(Կրոնական տեքստ, անանուն, եբրայերեն/արամեերեն/հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 9-րդ դար – մ.թ. 2-րդ դար, 31101 հատված)

Ներածություն «Աստվածաշունչը ներշնչված է Աստծուց, սակայն գրվել է մի շարք անկատար մարդկանց կողմից հարյուրավոր տարիների ընթացքում։ «Աստվածաշնչին հավատացող» մյուս քրիստոնյաները, սակայն, և՛ «Նոր Կտակարանը» և «Հին Կտակարանը» համարում են որպես Աստծո չլուծված Խոսք, որը ասվել է Աստծո կողմից և գրված է իր կատարյալ ձևով։ ձևը մարդկանց կողմից: Ոմանք էլ ունեն աստվածաշնչյան անսխալականության տեսակետը, որ «Աստվածաշունչը» զերծ է հոգևոր, բայց ոչ պարտադիր գիտական ​​հարցերում սխալներից:

Շատ այլ ոչ կրոնական ընթերցողներ, այնուամենայնիվ, դիտեք «Աստվածաշունչը» բացառապես որպես գրականություն և որպես առասպելների ու առակների աղբյուր, թեև շատ բանավեճեր կան «Աստվածաշնչի» իրական գրական արժանիքների վերաբերյալ . Նույնիսկ սուրբ Օգոստինոսը, մ.թ. 4-րդ դարի վերջում, խոստովանեց, որ աստվածաշնչյան ոճը ցուցադրում է «լեզվի ամենացածրը» և նրան թվում էր, գոնե մինչև իր կրոնափոխ լինելը, «անարժան համեմատության Ցիցերոնի արժանապատվության հետ»: Հատկապես աստվածաշնչային պատմվածքը (ի տարբերություն աստվածաշնչյան պոեզիայի) հակված է աշխատելու շատ սահմանափակ բառապաշարով և հետևողականորեն խուսափում է փոխաբերություններից և այլ տեսակի փոխաբերական լեզվից՝ ի հայտ բերելով պատմվածքի կտրուկ մերկացած ձև, որը կարող է թվալ ոճի բուն հակաթեզը (թեև դա վիճարկվել է, որ եբրայերեն բնօրինակը, ի տարբերություն բավականին թեթև լատիներեն թարգմանության, իսկապես ունի «ոճ»):

«Աստվածաշունչը» ներառում է և՛ արձակ, և՛ արձակ:պոեզիա ։ Ճնշող մեծամասնությունը գրված է արձակով՝ ներառելով այնպիսի արձակ առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են սյուժեն, կերպարը, երկխոսությունը և ժամանակը, իսկ արձակը այն ձևն է, որը սովորաբար օգտագործվում է մարդկանց և պատմական իրադարձությունների մասին պատմություններ պատմելիս: Այնուամենայնիվ, պոեզիան լայնորեն օգտագործվում է նաև «Աստվածաշնչում» , մասնավորապես «Հոբ», «Սաղմոսներ», «Առակներ», «Ժողովող», «Ողբ» և «Երգ երգոց» գրքերում։ Որոշ գրքեր գրված են ամբողջությամբ բանաստեղծական ձևով և, ըստ որոշ քննադատների, «Հին Կտակարանի» մինչև մեկ երրորդը պոեզիա է։ «Հին Կտակարանի» պոեզիայի մեծ մասը կարելի է բնութագրել որպես հին եբրայական պոեզիա, որը նշանավորվում է գրական հատկանիշով, որը կոչվում է զուգահեռականություն, որը բնութագրում է մեկ գաղափարի կրկնությունը կամ ամրապնդումը պոեզիայի հաջորդական տողերում: Այն նաև օգտագործում է ժամանակակից պոեզիայի համար բնորոշ առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են բառախաղերը, փոխաբերությունները, ոտանավորները և մետրը՝ իր ուղերձը հաղորդելու համար:

Այս երկու հիմնական կատեգորիաներից դուրս, սակայն, «Աստվածաշունչը» ներառում է մեծ թվով գրականության հատուկ տեսակներ (ոմանք արտահայտված են արձակով, մյուսները՝ պոեզիայում), ներառյալ օրենքներ, պատմական արձակ, սաղմոսներ, երգեր, իմաստություն, ասացվածքներ, կենսագրություն, դրամատիկական, նամակներ և ապոկալիպտիկական, ինչպես նաև աղոթքների ավելի կարճ հատվածներ, առակներ, մարգարեություններ։ և տոհմաբանություններ կամ ընտանեկան ցուցակներ:

Չնայած «Աստվածաշնչի» գրքերի բազմազանությանը և ժամանակի մեջ դրանց տարանջատմանը, կան մի քանիմիավորող թեմաներ , որոնք անցնում են ինչպես «Հին Կտակարանում» և «Նոր Կտակարանում» . որ կա միայն մեկ ճշմարիտ Աստված , ով ստեղծել է բոլորը դա տիեզերքն է և ակտիվ, շարունակական և սիրալիր դեր ունի դրա պահպանման գործում. որ Աստված սիրում է բոլոր ռասաների, ազգությունների և կրոնների իր ժողովրդին և փոխարենը փնտրում է նրանց սերը. որ Աստված ստեղծել է տղամարդկանց և կանանց՝ բարու և չարի միջև ընտրելու զորությամբ , և մենք կոչված ենք բարին անելու՝ ծառայելով Աստծուն և հարգելով աշխարհի մեր մերձավորներին, մինչդեռ չարը մշտական ​​գայթակղություն է, որը մենք ունենք։ պետք է ամեն ինչ անենք դիմակայելու համար. որ Աստված փնտրում է բոլոր մարդկանց փրկությունը մեղքի և չարի իշխանությունից և ուղղակիորեն միջամտել է մարդկային գործերին (ինչպես նաև ուղարկել է մարգարեներին և, ի վերջո, իր որդուն Հիսուսին) օգնելու մեզ այդ փրկության հարցում։

«Աստվածաշնչի» առաջին ամբողջական անգլերեն թարգմանությունը եղել է Ջոն Ուիքլիֆի թարգմանությունը 1382 թվականին , սակայն լիազորված թագավոր Ջեյմս տարբերակը 1611 թվականը հաճախ համարվում է լավագույն անգլերեն թարգմանությունը գրական տեսանկյունից, և իսկապես ոմանք այն համարում են անգլերեն լեզվի ամենամեծ գրականությունից: Այն ստեղծվել է անգլիական գրականության համար հատկապես բեղմնավոր ժամանակաշրջանում (Շեքսպիրի, Ջոնսոնի, Վեբստերի և այլոց կյանքում), բայց նաև մի ժամանակաշրջանում, երբ կրոնը դարձել էր շատ քաղաքականացված: Ուիլյամ Թինդեյլը եղել էմահապատժի է ենթարկվել 1536 թվականին իր վաղ բողոքական թարգմանության համար, թեև նրա աշխատությունն այնուհետև դարձավ Ջեյմս թագավորի տարբերակի հիմնական աղբյուրը։ Աշխատանքն իրականացվել է հիսուն գիտնականներից և հոգևորականներից բաղկացած հանձնաժողովի կողմից, որոնք աշխատել են վեց թիմերում 1604-ից 1611 թվականներին: Ոչ մի հռոմեական կաթոլիկ չի հրավիրվել մասնակցելու, թեև 1582 թվականին կաթոլիկ «Նոր Կտակարանի» անգլերեն թարգմանությունը մեկն էր: որպես աղբյուր օգտագործված Աստվածաշնչերից:

• Քինգ Ջեյմս տարբերակի անգլերեն թարգմանություն (որոնելի է, բազմաթիվ այլ տարբերակների հղումներով). (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Լատինական վուլգատա Աստվածաշունչ (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Հին հունական Հին Կտակարան (Յոթանասնից) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Աստվածաշունչը չափազանց մեծ է ամփոփելու համար ցանկացած մանրամասնությամբ, բայց ահա դրա բովանդակության շատ կրճատ ակնարկը.

Ծննդոցի առաջին 11 գլուխները , «Աստվածաշնչի» առաջին գիրքը , պատմիր Աստծո և Արարչության պատմությունների մասին, Ադամի և Եվայի, Մեծ ջրհեղեղի և Նոյյան տապանի, Բաբելոնի աշտարակի և այլնի մասին: Ծննդոցի մնացորդը պատմում է Պատրիարքների պատմությունը. Աբրահամ անունով մի մարդ՝ իր որդի Իսահակի և իր թոռան՝ Հակոբի (նաև Իսրայելի) և Հակոբի զավակների («Իսրայելի զավակները»), հատկապես Հովսեփի միջոցով. մուսուլման արաբները նույնպես իրենց ծագումնաբանությունը կապում են Աբրահամից՝ նրա որդի Իսմայիլի միջոցով:

Ելք և Թվեր գրքերը պատմում են Մովսեսի մասին, ով ապրել է պատրիարքներից հարյուրավոր տարիներ հետո և ով Եբրայեցիներին հանեց Եգիպտոսի գերությունից: Նրանք քառասուն տարի թափառեցին անապատում (այդ ընթացքում Աստված տասը պատվիրանները տվեց Մովսեսին), մինչև որ նոր սերունդը պատրաստ կլիներ մտնել Քանանի Ավետյաց երկիր: Ղևտացոց և Երկրորդ Օրինաց գրքերը քննարկում են Աստծո և Նրա ընտրյալ ժողովրդի՝ եբրայեցիների միջև փոխհարաբերությունները և տալիս են Օրենքի մանրամասներ, որը կարգավորում էր եբրայական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները:

Մնացած գրքերը «Եբրայերեն Աստվածաշունչը» (քրիստոնեական «Հին Կտակարանը» ) հրեաները բաժանում են կատեգորիաների.Մարգարեներ և Գրություններ, կամ, ըստ կազմակերպման քրիստոնեական մեթոդի, բաժանվել Պատմական գրքերի, Իմաստության գրքերի և Մարգարեությունների գրքերի: Պատմական գրքերը (Հեսու, Դատավորներ, Հռութ, Սամուել I և II, Թագավորներ I և II, Տարեգրություններ I և II, Եզրաս, Նեեմիա, Տոբիթ, Յուդիթ, Եսթեր և Մակաբայոս I և II) պատմում են Իսրայելի պատմությունը Մովսեսի ժամանակները մինչև Հիսուսի ժամանակներից մի քանի հարյուր տարի առաջ: Որոշ ժամանակ Իսրայելի ցեղերը ղեկավարվում էին մի շարք դատավորների կողմից, իսկ հետո եկավ Սավուղ, Դավիթ, Սողոմոն և այլ թագավորների միապետությունը։ Իսրայելը բաժանվեց երկու թագավորությունների և կրեց մի շարք ռազմական պարտություններ։ Երուսաղեմը ի վերջո ավերվեց, և շատ գերիներ տարան Բաբելոն, չնայած ժամանակի ընթացքում մարդկանց թույլ տրվեց վերադառնալ և վերականգնել Երուսաղեմը և նրանց քաղաքակրթությունը:

Իմաստության գրքերից , Սաղմոսներ, Առակներ, Սողոմոնի և Սիրաքի իմաստությունը պարունակում է գործնական իմաստության բազմաթիվ ասացվածքներ, որոնք օգնում են ապրել երջանիկ, հաջողակ և սուրբ կյանքով. Հոբը և Ժողովողը զբաղվում են կյանքի իմաստի, չարի գոյության և Աստծո հետ մեր հարաբերությունների ավելի ծանր հարցերով. իսկ Սողոմոնի երգը սիրային երգ է, որը փառաբանում է ռոմանտիկ սերը տղամարդու և կնոջ միջև (չնայած այն երբեմն այլաբանորեն մեկնաբանվում է որպես Իսրայելի կամ Եկեղեցու հանդեպ Աստծո սիրո պատմություն):

Մարգարեություն գրքեր (Եսայիա, Երեմիա,Բարուք, Եզեկիել, Դանիել, Ովսեա, Հովել, Ամոս, Աբդիա, Հովնան, Միքիա, Նաում, Ամբակում, Սոփոնիա, Անգե, Զաքարիա և Մաղաքիա) գուշակություններ են անում ապագայի մասին կամ տալիս են Աստծուց հատուկ հրահանգներ կամ նախազգուշացումներ։ Բացի «Ողբից» և «Բարուքից», այս գրքերից յուրաքանչյուրն անվանվել է հայտնի եբրայեցի մարգարեներից մեկի (ինչպես նաև մի քանի փոքր մարգարեների) պատվին, ովքեր կանչվել էին Աստծո կողմից՝ տալու այս գուշակությունները, պատգամներն ու նախազգուշացումները թագավորներին և այլ առաջնորդներին և ժողովուրդն ընդհանրապես:

«Նոր Կտակարանի» չորս Ավետարանները պատմում են Հիսուսի ծննդյան, կյանքի, ծառայության, ուսմունքների, մահվան և հարության մասին: Մատթեոսը, Մարկոսը և Ղուկասը շատ նման են, բայց Հովհաննեսի Ավետարանը միանգամայն տարբեր է, լինելով ավելի շատ հոգևոր և աստվածաբանական աշխատություն, թեև այն նաև վերաբերում է նույն իրադարձություններից շատերին, ինչ մյուս երեք Ավետարանները: Առաքյալների Գործերը Ղուկասի Ավետարանի մի տեսակ շարունակությունն է, որը գրվել է նույն հեղինակի կողմից, և պատմում է քրիստոնեական եկեղեցու առաջին 30 տարիների պատմությունը, հիմնականում կենտրոնացած Պետրոս և Պողոս առաքյալների վրա, որոնք եղել են եկեղեցու նշանավոր առաջնորդները։ վաղ քրիստոնեություն:

«Նոր Կտակարանի» մնացած մասը բաղկացած է տառերից (նաև հայտնի է որպես Թուղթ ), որոնցից շատերը ավանդաբար վերագրվում է Պողոս առաքյալին, տարբեր քրիստոնեական համայնքներին՝ խրատելով և քաջալերելով նրանց հավատքի մեջ և դիմելով.կոնկրետ խնդիրներ ու վեճեր, որոնք առաջացել էին այդ համայնքներում։ Քրիստոնեության հավատալիքներից և սովորույթներից շատերը ծագել են Պողոսի ուսմունքներից՝ հռոմեացիներին, կորնթացիներին, գաղատացիներին, եփեսացիներին, փիլիպպեցիներին, կողոսացիներին, թեսաղոնիկեցիներին և եբրայեցիներին և Տիմոթեոսին, Տիտոսին և Փիլիմոնին ուղղված նամակներում: Մյուս նամակները (Հակոբոսի, Պետրոսի, Հովհաննեսի և Հուդայի կողմից) նույնպես գրվել են՝ քաջալերելու, խրատելու և ուղղելու վաղ քրիստոնյաներին և քաջալերելու նրանց իրենց հավատքն ու վստահությունը Քրիստոսին դնելու և այդ հավատքը գործի դնելու քրիստոնեական սիրո, բարության միջոցով։ և հարգանք բոլոր մարդկանց հանդեպ:

Հայտնության գիրքը (նաև հայտնի է որպես Ապոկալիպսիս) նույնպես մի տեսակ նամակ է, որը գրվել է Հովհաննես անունով մի մարդու կողմից (հնարավոր է` Հովհաննես առաքյալը): ), բայց դա ապոկալիպտիկ գրականության տեսքով է, որը պատմում է մեծ մասամբ դրամատիկ խորհրդանիշների, պատկերների և թվերի միջոցով։ Հայտնությունը ձգտում է մխիթարել և քաջալերել բոլոր դարերի քրիստոնյաներին, որ Աստված հաստատապես վերահսկում է, և որ, երբ ճիշտ ժամանակը լինի, չարի ուժերը, որոնք թվում է, թե տիրում են մեր աշխարհին, ամբողջովին կկործանվեն, և Աստծո հավերժական թագավորությունը կգա։ դրա կատարումը.

«Թանախ» կամ «Եբրայերեն Աստվածաշնչի» 24 կանոնական գրքերը կարելի է բաժանել երեք հիմնական.մասեր՝

• «Թորա» («Ուսուցում», որը նաև հայտնի է որպես «Հնգամատյան» կամ «Մովսեսի հինգ գրքերը» ): 1. Ծննդոց, 2. Ելք, 3. Ղևտական, 4. Թվեր, 5. Երկրորդ Օրինաց. 18> («Մարգարեներ»). (Ովսեա, Հովել, Ամոս, Աբդիա, Հովնան, Միքիա, Նաում, Ամբակում, Սոփոնիա, Անգե, Զաքարիա և Մաղաքիա):
• «Կետուվիմ» («Գրություններ. 14. Սաղմոս, 15. Առակներ, 16. Հոբ, 17. Երգ երգոց (կամ Երգ երգոց), 18. Հռութ, 19. Ողբ, 20. Ժողովող, 21. Եսթեր, 22. Դանիել, 23. Եզրաս. (ներառյալ Նեեմիան), 24. Տարեգրություններ I և II:

Քրիստոնյա «Հին Կտակարանը» դա գրքերի հավաքածու է, որոնք գրվել են մինչև կյանքից առաջ։ Հիսուսին, բայց քրիստոնյաների կողմից ընդունված է որպես սուրբ գրություն, և ընդհանուր առմամբ նույնն է, ինչ «Եբրայերեն Աստվածաշունչը» ինչպես նշված է վերևում (ընդհանուր 39 գիրք, երբ բաժանված է, և սովորաբար տարբեր հերթականությամբ): Որոշ դավանանքներ նաև լրացուցիչ գրքեր են ներառում իրենց կանոններում: Օրինակ՝ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է նաև հետևյալ աստվածաշնչյան ապոկրիֆները կամ երկրորդ կանոնական գրքերը՝ Տոբիթ, Յուդիթ, Մակաբայոս I և II, Սողոմոնի Իմաստություն, Սիրաք (կոչվում է նաև Եկեղեցի), Բարուխ և Եսթերին և Դանիելին մի քանի հունարեն հավելումներ:<3:>

Քրիստոնյա Աստվածաշունչը նույնպեսներառում է «Նոր Կտակարանը» , որը վերաբերում է Հիսուսի կյանքին և ուսմունքներին, Պողոս Առաքյալի և մյուս աշակերտների նամակները վաղ եկեղեցուն, և Հայտնության Գիրքը: Սա ներառում է ևս 27 գրքեր հետևյալ կերպ.

• Ավետարաններ (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես):
• Գործք առաքյալների:
• Սբ. Պողոսի նամակները (Հռոմեացիներ, Կորնթացիներ I և II, Գաղատացիներ, Եփեսացիներ, Փիլիպպեցիներ, Կողոսացիներ, Թեսաղոնիկեցիներ I և II, Տիմոթեոս I և II, Տիտոս, Փիլիմոն, Եբրայեցիս):
• Այլ նամակներ (Հակոբոս, Պետրոս I և II): , Հովհաննես I, II և III, Հուդա):
• Հայտնություն (հայտնի է նաև որպես Ապոկալիպսիս):

The «Եբրայերեն Աստվածաշունչը» հավանաբար սրբադասվել է երեք փուլով. «Թորա» մ.թ.ա. 6-րդ դարի Բաբելոնյան աքսորից առաջ, «Նեւիիմ» հրեաների սիրիական հալածանքների ժամանակ (մոտ մ.թ.ա. 167), իսկ «Կետուվիմը» մ.թ. 70-ից անմիջապես հետո։ Մոտավորապես այս ժամանակահատվածում նրանք թվարկեցին իրենց սեփական ճանաչված սուրբ գրությունները փակ «կանոնում» և բացառեցին ինչպես քրիստոնեական, այնպես էլ հրեական այլ գրություններ, որոնք իրենց կողմից համարվում էին «ապոկրիֆ»:

Վաղ քրիստոնյաների համար աստվածաշնչյան առաջնային տեքստը 17>«Յոթանասնից» , «Եբրայերեն Աստվածաշնչի» հունարեն թարգմանությունը , թեև նույնիսկ հնությունում թարգմանություններ են արվել նաև սիրիերեն, ղպտերեն, գեեզերեն և լատիներեն, ի թիվս այլ լեզուների։ Այնուամենայնիվ, ընդունված աշխատանքների փոքր-ինչ տարբեր ցանկերշարունակել է զարգանալ հին ժամանակներում և չորրորդ դարում մի շարք Սինոդներ կամ եկեղեցական խորհուրդներ (մասնավորապես՝ Հռոմի ժողովը մ.թ. 382թ. և Հիպպոնի սինոդը մ.թ. 393թ.) կազմել են տեքստերի վերջնական ցուցակ, որի արդյունքում ստեղծվել է ներկայիս 46 գիրքը: «Հին Կտակարանի» կանոնը և «Նոր Կտակարանի» 27 գրքի կանոնը, որն այսօր ճանաչված է կաթոլիկների կողմից: Մ.թ. մոտ 400 թվականին Սուրբ Ջերոմը պատրաստեց «Աստվածաշնչի» լատիներեն հրատարակությունը «Վուլգատա»՝ համաձայն ավելի վաղ Սինոդների որոշումների, և 1546 թվականին Տրենտի ժողովում այս մասին հայտարարեց կաթոլիկները։ Եկեղեցին լինելու է միակ վավերական և պաշտոնական Աստվածաշունչը լատիներեն ծեսով:

16-րդ դարի բողոքական ռեֆորմացիայի ժամանակ, սակայն, բողոքական դավանանքները սկսեցին բացառել այդ ապոկրիֆային կամ երկրորդական կանոնական : Հին Կտակարանի» տեքստերը, որոնք ավելացվել են վաղ կաթոլիկ եկեղեցու կողմից՝ արդյունավետորեն համեմատելով այն «Եբրայերեն Աստվածաշնչի» բովանդակությանը : Ե՛վ կաթոլիկները, և՛ բողոքականները օգտագործում են նույն 27 գիրքը «Նոր Կտակարան» կանոնը:

«Հին Կտակարանի» գրքերը հիմնականում գրվել են աստվածաշնչյան եբրայերենով, որոշ փոքր մասերով (մասնավորապես՝ Դանիել և Եզրաս գրքերը) աստվածաշնչյան արամեերենով, տարբեր չհաստատված ամսաթվերով մոտավորապես մ.թ.ա. 9-րդ և 4-րդ դարերի միջև։ «Նոր Կտակարանի» գրքերը գրվել են կոինե հունարենով (այն ժամանակի ընդհանուր փողոցային լեզուն,ի տարբերություն ավելի գրական դասական հունարենի), և կարող է ավելի ճշգրիտ թվագրվել մ.թ. 1-ից 2-րդ դարերով:

«Աստվածաշնչի» գրքերի իրական առանձին հեղինակները անհայտ են:

Ավանդական տեսակետը, որ «Թորայի» գրքերը գրվել են հենց Մովսեսի կողմից, ենթարկվել է միջնադարյան գիտնականների հազվադեպ քննադատությանը, իսկ ժամանակակից « վավերագրական վարկածը» ենթադրում է, որ այն իրականում գրվել է տարբեր մարդկանց կողմից տարբեր ժամանակներում՝ հիմնականում նկարագրված իրադարձություններից շատ հետո: Սա «Աստվածաշունչը» ավելի շատ դիտարկում է որպես գրականության մի ամբողջություն, քան որպես պատմության աշխատություն՝ հավատալով, որ տեքստի պատմական արժեքը կայանում է ոչ թե նրա նկարագրած իրադարձությունների նկարագրության մեջ, այլ այն, ինչ կարող են քննադատները։ եզրակացնել հեղինակների ապրած ժամանակների մասին։ Թեև աստվածաշնչյան հնաբանությունը հաստատել է «Աստվածաշնչում» նշված մարդկանց, վայրերի և իրադարձությունների գոյությունը, շատ քննադատ գիտնականներ պնդում են, որ «Աստվածաշունչը» պետք է կարդալ ոչ թե որպես. ճշգրիտ պատմական փաստաթուղթ, այլ ավելի շուտ որպես գրականության և աստվածաբանության աշխատություն, որը հաճախ հիմնվում է պատմական իրադարձությունների վրա (ինչպես նաև ոչ եբրայական դիցաբանության վրա) որպես հիմնական աղբյուրի նյութ:

Քրիստոնեական դավանանքների մեծ մասը սովորեցնում է, որ Աստվածաշունչը» ինքը ունի համապարփակ պատգամ, որի շուրջ դարերի ընթացքում կառուցվել է քրիստոնեական աստվածաբանությունը։ Շատ քրիստոնյաներ, մահմեդականներ և հրեաներ վերաբերվում են