(Teacs creideimh, gun urra, Eabhra/Aramaic/Greugais, c. 9mh linn BCE – 2na linn CE, 31,101 rann)

Ro-ràdh “Am Bìoball mar a tha e air a bhrosnachadh le Dia ach fhathast air a sgrìobhadh le measgachadh de dhaoine neo-fhoirfe thairis air ceudan de bhliadhnaichean. Tha Crìosdaidhean eile a tha “creidsinn sa Bhìoball”, ge-tà, a’ meas an dà chuid an “ Tiomnadh Nuadh ” agus “Seann Tiomnadh” mar Facal Dhè neo-thruailleadh, air a labhairt le Dia agus air a sgrìobhadh sìos na fhìor fhìrinn. cruth le daoine. Fhathast tha cuid eile a’ cumail sealladh neo-mhearachdachd a’ Bhìobaill, gu bheil “Am Bìoball” saor bho mhearachdan ann an cùisean spioradail, ach nach eil gu riatanach ann an cùisean saidheansail.

Mòran luchd-leughaidh neo-dhiadhaidh eile, ge-tà, seall air “Am Bìoball” a-mhàin mar litreachas , agus mar thobar uirsgeulan agus uirsgeulan, ged a tha mòran deasbaid ann a thaobh fìor bhuadhan litreachais “Am Bìoball” . Dh’aidich eadhon an Naomh Augustine, aig deireadh a’ 4mh linn CE, gu bheil stoidhle a’ Bhìobaill a’ nochdadh “an cànan as ìsle” agus bha e coltach ris, co-dhiù mus deach an iompachadh, “neo-airidh air coimeas a dhèanamh ri urram Cicero”. Tha aithris bìoballach gu sònraichte (an taca ri bàrdachd a’ Bhìobaill) buailteach a bhith ag obair le briathrachas glè bheag agus gu cunbhalach a’ seachnadh metaphors agus seòrsachan eile de chànan figearach, a’ nochdadh dòigh sgeulachdas a tha air a dhubhadh às gu mòr agus a dh’ fhaodadh a bhith coltach ri fìor fhrith-thesis stoidhle (ged a tha e. air a bhith ag argamaid gu bheil “stoidhle”) aig an Eabhra thùsail – an taca ris an eadar-theangachadh Laideann caran stilt –.

Tha “Am Bìoball” a’ toirt a-steach an dà chuid rosg agusbàrdachd . Tha a’ mhòr-chuid air a sgrìobhadh ann an rosg, a’ toirt a-steach feartan rosg leithid cuilbheart, caractar, còmhradh agus àm, agus ’s e rosg am foirm a thathar a’ cleachdadh sa chumantas nuair a thathar ag innse sgeulachdan mu dhaoine agus mu thachartasan eachdraidheil. Ach, bithear a’ cleachdadh bàrdachd cuideachd gu farsaing air feadh “Am Bìoball” , gu sònraichte ann an leabhraichean Iob, Sailm, Seanfhacail, Ecclesiastes, Lamentations agus Òran nan Òran. Tha cuid de leabhraichean air an sgrìobhadh gu tur ann an cruth bàrdachd agus, a rèir cuid de luchd-breithneachaidh, tha suas ri trian den “Seann Tiomnadh” na bhàrdachd. Faodar mòran den bhàrdachd anns an “Seann Tiomnadh” a mhìneachadh mar sheann bhàrdachd Eabhra, a tha air a chomharrachadh le feart litreachais ris an canar co-shìnteachd a tha a’ nochdadh ath-aithris no daingneachadh aon bheachd ann an sreathan bàrdachd an dèidh a chèile. Tha e cuideachd a’ cleachdadh feartan a tha cumanta do bhàrdachd an latha an-diugh, leithid dealbhan-cluiche facail, metafhor, rannan agus meatair airson a theachdaireachd a chur an cèill.

Seachad air an dà phrìomh roinn seo, ge-tà, tha “Am Bìoball” a’ gabhail a-steach a àireamh mhòr de sheòrsan litreachais sònraichte (cuid air an cur an cèill ann an rosg agus cuid eile ann am bàrdachd), a’ gabhail a-steach laghan, rosg eachdraidheil, sailm, òrain, gliocas, seanfhacail, eachdraidh-beatha, dràmadach, litrichean agus apocalyptic, a bharrachd air earrannan nas giorra de ùrnaighean, dubhfhacail, fàisneachd agus sloinntearachd no liostaichean teaghlaich.

A dh’aindeoin iomadachd leabhraichean “Am Bìoball” agus an dealachadh ri ùine, tha grunnan ann.aonadh cuspairean a tha ruith troimh an Seann Tiomnadh" agus an "Tiomnadh Nuadh" : nach 'eil ann ach aon Dia fior , a chruthaich na h-uile. is e sin an cruinne-cè agus a tha a’ gabhail pàirt gnìomhach, leantainneach agus gràdhach na chumail suas; gu bheil Dia a' toirt gaol d'a shluagh de gach uile chinneach, nàiseantach agus chreideamh , agus a' sireadh an gràidh air ais; gun do chruthaich Dia fir agus mnathan le cumhachd taghadh a dheanamh eadar math agus olc , agus tha sinn air ar gairm gu math a dheanamh le seirbhis a dheanamh do Dhia agus le meas a bhi againn air ar co-dhaoine air an t-saoghal, agus tha olc na bhuaireadh seasmhach a feumaidh sinn ar dìcheall cur an aghaidh; gu bheil Dia a’ sireadh saoradh nan uile dhaoine bho chumhachd peacaidh agus uilc, agus gu bheil e air eadar-theachd dìreach a dhèanamh ann an cùisean daonna (a bharrachd air a bhith a’ cur nam fàidhean agus, aig a’ cheann thall, a mhac Iosa) gus ar cuideachadh leis an t-slàinte sin. .

B’ e a’ chiad eadar-theangachadh Beurla iomlan de “The Bible” an sin aig Iain Wycliffe ann an 1382 , ach b’ e Tionndadh Ùghdarraichte Rìgh Seumas de Thathas gu tric den bheachd gur e 1611 an t-eadar-theangachadh Beurla as fheàrr bho shealladh litreachais, agus gu dearbh tha cuid den bheachd gu bheil e am measg an litreachas as motha sa Bheurla. Chaidh a thoirt gu buil aig àm air leth torrach airson litreachas Beurla (am broinn beatha Shakespeare, Jonson, Webster, et al), ach cuideachd àm nuair a bha creideamh air fàs gu math poilitigeach. Bha Uilleam Tyndale air a bhitha chur gu bàs ann an 1536 airson an eadar-theangachadh tràth Pròstanach aige, ged a thàinig an obair aige gu bhith na phrìomh thùs airson an Rìgh Seumas Version. Chaidh an obair a choileanadh le comataidh de leth-cheud sgoilear agus clèireach, ag obair ann an sia sgiobaidhean eadar 1604 agus 1611. Cha deach cuireadh a thoirt do Chaitligich sam bith pàirt a ghabhail, ged a bha eadar-theangachadh Beurla 1582 den “Tiomnadh Nuadh” mar aon de na bìobaill a chleachdar mar thùs.

>

• Tionndaidh Rìgh Seumas Eadar-theangachadh Beurla (a ghabhas rannsachadh, le ceanglaichean gu iomadh dreach eile): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Bìobaill Laideann Vulgate (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Seann Tiomnadh Grèigeach (Septuagint) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Duilleag

2, 2014, 2015, 2015, 2015, 2015, 2015, 2015, 2015, 2015, 2015, 2017, 2015, 2017, 2015, 2017, 2017, 2015, 2017, 2015, 2015, 2015, 2017 - Tha am Bìoball ro mhòr airson geàrr-chunntas a dhèanamh gu mionaideach, ach seo lèirmheas gu math giorraichte air na th’ ann:

A’ chiad 11 caibideil de Genesis , a’ chiad leabhar de “Am Bìoball”<18 , innis mu Dhia agus sgeulachdan a' Chruthachaidh, Adhamh agus Eubha, an Tuil Mhòr agus Àirc Noah, Tùr Bhabel, msaa. Tha an còrr de Genesis ag innse eachdraidh nam Patriarchs: tha na h-Iùdhaich a' leantainn an sinnsearachd gu duine d’am b’ainm Abrahàm tromh mhac Isaac, agus ogha Iàcob (air an robh Israel mar an ceudna), agus clann Iàcoib (Clann Israeil), gu sònraichte Iòseph; tha na h-Arabaich Mhuslamach cuideachd a' leantainn an sinnsearachd do Abrahàm, tro a mhac Ishmael.

Tha leabhraichean Ecsodus agus Àireamhan ag innse sgeulachd Mhaois, a bha beò ceudan de bhliadhnaichean an dèidh nam Patriarchs, agus a bha beò. threòraich e na h-Eabhruidhich a mach à braighdeanas san Eiphit. Chaidh iad air seacharan anns an fhàsach airson dà fhichead bliadhna (aig an àm sin thug Dia na Deich Àithntean do Mhaois) gus am biodh ginealach ùr deiseil airson a dhol a-steach do Thìr Gealladh Chanaain. Tha leabhraichean Lebhiticus agus Deuteronomi a’ beachdachadh air a’ cheangal a bha eadar Dia agus a shluagh taghte, na h-Eabhruidhich, agus a’ toirt mion-fhiosrachadh mun Lagh a bha a’ riaghladh cha mhòr a h-uile taobh de bheatha nan Eabhra.

An còrr de leabhraichean na h-Eabhraidheach. Tha “Bìoball Eabhra” (an Crìosdaidh “Seann Tiomnadh” ) air an roinn leis na h-Iùdhaich ann an roinneanFaidhean agus Scriobhaidhean, no, a reir an dòigh eagrachaidh Chriosduidh, 'n an earrannaibh do Leabhraichibh Eachdraidh, Leabhraichibh Gliocas, agus Leabhraibh Fàidheadaireachd.

Tha na leabhraichean Eachdraidh (Iosua, Britheamhan, Rut, Samuel I agus II, Rìghrean I agus II, Chronicles I and II, Ezra, Nehemiah, Tobit, Judith, Esther agus Maccabees I and II) ag innse eachdraidh Israeil bho na àm Mhaois gu ceud bliadhna roimh àm Iosa. Airson ùine, bha treubhan Israeil air an riaghladh le sreath de bhritheamhan, agus an uairsin thàinig monarcachd nan rìghrean Saul, Daibhidh, Solamh agus feadhainn eile. Bha Israel air a roinn na dà rìoghachd agus dh'fhuiling e grunn bhuillean armailteach. Mu dheireadh chaidh Ierusalem a sgrios agus chaidh mòran phrìosanaich a thoirt air falbh gu Babilon, ged ri ùine bha cead aig na daoine tilleadh agus ath-thogail Ierusalem agus an sìobhaltachd. Tha iomadh abairt de ghliocas practaigeach ann an gliocas Sholaimh agus Sirach gus cuideachadh le bhith a’ caitheamh beatha shona, shoirbheachail agus naomh; Bidh Iob agus Ecclesiastes a’ dèiligeadh ri cùisean nas cudthromaiche a thaobh brìgh na beatha, an uilc a bhith ann agus ar dàimh ri Dia; agus 's e òran gaoil a th' ann an Òran Sholaimh a tha a' glòrachadh a' ghràidh romansach eadar fear agus boireannach (ged a tha e uaireannan air a mhìneachadh gu cainnteach mar sgeulachd mu ghaol Dhè do Israel no dhan Eaglais).

Am Fàisneachd leabhraichean (Isaiah, Ieremiah,Bidh caoidh, Baruch, Eseciel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Ionah, Micah, Nahum, Habacuc, Zephaniah, Haggai, Sechariah agus Malachi) a’ dèanamh ro-innse mun àm ri teachd, no a’ toirt seachad teachdaireachdan sònraichte stiùiridh no rabhaidh bho Dhia. Ach a-mhàin Lamentations agus Baruch, tha gach aon de na leabhraichean sin air ainmeachadh airson aon de na fàidhean ainmeil Eabhra (a bharrachd air grunn fhàidhean beaga), a chaidh a ghairm le Dia gus na fàisneachdan, na teachdaireachdan agus na rabhaidhean sin a thoirt do rìghrean agus stiùirichean eile agus do an t-sluaigh san fharsaingeachd.

Tha ceithir Soisgeulan an “Tiomnadh Nuadh” ag innse mu bhreith, beatha, ministrealachd, teagasg, bàs agus aiseirigh Ìosa. Tha Mata, Marc agus Lucas glè choltach, ach tha Soisgeul Eòin gu math eadar-dhealaichte, leis gu bheil e tòrr nas motha na obair spioradail agus diadhachd, ged a tha e cuideachd a’ ceangal mòran de na h-aon tachartasan ris na trì Soisgeulan eile. Tha Achdan nan Abstol na sheòrsa de sheicheamh do shoisgeul Lucas, air a sgrìobhadh leis an aon ùghdar, agus ag innse eachdraidh a’ chiad 30 bliadhna den Eaglais Chrìosdail, sa mhòr-chuid stèidhichte air na h-abstoil Peadar agus Pòl a bha nan ceannardan cliùiteach air Crìosdaidheachd thràth.

Tha a’ mhòr-chuid de chòrr den “Tiomnadh Nuadh” air a dhèanamh suas de litrichean (ris an canar cuideachd Pistles ), mòran dhiubh gu traidiseanta air a thoirt don abstol Pòl, do dhiofar choimhearsnachdan Crìosdail, gan teagasg agus gam brosnachadh anns a’ chreideamh agus a’ bruidhinnduilgheadasan agus connspaidean sònraichte a bha air èirigh anns na coimhearsnachdan sin. Thàinig mòran de chreideasan agus chleachdaidhean na Crìosdaidheachd bho theagasg Phòil anns na litrichean aige gu na Ròmanaich, na Corintianaich, na Galatianaich, Ephesianaich, Philipianaich, Colosianaich, Thessalonians agus Eabhruidhich, agus gu Timothy, Titus agus Philemon. Chaidh na Litrichean eile (le Seumas, Peadar, Iain agus Iùdah) a sgrìobhadh cuideachd gus na Crìosdaidhean tràtha a bhrosnachadh, a theagasg agus a cheartachadh, agus airson am brosnachadh gus an creideamh agus an earbsa a chuir ann an Crìosd agus an creideamh sin a chur an gnìomh tro ghràdh Chrìosdail, caoimhneas. agus spèis do na h-uile dhaoine.

Tha Leabhar an Taisbeanaidh (air an robh an t-Apocalypse mar an ceudna) mar an ceudna na litir de sheòrsa, air a sgrìobhadh le fear dom b’ainm Eoin (’s dòcha an t-abstol Iain). ), ach tha e ann an cruth litreachas apocalyptic, a tha ag innse sgeulachd gu ìre mhòr tro shamhlaidhean, ìomhaighean agus àireamhan iongantach. Tha Taisbeanadh a’ feuchainn ri comhfhurtachd agus misneachd a thoirt do Chrìosdaidhean de gach aois gu bheil Dia gu daingeann fo smachd, agus, nuair a tha an t-àm ceart, gun tèid feachdan an uilc a tha coltach gu bheil smachd aca air ar saoghal a sgrios gu tur, agus thig rìoghachd shìorraidh Dhè a-steach. a choileanadh.

Goireasan

Air ais gu Bàrr na duilleige Faic cuideachd: Siren vs Mermaid: leth chreutairean daonna agus leth beathach de mhiotas-eòlas Grèigeach

Analysis - Seann Tiomnadh & Tiomnadh Nuadh

Air ais gu mullach na duilleige Faic cuideachd: Calypso in the Odyssey: Bòidheach Bòidheach is Tarraingteach

16>Faodar na 24 leabhraichean canonical den “Tanakh” no “Bìobaill Eabhra” a roinn ann an trì prìomhpàirtean:

• “Torah” (“Teagasg”, ris an canar cuideachd am “Pentateuch” no “Còig Leabhraichean Mhaois” ): 1. Genesis, 2. Ecsodus, 3. Lebhiticus, 4. Aireamhan, 5. Deuteronomi.
• 16> “Nibhi’im” ("Fàidhean") : 6. Iosua, 7. Britheamhan, 8. Samuel I agus II, 9. Rìghrean I agus II, 10. Isaiah, 11. Ieremiah, 12. Eseciel, 13. Dà-dheug Mion-fhàidh (Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Ionah, Micah, Nahum, Habacuc, Zephaniah, Haggai, Sechariah agus Malachi). ”): 14. Salm, 15. Gnàth-fhacal, 16. Iob, 17. Òran nan Òran (no Òran Sholaimh), 18. Rut, 19. Tuireadh, 20. Eclesiastes, 21. Esther, 22. Daniel, 23. Ezra. (Nehemiah nam measg), 24. Eachdraidh I agus II.

Is e an Seann Tiomnadh" an cruinneachadh de leabhraichean a chaidh a sgrìobhadh ro bheatha na Crìosdaidhean. Iosa ach ghabh Crìosdaidhean ris mar an sgriobtar, agus tha e san fharsaingeachd an aon rud ris an “ Bìoball Eabhra ” mar a tha air a liostadh gu h-àrd (39 leabhar gu h-iomlan nuair a chaidh an sgaradh, agus mar as trice ann an òrdugh eadar-dhealaichte). Bidh cuid de bhuidhnean cuideachd a’ toirt a-steach leabhraichean a bharrachd anns na cananan aca. Mar eisimpleir, tha an Eaglais Chaitligeach cuideachd ag aithneachadh na leabhraichean apocrypha no deuterocanonical sa Bhìoball a leanas: Tobit, Judith, Maccabees I and II, Wisdom of Solomon, Sirach (ris an canar cuideachd Ecclesiasticus), Baruch, agus cuid de rudan Greugach a chaidh a chur ri Esther agus Daniel.<3

An Bìoball Crìosdaidh cuideachda’ toirt a-steach an “Tiomnadh Nuadh” , a tha a’ ceangal beatha agus teagasg Ìosa, litrichean an Abstoil Pòl agus deisciobail eile chun na h-eaglais thràth, agus Leabhar an Taisbeanaidh. Tha seo a’ toirt cunntas air 27 leabhar eile mar a leanas:

• Na Soisgeulan (Mata, Marc, Lucas, Eòin).
• Gnìomhan nan Abstol.
• St. Litrichean Phòil (Ròmanaich, Corintianaich I agus II, Galatianaich, Ephesianaich, Philipianaich, Colosianaich, Tesalònianaich I agus II, Timòteus I agus II, Titus, Philemon, Eabhruidhich).
• Litrichean eile (Seumas, Peadar I agus II). , Eòin I, II agus III, Jude).
• Taisbeanadh (ris an canar cuideachd an Apocalypse).

An > Is dòcha gun deach “Bìoball Eabhra” a chananachadh ann an trì ìrean: an “Torah” ron Fhògarrach Babylonian san 6mh linn BCE, an “Nevi’im” ro àm geur-leanmhainn Sirianach air na h-Iùdhaich (timcheall air 167 BCE), agus an “ Ketuvim ” goirid às deidh 70 CE. Timcheall air an àm seo, rinn iad liosta de na sgriobtairean aithnichte aca fhèin ann an “canan” dùinte, agus chuir iad a-mach an dà chuid sgrìobhaidhean Crìosdail agus Iùdhach eile a bha iad a’ meas a bhith “apocryphal”.

B’ e am prìomh theacsa bìoballach airson Crìosdaidhean tràtha an “ Septuagint ” , an eadar-theangachadh Grèigeach den “ Bìoball Eabhra ” , ged, eadhon san t-seann aimsir, chaidh eadar-theangachaidhean a dhèanamh cuideachd gu Syriac, Coptic, Ge’ez agus Laideann, am measg chànanan eile. Ach, tha liostaichean beagan eadar-dhealaichte de dh’ obraichean ris an deach gabhailleantainn air adhart a’ leasachadh anns na seann làithean agus, anns a’ cheathramh linn, rinn sreath de Sheanadh no de chomhairlean eaglaise (gu sònraichte Comhairle na Ròimhe ann an 382 CE agus Seanadh Hippo ann an 393 CE) liosta deimhinnte de theacsaichean a lean gu na 46 leabhar a th’ ann an-dràsta. canan an “Seann Tiomnadh” agus an 27 leabhar canon den “Tiomnadh Nuadh” a tha aithnichte le Caitligich an-diugh. Timcheall air 400 CE, rinn an Naomh Ierome an deasachadh Laideann “Vulgate” de “Am Bìoball” a rèir riaghladh nan Seanadhan a bu thràithe agus, aig Comhairle Trent ann an 1546, chaidh seo ainmeachadh leis a’ Chaitligeach. Eaglais gu bhith mar an aon Bhìoball dearbhte agus oifigeil ann an deas-ghnàth na Laidinn.

Rè an Ath-leasachadh Pròstanach san 16mh linn, ge-tà, thòisich ainmean Pròstanach air na apocryphal no deuterocanonical sin a chuir a-mach." Seann Tiomnadh” teacsaichean a chuir an eaglais thràth Chaitligeach ris, gu h-èifeachdach ga chàradh air ais gu susbaint a’ “Bìobaill Eabhra” . Tha an dà chuid Caitligich agus Pròstanaich a’ cleachdadh an aon leabhar 27 “Tiomnadh Nuadh” canon.

Bha leabhraichean an “Seann Tiomnadh” air an sgrìobhadh gu sònraichte. ann an Eabhra a’ Bhìobaill, le earrannan beaga (gu sònraichte leabhraichean Daniel agus Ezra) ann an Aramaic a’ Bhìobaill, aig diofar chinn-latha neo-dhearbhte eadar timcheall air an 9mh linn agus an 4mh linn BCE. Bha leabhraichean an “Tiomnadh Nuadh” , air an sgrìobhadh ann an Greugais Koine (cànan sràide cumanta an ama,an taca ris a’ Ghreugais Chlasaigeach nas litreachais), agus faodar ceann-latha nas cinntiche a thoirt air bhon 1mh gu 2na linn CE> gun fhios.

Thàinig a’ bheachd thraidiseanta gun deach leabhraichean an “Torah” a sgrìobhadh le Maois fhèin fo chàineadh bho sgoilearan meadhan-aoiseil, agus an latha an-diugh. beachd-bharail aithriseach" a’ moladh gun deach a sgrìobhadh le mòran dhaoine eadar-dhealaichte aig amannan eadar-dhealaichte, sa chumantas fada às deidh na tachartasan a chaidh a mhìneachadh. Tha seo a’ faicinn “Am Bìoball” nas motha mar bhuidheann litreachais na mar obair eachdraidh, a’ creidsinn nach eil luach eachdraidheil an teacsa na laighe anns a’ chunntas aige air na tachartasan a tha e a’ mìneachadh, ach anns na dh’fhaodas luchd-breithneachaidh. innse mu na h-amannan anns an robh na h-ùghdaran beò. Ged a tha arc-eòlas a’ Bhìobaill air dearbhadh gu bheil mòran de na daoine, na h-àiteachan agus na tachartasan air an deach iomradh a thoirt ann an “Am Bìoball” , tha mòran de sgoilearan èiginneach air a bhith ag argamaid nach bu chòir “Am Bìoball” a leughadh mar sgrìobhainn eachdraidheil neo-mhearachdach, ach an àite sin mar obair litreachais agus diadhachd a bhios gu tric a’ tarraing air tachartasan eachdraidheil (a bharrachd air miotas-eòlas neo-Eabhra) mar bhun-stuth.

Tha a’ mhòr-chuid de chreideamhan Crìosdail a’ teagasg sin “ Tha teachdaireachd fharsaing aig a’ Bhìoball” fhèin, mun deach diadhachd Chrìosdail a thogail thar nan linntean. Bidh mòran de Chrìosdaidhean, Muslamaich agus Iùdhaich a’ meas