(អត្ថបទសាសនា អនាមិក ហេប្រ៊ូ/អារ៉ាមិច/ក្រិច គ. សតវត្សទី 9 មុនគ.ស. – សតវត្សទី 2 នៃគ.ស. 31,101 ខ)

សេចក្តីផ្តើម «ព្រះគម្ពីរ ដែលព្រះបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ប៉ុន្តែត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះជាច្រើននាក់ក្នុងរយៈពេលរាប់រយឆ្នាំ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គ្រិស្តបរិស័ទដទៃទៀតដែល«ជឿលើព្រះគម្ពីរ» ចាត់ទុកទាំង «គម្ពីរសញ្ញាថ្មី» និង «គម្ពីរសញ្ញាចាស់» ជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលមិនចេះរីងស្ងួត ដែលនិយាយដោយព្រះ ហើយសរសេរចុះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ បង្កើតដោយមនុស្ស។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែប្រកាន់នូវទស្សនៈនៃភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលថា “ព្រះគម្ពីរ” គឺគ្មានកំហុសខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រទេ។

អ្នកអាន ផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមមើល “ព្រះគម្ពីរ” គ្រាន់តែជាអក្សរសិល្ប៍ និងជាប្រភពនៃទេវកថា និងរឿងប្រឌិត ទោះបីជាមានការជជែកវែកញែកជាច្រើនអំពីគុណសម្បត្តិអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដនៃ «ព្រះគម្ពីរ» សូម្បីតែ St. Augustine នៅចុងសតវត្សទី 4 នៃគ.ស. បានសារភាពថារចនាប័ទ្មព្រះគម្ពីរបង្ហាញ "ភាសាទាបបំផុត" ហើយហាក់ដូចជាគាត់យ៉ាងហោចណាស់មុនពេលការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ "មិនសក្តិសមនឹងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Cicero" ។ ការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរជាពិសេស (ផ្ទុយពីកំណាព្យព្រះគម្ពីរ) មានទំនោរធ្វើការជាមួយវាក្យសព្ទដែលមានកម្រិតខ្លាំង ហើយជៀសវាងពាក្យប្រៀបធៀប និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃភាសាអរូបី ដោយជៀសវាងនូវលក្ខណៈនៃការនិទានរឿងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដែលអាចមើលទៅហាក់ដូចជាការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃរចនាប័ទ្ម (ទោះបីជាវា ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រកែក​ថា ភាសា​ហេព្រើរ​ដើម – ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ការ​បកប្រែ​ជា​ភាសា​ឡាតាំង​ដែល​មាន​ភាព​រឹង​មាំ​ពិត​ជា​មាន “ស្ទីល”)។

“ព្រះគម្ពីរ” រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ពាក្យ​សំដី និងកំណាព្យ ។ ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរជា prose ដោយបញ្ចូលនូវលក្ខណៈ prose ដូចជាគ្រោង តួអក្សរ ការសន្ទនា និងពេលវេលា ហើយ prose គឺជាទម្រង់ដែលប្រើជាទូទៅនៅពេលនិយាយរឿងអំពីមនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណាព្យក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំង “ព្រះគម្ពីរ” ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូប ទំនុកតម្កើង សុភាសិត សាស្ដា ការទួញសោក និងចម្រៀងចម្រៀង។ សៀវភៅមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់កំណាព្យ ហើយយោងទៅតាមអ្នករិះគន់ខ្លះ រហូតដល់មួយភាគបីនៃ “គម្ពីរសញ្ញាចាស់” គឺជាកំណាព្យ។ កំណាព្យភាគច្រើននៅក្នុង “គម្ពីរសញ្ញាចាស់” អាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកំណាព្យហេព្រើរបុរាណ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈអក្សរសាស្ត្រហៅថា ភាពស្របគ្នា ដែលបង្ហាញពីការផ្ទួន ឬការពង្រឹងគំនិតតែមួយនៅក្នុងជួរបន្តបន្ទាប់នៃកំណាព្យ។ វាក៏ប្រើលក្ខណៈទូទៅនៃកំណាព្យសម័យទំនើបផងដែរ ដូចជាការលេងពាក្យ ពាក្យប្រៀបធៀប ចង្វាក់ និងម៉ែត្រ ដើម្បីទាក់ទងសាររបស់វា។

លើសពីប្រភេទសំខាន់ទាំងពីរនេះ “ព្រះគម្ពីរ” រួមមាន មួយចំនួនធំនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ជាក់លាក់ (ខ្លះបានសម្តែងជាសុភាសិត និងខ្លះទៀតនៅក្នុងកំណាព្យ) រួមទាំងច្បាប់ ប្រយោគប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនុកតម្កើង ចម្រៀង ប្រាជ្ញា សុភាសិត ជីវប្រវត្តិ រឿងល្ខោន អក្សរ និង apocalyptic ក៏ដូចជាផ្នែកខ្លីជាងនៃការអធិស្ឋាន ប្រស្នា ទំនាយ។ និងពង្សាវតារ ឬបញ្ជីគ្រួសារ។

ទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃសៀវភៅ “ព្រះគម្ពីរ” និងការបំបែកពួកគេតាមពេលវេលាក៏ដោយ វាមាន ជាច្រើនប្រធានបទបង្រួបបង្រួម ដែលដំណើរការទាំង “គម្ពីរសញ្ញាចាស់” និង “គម្ពីរសញ្ញាថ្មី” ៖ ថាមាន ព្រះពិតតែមួយ ដែលបានបង្កើតទាំងអស់ នោះគឺជាសកលលោក ហើយដើរតួយ៉ាងសកម្ម បន្ត និងស្រលាញ់ក្នុងការថែរក្សារបស់វា។ ថា ព្រះស្រឡាញ់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់គ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងសាសនា ហើយស្វែងរកសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេជាថ្នូរនឹងការតបស្នង។ ថា ព្រះបានបង្កើតបុរស និងស្ត្រី ដោយមានអំណាចជ្រើសរើសរវាងល្អនិងអាក្រក់ ហើយយើងត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើល្អដោយការបម្រើព្រះ និងគោរពមនុស្សជាតិរបស់យើងក្នុងពិភពលោក ខណៈពេលដែលអំពើអាក្រក់គឺជាការល្បួងជានិច្ចដែលយើង ត្រូវតែប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីទប់ទល់។ ថា ព្រះស្វែងរកសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់មនុស្សទាំងអស់ ពីអំណាចនៃអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់ ហើយបានធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងកិច្ចការរបស់មនុស្ស (ក៏ដូចជាការបញ្ជូនព្យាការី និងទីបំផុតព្រះយេស៊ូវជាព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់) ដើម្បីជួយយើងជាមួយនឹងការសង្គ្រោះនោះ។ .

ការបកប្រែភាសាអង់គ្លេសពេញលេញដំបូងនៃ “ព្រះគម្ពីរ” គឺរបស់ John Wycliffe ក្នុងឆ្នាំ 1382 ប៉ុន្តែកំណែ King James ដែលមានសិទ្ធិ 1611 ជារឿយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបកប្រែភាសាអង់គ្លេសដ៏ល្អបំផុតតាមទស្សនៈផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ហើយពិតជាមានអ្នកខ្លះចាត់ទុកវាថាជាអក្សរសិល្ប៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងភាសាអង់គ្លេស។ វាត្រូវបាន ផលិតក្នុងកំឡុងពេលមានជីជាតិជាពិសេសសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេស (នៅក្នុងជីវិតរបស់ Shakespeare, Jonson, Webster, et al) ប៉ុន្តែក៏ជាសម័យកាលដែលសាសនាបានក្លាយជានយោបាយខ្លាំងផងដែរ។ William Tyndale ធ្លាប់ជាត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅឆ្នាំ 1536 សម្រាប់ការបកប្រែប្រូតេស្តង់ដំបូងរបស់គាត់ ទោះបីជាការងាររបស់គាត់ក្រោយមកបានក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់សម្រាប់ King James Version ក៏ដោយ។ ការងារនេះត្រូវបានសម្រេចដោយគណៈកម្មាធិការនៃអ្នកប្រាជ្ញ និងស្មៀនហាសិបនាក់ ដែលធ្វើការជាក្រុមចំនួនប្រាំមួយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1604 និង 1611។ គ្មានសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមទេ ទោះបីជាការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសឆ្នាំ 1582 អំពីកាតូលិក “New Testament” គឺតែមួយ។ នៃព្រះគម្ពីរដែលប្រើជាប្រភព។

• កំណែ King James បកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស (អាចស្វែងរកបានដោយមានតំណភ្ជាប់ទៅកាន់កំណែជាច្រើនទៀត): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latin Vulgate Bible (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• គម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្រិកបុរាណ ( Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

ព្រះគម្ពីរគឺធំពេកក្នុងការសង្ខេប នៅក្នុងលម្អិតណាមួយ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការពិនិត្យឡើងវិញដោយសង្ខេបអំពីខ្លឹមសាររបស់វា៖

ជំពូកទី 11 នៃលោកុប្បត្តិ សៀវភៅទីមួយនៃ “ព្រះគម្ពីរ”<18 ប្រាប់អំពីព្រះ និងរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើត អ័ដាម និងអេវ៉ា ទឹកជំនន់ដ៏ធំ និងទូកណូអេ ប៉មបាបិល។ បុរស​ម្នាក់​ឈ្មោះ​អ័ប្រាហាំ តាម​រយៈ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​គឺ​អ៊ីសាក និង​ចៅ​ប្រុស​របស់​គាត់​គឺ​យ៉ាកុប (ហៅ​ម្យ៉ាង​ទៀត​ថា​អ៊ីស្រាអែល) និង​កូន​របស់​យ៉ាកុប («កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល») ជា​ពិសេស​យ៉ូសែប។ ជនជាតិអារ៉ាប់មូស្លីមក៏តាមដានពីពូជពង្សរបស់ពួកគេចំពោះអ័ប្រាហាំ តាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់ អ៊ីសម៉ាអែល។

សៀវភៅនិក្ខមនំ និងលេខ ប្រាប់ពីរឿងរបស់ម៉ូសេ ដែលរស់នៅរាប់រយឆ្នាំបន្ទាប់ពីអយ្យកោ ហើយអ្នកណា នាំជនជាតិហេព្រើរចេញពីការជាប់ឃុំឃាំងនៅអេហ្ស៊ីប។ ពួក​គេ​បាន​វង្វេង​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ឆ្នាំ (ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ ព្រះ​បាន​ប្រទាន​បញ្ញត្តិ​ដប់​ប្រការ​ដល់​លោក​ម៉ូសេ) រហូត​ដល់​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​ត្រៀម​ខ្លួន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​កាណាន​សន្យា។ សៀវភៅលេវីវិន័យ និងចោទិយកថា ពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ ជនជាតិហេព្រើរ ហើយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃក្រិត្យវិន័យដែលគ្រប់គ្រងស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់ជនជាតិហេព្រើរ។

សៀវភៅដែលនៅសល់នៃគម្ពីរ “ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ” (គ្រិស្តបរិស័ទ “គម្ពីរសញ្ញាចាស់” ) ត្រូវបានបែងចែកដោយជនជាតិយូដាទៅជាប្រភេទនៃព្យាការី និង​ការ​សរសេរ ឬ​បើ​យោង​តាម​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​រៀបចំ​របស់​គ្រិស្តសាសនិក ក្នុង​ផ្នែក​នៃ​សៀវភៅ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ សៀវភៅ​ប្រាជ្ញា និង​សៀវភៅ​ទំនាយ។

សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ (Joshua, Judges, Ruth, Samuel I and II, Kings I and II, Chronicles I and II, Ezra, Nehemiah, Tobit, Judith, Esther and Maccabees I and II) ប្រាប់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលពីសម័យកាល សម័យ​លោក​ម៉ូសេ​រហូត​ដល់​ច្រើន​រយ​ឆ្នាំ​មុន​សម័យ​លោក​យេស៊ូ។ អស់​មួយ​គ្រា កុលសម្ព័ន្ធ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ចៅក្រម​ជា​បន្តបន្ទាប់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​មាន​របប​រាជានិយម​របស់​ស្តេច​សូល ដាវីឌ សាឡូម៉ូន និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។ អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​នគរ និង​ទទួល​រង​បរាជ័យ​ផ្នែក​យោធា​ជា​ច្រើន​លើក។ ទីបំផុតក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយមានឈ្លើយសឹកជាច្រើននាក់ត្រូវបាននាំទៅក្រុងបាប៊ីឡូន ទោះជានៅគ្រានោះ ប្រជាជនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅ និងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ និងអរិយធម៌របស់ពួកគេ។

នៃសៀវភៅប្រាជ្ញា ទំនុកដំកើង សុភាសិត។ ប្រាជ្ញា​របស់​សាឡូម៉ូន និង​ស៊ីរ៉ាច មាន​សុភាសិត​ជា​ច្រើន​អំពី​ប្រាជ្ញា​ដែល​អាច​អនុវត្ត​បាន​ដើម្បី​ជួយ​ឱ្យ​មាន​ជីវិត​រីករាយ ជោគជ័យ និង​បរិសុទ្ធ។ យ៉ូប និងសាស្ដាដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាដែលកាន់តែមានទម្ងន់នៃអត្ថន័យនៃជីវិត អត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់ និងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ។ ហើយបទចម្រៀងរបស់សាឡូម៉ូន គឺជាចម្រៀងស្នេហាដែលលើកតម្កើងសេចក្តីស្នេហារវាងបុរស និងស្ត្រី (ទោះបីជាពេលខ្លះវាត្រូវបានបកស្រាយថាជារឿងអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះអ៊ីស្រាអែល ឬសាសនាចក្រក៏ដោយ)។

ទំនាយ សៀវភៅ (អេសាយ យេរេមា,ការទួញសោក បារូក អេសេគាល ដានីយ៉ែល ហូសេ យ៉ូអែល អេម៉ុស អូបាឌា យ៉ូណាស មីកា ណាហ៊ុម ហាបាគុក សេផានា ហាកាយ សាការី និងម៉ាឡាគី) ធ្វើការព្យាករណ៍អំពីអនាគត ឬផ្តល់សារពិសេសនៃការណែនាំ ឬព្រមានពីព្រះ។ លើកលែងតែសម្រាប់ការទួញសោក និងបារូក សៀវភៅនីមួយៗទាំងនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះសម្រាប់ព្យាការីជនជាតិហេព្រើរដ៏ល្បីមួយរូប (ក៏ដូចជាអ្នកអនីតិជនមួយចំនួន) ដែលត្រូវបានហៅដោយព្រះ ដើម្បីផ្តល់ការទស្សន៍ទាយ សារ និងការព្រមានទាំងនេះដល់ស្តេច និងអ្នកដឹកនាំដទៃទៀត និងដើម្បី មនុស្សទូទៅ។

ដំណឹងល្អទាំងបួននៃ “គម្ពីរសញ្ញាថ្មី” ប្រាប់អំពីកំណើត ជីវិត ការបម្រើ ការបង្រៀន ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និង លូកា គឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានគឺខុសគ្នាខ្លាំង ដោយវាជាការងារខាងវិញ្ញាណ និងខាងទ្រឹស្ដីច្រើន បើទោះបីជាវាទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដូចគ្នាទៅនឹងដំណឹងល្អទាំងបីផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ The Acts of the Apostles គឺជាប្រភេទនៃរឿងភាគនៃដំណឹងល្អរបស់លូកា ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា ហើយប្រាប់ពីប្រវត្តិនៃ 30 ឆ្នាំដំបូងនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន ដែលភាគច្រើនផ្តោតលើសាវ័កពេត្រុស និងប៉ុល ដែលជាអ្នកដឹកនាំដ៏ឆ្នើមរបស់ គ្រិស្តសាសនាដើម។

ភាគច្រើននៃ “គម្ពីរសញ្ញាថ្មី” មានអក្សរ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Epistles ) ភាគច្រើននៃពួកគេ ជាប្រពៃណីត្រូវបានសន្មតថាជាសាវ័កប៉ុល ដល់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទផ្សេងៗ ណែនាំ និងលើកទឹកចិត្តពួកគេក្នុងជំនឿ និងការនិយាយ។បញ្ហាជាក់លាក់ និងវិវាទដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ទាំងនោះ។ ជំនឿ និងការអនុវត្តន៍ជាច្រើននៃសាសនាគ្រិស្តមានប្រភពចេញពីការបង្រៀនរបស់ប៉ុលនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់រ៉ូម កូរិនថូស កាឡាទី អេភេសូរ ភីលីព កូល៉ុស ថែស្សាឡូនីច និងហេព្រើរ និងទៅកាន់ធីម៉ូថេ ទីតុស និងភីលេម៉ូន។ សំបុត្រផ្សេងទៀត (ដោយយ៉ាកុប ពេត្រុស យ៉ូហាន និងយូដាស) ក៏ត្រូវបានសរសេរដើម្បីលើកទឹកចិត្ត ណែនាំ និងកែតម្រូវគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើម ហើយលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យដាក់សេចក្តីជំនឿ និងទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយដាក់សេចក្តីជំនឿនោះឱ្យទៅជាសកម្មភាពតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីសប្បុរសរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ និងការគោរពចំពោះមនុស្សទាំងអស់។

សៀវភៅវិវរណៈ (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Apocalypse) ក៏ជាសំបុត្រនៃប្រភេទផងដែរ ដែលសរសេរដោយបុរសម្នាក់ឈ្មោះ John (អាចដោយសាវ័កយ៉ូហាន ) ប៉ុន្តែវាគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃអក្សរសិល្ប៍ apocalyptic ដែលប្រាប់រឿងមួយយ៉ាងធំតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា រូបភាព និងលេខ។ វិវរណៈស្វែងរកការលួងលោម និងការលើកទឹកចិត្តដល់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់វ័យ ដែលព្រះជាម្ចាស់គ្រប់គ្រងយ៉ាងរឹងមាំ ហើយនៅពេលដែលពេលវេលាត្រឹមត្រូវ កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ដែលហាក់ដូចជាគ្របដណ្តប់លើពិភពលោករបស់យើងនឹងត្រូវបំផ្លាញទាំងស្រុង ហើយនគរដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះនឹងចូលមកក្នុង ការបំពេញរបស់វា។

សៀវភៅ Canonical 24 នៃ “Tanakh” ឬ “Hebrew Bible” អាចបែងចែកជាបីធំៗផ្នែក៖

• “Torah” (“ការបង្រៀន” ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា “Pentateuch” ឬ “សៀវភៅទាំងប្រាំរបស់ម៉ូសេ” ): 1. លោកុប្បត្តិ, 2. និក្ខមនំ, 3. លេវីវិន័យ, 4. លេខ, 5. ចោទិយកថា។
• “នេវីអ៊ីម” (“ព្យាការី”)៖ ៦.យ៉ូស្វេ ៧.ចៅក្រម ៨.សាំយូអែលទី១ និងទី២ ៩.ស្តេចទី១ និងទី២ ១០.អេសាយ ១១.យេរេមា ១២.អេសេគាល ១៣.ព្យាការីតូចដប់ពីរនាក់ (ហូសេ យ៉ូអែល អេម៉ុស អូបាឌា យ៉ូណាស មីកា ណាហ៊ុម ហាបាគុក សេផានា ហាកាយ សាការី និងម៉ាឡាគី)។ ”): 14. Psalms, 15. Proverbs, 16. Job, 17. Song of Songs (ឬ Song of Solomon), 18. Ruth, 19. Lamentations, 20. Ecclesiastes, 21. Esther, 22. Daniel, 23. Ezra (រួមទាំងនេហេមា) 24. របាក្សត្រទី 1 និងទី II ។ ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែបានទទួលយកដោយពួកគ្រីស្ទានជាគម្ពីរ ហើយទ្រង់កំពុងនិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយដូចគ្នាទៅនឹង "ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ" ដូចដែលបានរាយខាងលើ (សរុបចំនួន 39 ក្បាលនៅពេលបំបែក ហើយជាធម្មតានៅក្នុងលំដាប់ផ្សេងគ្នា)។ និកាយមួយចំនួនក៏បានបញ្ចូលសៀវភៅបន្ថែមទៅក្នុង Canon របស់ពួកគេផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកក៏ទទួលស្គាល់សៀវភៅគម្ពីរ apocrypha ឬ deuterocanonical ខាងក្រោមផងដែរ៖ Tobit, Judith, Maccabees I និង II, Wisdom of Solomon, Sirach (ហៅផងដែរថា Ecclesiasticus) Baruch និងការបន្ថែមភាសាក្រិចខ្លះទៅ Esther និង Daniel។<3

  គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះគម្ពីរ ផងដែរ។រួមបញ្ចូល “គម្ពីរសញ្ញាថ្មី” ដែលរៀបរាប់អំពីជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវ សំបុត្ររបស់សាវកប៉ុល និងសិស្សដទៃទៀតទៅកាន់ក្រុមជំនុំដំបូង និងសៀវភៅវិវរណៈ។ នេះរាប់បញ្ចូលក្នុងសៀវភៅចំនួន 27 បន្ថែមទៀតដូចខាងក្រោម៖

  • ដំណឹងល្អ (ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា យ៉ូហាន)។
  • កិច្ចការរបស់ពួកសាវក។
  • St. សំបុត្ររបស់ប៉ុល (រ៉ូម កូរិនថូសទី 1 និងទី 2 កាឡាទី អេភេសូរ ភីលីព កូល៉ុស ថែស្សាឡូនីចទី 1 និងទី 2 ធីម៉ូថេទី 1 និងទី 2 ទីតុស ភីលេម៉ូន ហេព្រើរ)
  • សំបុត្រផ្សេងទៀត (យ៉ាកុប ពេត្រុសទី 1 និងទី 2 , John I, II និង III, Jude ។>“ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ” ប្រហែលជាត្រូវបានរាប់ជាបីដំណាក់កាល៖ ដំណាក់កាល “តូរ៉ា” មុនពេលការនិរទេសរបស់បាប៊ីឡូននៃសតវត្សទី 6 មុនគ.ស. ដែលជា “នេវីអ៊ីម” នៅ​ពេល​នៃ​ការ​បៀតបៀន​ជនជាតិ​ស៊ីរី​លើ​ជនជាតិ​យូដា (ប្រហែល​ឆ្នាំ ១៦៧ មុន​គ.ស.) និង<១៧>«កេទូវីម»<១៨> មិន​យូរ​ក្រោយ​ឆ្នាំ ៧០ គ.ស.។ នៅជុំវិញពេលនេះ ពួកគេបានរាយបញ្ជីព្រះគម្ពីរដែលគេទទួលស្គាល់របស់ពួកគេនៅក្នុង "ច្បាប់" ដែលបិទជិត ហើយមិនរាប់បញ្ចូលទាំងការសរសេររបស់គ្រិស្តសាសនិក និងសាសន៍យូដាផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "apocryphal" ។

    អត្ថបទព្រះគម្ពីរចម្បងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមគឺ <១៧>“ Septuagint” ការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃ “ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ” ទោះបីជានៅសម័យបុរាណក៏ដោយ ការបកប្រែក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាស៊ីរីក កូបទិក ហ្គេអេស និងឡាតាំង ក្នុងចំណោមភាសាដទៃទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ជីការងារដែលទទួលយកខុសគ្នាខ្លះបានបន្តអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទីបួន ស៊េរីនៃ Synods ឬក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ (ជាពិសេសក្រុមប្រឹក្សារ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 382 គ.ស. និង Synod of Hippo ក្នុង 393 គ. canon of the “ Old Testament” និង 27 book canon of the “New Testament” ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកកាតូលិកសព្វថ្ងៃនេះ។ ប្រហែលឆ្នាំ 400 នៃគ.ស. សាំងជេរ៉ូមបានផលិត "Vulgate" បោះពុម្ពឡាតាំងនៃ "ព្រះគម្ពីរ" ស្របតាមការសម្រេចរបស់ Synods មុន ហើយនៅក្រុមប្រឹក្សា Trent ក្នុងឆ្នាំ 1546 នេះត្រូវបានប្រកាសដោយកាតូលិក សាសនាចក្រក្លាយជា ព្រះគម្ពីរ ពិតប្រាកដ និងផ្លូវការតែមួយគត់នៅក្នុងពិធីឡាតាំង។

    ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់នៃសតវត្សទី 16 និកាយប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមមិនរាប់បញ្ចូល apocryphal ឬ deuterocanonical ទាំងនោះ " គម្ពីរសញ្ញាចាស់” អត្ថបទដែលបានបន្ថែមដោយពួកជំនុំកាតូលិកសម័យដើម ដោយបែងចែកវាយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពត្រឡប់ទៅមាតិកានៃ “ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ” ។ ទាំងកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ប្រើសៀវភៅ 27 ដូចគ្នា “គម្ពីរសញ្ញាថ្មី” canon។

    សៀវភៅ “គម្ពីរសញ្ញាចាស់” ត្រូវបានសរសេរជាចម្បង នៅក្នុង Biblical Hebrew ជាមួយនឹងផ្នែកតូចៗមួយចំនួន (ជាពិសេសសៀវភៅរបស់ Daniel និង Ezra) នៅក្នុង Biblical Aramaic នៅកាលបរិច្ឆេទជាច្រើនដែលមិនបានបញ្ជាក់នៅចន្លោះប្រហែលសតវត្សទី 9 និងសតវត្សទី 4 មុនគ។ សៀវភៅ «គម្ពីរសញ្ញាថ្មី» ត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច Koine (ភាសាតាមដងផ្លូវទូទៅនៅសម័យនោះ,ផ្ទុយពីអក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណ) ហើយអាចចុះកាលបរិច្ឆេទបានត្រឹមត្រូវជាងនៅសតវត្សទី 1 ដល់ទី 2 នៃគ.ស.

    អ្នកនិពន្ធបុគ្គលពិតប្រាកដនៃសៀវភៅ “ព្រះគម្ពីរ” មិនស្គាល់។

    ទស្សនៈបែបប្រពៃណីដែលសៀវភៅ “Torah” ត្រូវបានសរសេរដោយលោកម៉ូសេផ្ទាល់បានទទួលរងនូវការរិះគន់មិនឈប់ឈរពីអ្នកប្រាជ្ញនៅមជ្ឈិមសម័យ និង "សម័យទំនើប" សម្មតិកម្មឯកសារ” បង្ហាញថា វាត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សផ្សេងគ្នាជាច្រើននៅពេលផ្សេងគ្នា ជាទូទៅយូរបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា។ នេះចាត់ទុក “ព្រះគម្ពីរ” ថាជាផ្នែកនៃអក្សរសិល្ប៍ជាជាងការងារប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជឿថាតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថបទមិនស្ថិតនៅក្នុងគណនីរបស់វានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលវាពិពណ៌នានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីដែលអ្នករិះគន់អាច សន្និដ្ឋានអំពីពេលវេលាដែលអ្នកនិពន្ធរស់នៅ។ ទោះបីជាបុរាណវិទ្យាព្រះគម្ពីរបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃមនុស្ស ទីកន្លែង និងព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង “ព្រះគម្ពីរ” ក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញរិះគន់ជាច្រើនបានប្រកែកថា “ព្រះគម្ពីរ” មិនគួរត្រូវបានអានដូច ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ ប៉ុន្តែជាស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍ និងទ្រឹស្ដី ដែលជារឿយៗលើកយកព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ក៏ដូចជាអំពីទេវកថាដែលមិនមែនជាភាសាហេព្រើរ) ជាឯកសារប្រភពចម្បង។

    និកាយគ្រិស្តសាសនាភាគច្រើនបង្រៀនថា " ព្រះគម្ពីរ ខ្លួនវាមានសារសំខាន់មួយ ដែលទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានកសាងឡើងអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ គ្រីស្ទបរិស័ទ មូស្លីម និង យូដា ជាច្រើនចាត់ទុក