від чоловіка на ім'я Авраам через його сина Ісаака та його онука Якова (також званого Ізраїлем), а також дітей Якова ("дітей Ізраїлю"), особливо Йосипа; араби-мусульмани також ведуть свій родовід відїхнє походження до Авраама через його сина Ізмаїла.

Книги Вихід і Числа розповідають історію Мойсея, який жив через сотні років після патріархів і вивів євреїв з єгипетського полону. Вони блукали пустелею сорок років (за цей час Бог дав Мойсею десять заповідей), поки нове покоління не було готове увійти в обіцяну землю Ханаанську. У книгах Левит і Второзаконня обговорюються стосунки між Богом і Його обранцямиВін розповідає про народ, євреїв, і детально зупиняється на Законі, який регулював майже всі аспекти життя євреїв.

Решта книжок з серії "Єврейська Біблія" (Християнський "Старий Заповіт" ) поділяються євреями на категорії Пророків і Писань, або, згідно з християнським методом організації, на розділи Історичних книг, Книг Мудрості і Книг Пророцтв.

Історичні книги (Ісус Навин, Судді, Рут, Самуїл I і II, Царі I і II, Хроніки I і II, Ездра, Неємія, Товит, Юдифь, Естер і Маккавеї I і II) розповідають історію Ізраїлю від часів Мойсея до кількох сотень років до часів Ісуса. Деякий час племена Ізраїлю управлялися низкою суддів, а потім настала монархія царів Саула, Давида, Соломона та ін. Ізраїль бувЄрусалим був розділений на два царства і зазнав низки військових поразок. Зрештою, Єрусалим був зруйнований, а багатьох бранців забрали до Вавилону, хоча з часом людям дозволили повернутися і відбудувати Єрусалим та свою цивілізацію.

З книг Мудрості Псалми, Приповісті, Премудрості Соломона та Сираха містять багато висловів практичної мудрості, які допоможуть прожити щасливе, успішне та святе життя; Йов та Екклезіаст торкаються більш вагомих питань сенсу життя, існування зла та наших стосунків з Богом; а Пісня Соломона - це любовна пісня, що оспівує романтичне кохання між чоловіком та жінкою (хоча іноді її трактуютьалегорично, як розповідь про любов Бога до Ізраїлю чи Церкви).

Книги пророцтв (Ісая, Єремія, Плач Єремії, Варух, Єзекіїль, Даниїл, Осія, Йоіл, Амос, Овадія, Йона, Михей, Наум, Авакум, Зефанія, Аггей, Захарія та Малахія) роблять передбачення майбутнього або дають особливі послання настанови чи попередження від Бога. За винятком Плачу Єремії та Варуха, кожна з цих книг названа на честь одного з відомих єврейських пророків (а також кількох другорядних), якібули покликані Богом давати ці пророцтва, послання і застереження царям та іншим лідерам, а також людям загалом.

Чотири Євангелія від "Новий Заповіт" розповідають про народження, життя, служіння, вчення, смерть і воскресіння Ісуса. Євангелія від Матвія, Марка і Луки дуже схожі між собою, але Євангеліє від Івана зовсім інше, це більше духовний і богословський твір, хоча в ньому також розповідається про багато з тих же подій, що і в інших трьох Євангеліях. Діяння апостолів є своєрідним продовженням Євангелія від Луки, написане тим же автором, і розповідаєІсторія перших 30 років християнської церкви, в основному зосереджена на апостолах Петрі та Павлі, які були видатними лідерами раннього християнства.

Більшість з тих, що залишилися "Новий Заповіт" складається з літер (також відомий як Послання ), багато з яких традиційно приписують апостолу Павлу, до різних християнських громад, наставляючи і підбадьорюючи їх у вірі та вирішуючи конкретні проблеми і суперечки, що виникали в цих громадах. Багато вірувань і практик християнства походять від вчення Павла в його посланнях до Римлян, Коринтян, Галатів, Ефесян, Филип'ян, Колоссян, Солунян,Послання до Солунян і Євреїв, до Тимофія, Тита і Филимона. Інші Послання (Якова, Петра, Івана та Юди) також були написані, щоб підбадьорити, наставити і виправити перших християн, заохотити їх покласти свою віру і надію на Христа і втілити цю віру в життя через християнську любов, доброту і повагу до всіх людей.

Книга Об'явлення (також відоме як Апокаліпсис) також є свого роду листом, написаним людиною на ім'я Іван (можливо, апостолом Іваном), але у формі апокаліптичної літератури, яка розповідає історію переважно за допомогою драматичних символів, образів і чисел. Об'явлення прагне запропонувати християнам усіх віків розраду і заохочення в тому, що Бог міцно тримає все під контролем, і що, коли настане час, сили зла будуть переможені.які, здається, домінують у нашому світі, будуть повністю знищені, і вічне Боже Царство прийде у своє сповнення.

24 канонічні книги Святого Письма "Танах" або "Єврейська Біблія" можна розділити на три основні частини:

• "Тора" ("Вчення", також відоме як "П'ятикнижжя" або "П'ятикнижжя Мойсея" ): 1) Буття, 2) Вихід, 3) Левіт, 4) Числа, 5) Второзаконня.
• "Невім" ("Пророки"): 6. Ісус Навин, 7. Судді, 8. Самуїл I і II, 9. Царі I і II, 10. Ісая, 11. Єремія, 12. Єзекіїль, 13. Дванадцять малих пророків (Осія, Йоіл, Амос, Овадія, Йона, Михей, Наум, Авакум, Зефанія, Аггей, Захарія і Малахія).
• "Кетувім" ("Писання"): 14. Псалми, 15. Приповісті, 16. Йов, 17. Пісня над піснями (або Пісня Соломона), 18. Рут, 19. Плач, 20. Екклезіаст, 21. Естер, 22. Даниїл, 23. Ездра (включно з Неємією), 24. Хроніки I і II.

Християнин "Старий Заповіт" це збірка книг, написаних до життя Ісуса, але прийнятих християнами як Святе Письмо, і в широкому розумінні це те саме, що "Єврейська Біблія" як зазначено вище (загалом 39 книг у розділеному вигляді, і зазвичай в іншому порядку). Деякі конфесії також включають додаткові книги до своїх канонів. Наприклад, Римо-католицька церква також визнає такі біблійні апокрифи або дейтероканонічні книги: Товит, Юдифь, Маккавеїв I і II, Премудрість Соломона, Сираха (також називається Екклезіаст), Варуха та деякі грецькі доповнення доЕстер і Даниїл.

Християнин Біблія також включає в себе "Новий Заповіт" яка розповідає про життя і вчення Ісуса, листи апостола Павла та інших учнів до ранньої церкви, а також книгу Об'явлення. Це ще 27 книг, які можна перерахувати наступним чином:

• Євангелія (від Матвія, Марка, Луки, Іоанна).
• Діяння апостолів.
• Послання святого апостола Павла (Римлянам, Коринтян I і II, Галатам, Ефесянам, Филип'янам, Колосянам, Солунянам I і II, Тимофія I і II, Тита, Филимону, Євреям).
• Інші Послання (Якова, Петра I і II, Івана I, II і III, Юди).
• Об'явлення (також відоме як Апокаліпсис).

У "The "Єврейська Біблія" Ймовірно, канонізація відбувалася в три етапи: у "Тора" Перед вавилонським вигнанням 6-го століття до н.е. "Невім" до часу сирійського переслідування євреїв (близько 167 р. до н.е.), а також "Кетувім" Приблизно в цей час вони перерахували свої власні визнані писання в закритий "канон", виключивши з нього як християнські, так і інші юдейські писання, які вони вважали "апокрифічними".

Основним біблійним текстом для ранніх християн був "Септуагінта" грецький переклад "Учитель", що в перекладі на українську мову означає "Єврейська Біблія" хоча навіть в античності переклади також робилися на сирійську, коптську, геезську та латинську мови, серед інших мов. Проте, в античності продовжували складатися дещо інші списки прийнятих творів, і в IV столітті низка синодів або церковних соборів (зокрема, Римський собор 382 р. н.е. та Бегемотський собор 393 р. н.е.) виробили остаточний список текстів, що призвело до того, що в результатічинний 46-книжний канон Церкви, що складається з 46 книг. "Старий Заповіт" і 27-ми книжковий канон "Новий Заповіт" Близько 400 року н.е. святий Ієронім створив "Вульгату" - латинське видання Біблії, яке визнається католиками і сьогодні. "Біблія" згідно з постановами попередніх Синодів, а на Тридентському соборі 1546 року Католицька Церква визнала його єдиним автентичним і офіційним Біблія у латинському обряді.

Однак під час протестантської Реформації 16 століття протестантські деномінації почали виключати ті апокрифічні або дейтероканонічні "Старий Заповіт" текстів, доданих ранньою католицькою церквою, фактично повертаючи його до змісту "Єврейська Біблія" І католики, і протестанти користуються однією і тією ж 27 книгою "Новий Заповіт" канон.

Книжки, що вийшли з-під пера "Старий Заповіт" були написані переважно біблійною івритом, а деякі невеликі частини (зокрема, книги Даниїла та Ездри) - біблійною арамейською мовою, у різні непідтверджені дати приблизно між 9-м та 4-м століттями до н.е. Книги "Новий Заповіт" були написані койне-грецькою мовою (поширеною вуличною мовою того часу, на відміну від більш літературної класичної грецької мови) і можуть бути більш точно датовані 1-2 століттям нашої ери.

Власне, індивідуальні автори книжок, що вийшли друком у "Біблія" невідомі.

Традиційна думка про те, що книги "Тора" були написані самим Мойсеєм, піддавалися спорадичній критиці з боку середньовічних вчених, а сучасна "документальна гіпотеза" припускає, що насправді вони були написані багатьма різними людьми в різний час, як правило, задовго після описуваних подій. "Біблія" більше як літературний твір, ніж як твір історії, вважаючи, що історична цінність тексту полягає не у викладі подій, які він описує, а в тому, які висновки критики можуть зробити про часи, в які жили автори. Хоча біблійна археологія підтвердила існування багатьох людей, місць і подій, згаданих у біблійних книгах. "Біблія" багато критиків стверджують, що "Біблія" слід читати не як точний історичний документ, а радше як літературний і богословський твір, який часто спирається на історичні події (а також на неєврейську міфологію) як на першоджерело.

Більшість християнських конфесій вчать, що "Біблія" сама по собі має всеохоплююче послання, навколо якого протягом століть будувалося християнське богослов'я. Багато християн, мусульман та іудеїв вважають, що "Біблія як натхненну Богом, але написану різними недосконалими людьми протягом сотень років. Інші "біблійні" християни, однак, вважають, що обидві книги "Новий Заповіт" і "Старий Заповіт" як нерозбавлене Слово Боже, сказане Богом і записане в досконалій формі людьми. Інші дотримуються точки зору біблійної непогрішності, що "Біблія" вільна від помилок у духовних, але не обов'язково в наукових питаннях.

Багато інших нерелігійні читачі, однак, вважають "Біблія" виключно як література і як джерело міфів та байок, хоча існує багато суперечок щодо справжніх літературних достоїнств "Біблія" Навіть святий Августин наприкінці IV ст. н.е. визнавав, що біблійний стиль демонструє "найнижчу мову" і здавався йому, принаймні до його навернення, "негідним порівняння з гідністю Цицерона". Біблійний наратив, зокрема (на відміну від біблійної поезії), має тенденцію працювати з дуже обмеженим словниковим запасом і послідовно уникає метафор та інших видів образних висловів.мовою, що свідчить про різко скорочену манеру оповіді, яка може здатися антиподом стилю (хоча стверджується, що оригінал на івриті - на противагу доволі скупому латинському перекладу - справді має "стиль").

"Біблія" включає як прозу, так і поезію Переважна більшість з них написана прозою, включаючи такі риси прози, як сюжет, персонаж, діалог і хронометраж, а проза - це форма, яка зазвичай використовується для розповіді про людей та історичні події. Однак поезія також широко використовується впродовж усього часу. "Біблія" особливо в книгах Йова, Псалтиря, Приповістей, Екклезіаста, Плачу та Пісні над піснями. Деякі книги написані повністю в поетичній формі і, на думку деяких критиків, до третини всього "Старий Заповіт" це поезія. Значна частина поезії в "Старий Заповіт" можна описати як давньоєврейську поезію, яка відзначається літературною особливістю, що називається паралелізмом, тобто повторенням або посиленням однієї ідеї в послідовних віршованих рядках. Вона також використовує риси, притаманні сучасній поезії, такі як гра слів, метафори, рими та метр, щоб передати своє послання.

Однак, окрім цих двох основних категорій, "Біблія" включає велику кількість специфічних видів літератури (деякі з них виражені прозою, інші - поезією), зокрема закони, історичну прозу, псалми, пісні, мудрість, прислів'я, біографії, драматичні твори, листи та апокаліптичні твори, а також короткі розділи молитов, притч, пророцтв та генеалогії або родинні списки.

Незважаючи на розмаїття книг "Біблія" та їх розділення в часі, існують кілька об'єднуючих тем які проходять через обидва "Старий Заповіт" і "Новий Заповіт" що є тільки один істинний Бог який створив все, що є всесвітом, і бере активну, постійну і люблячу участь у його підтримці; що Бог любить Свій народ усіх рас, національностей і релігій і шукає їхньої любові у відповідь; що Бог створив чоловіків і жінок з можливістю вибирати між добром і злом і ми покликані творити добро, служачи Богові та поважаючи наших ближніх у світі, тоді як зло є постійною спокусою, якій ми повинні робити все можливе, щоб протистояти; що Бог прагне спасіння всіх людей від влади гріха і зла, і безпосередньо втрутився в людські справи (а також послав пророків і, зрештою, свого сина Ісуса), щоб допомогти нам у цьому спасінні.

Перший повний переклад англійською мовою "Біблія" був той, що був у Джон Вікліф у 1382 році але Авторизований переклад короля Якова 1611 року часто вважається найкращим англійським перекладом з літературної точки зору, і справді, дехто вважає його однією з найвидатніших літературних пам'яток англійської мови. створений в особливо плідний для англійської літератури період. (за життя Шекспіра, Джонсона, Вебстера та ін.), але також період, коли релігія стала дуже політизованою. Вільям Тиндейл був страчений у 1536 р. за свій ранній протестантський переклад, хоча його праця потім стала основним джерелом для версії Короля Якова. Робота була виконана комітетом з п'ятдесяти вчених і священнослужителів, які працювали в шести групах між 1604 і 1611 рр. Жоден римлянинДо участі були запрошені католики, хоча англійський переклад Католицького "Новий Заповіт" була однією з біблійних книг, використаних як джерело.

• Переклад Короля Якова англійською мовою (з можливістю пошуку та посиланнями на багато інших версій): (Bible.com): //bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Латинська Вульгата Біблія (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Давньогрецький Старий Заповіт (Септуагінта) (Веретенце): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html