(Vjerski tekst, anoniman, hebrejski/aramejski/grčki, oko 9. st. pr. n. e. – 2. st. n. e., 31 101 stih)

Uvod “Biblija koju je nadahnuo Bog, a koju su napisali različiti nesavršeni ljudi tijekom stotina godina. Međutim, drugi kršćani koji “vjeruju u Bibliju” smatraju i “Novi zavjet” i “Stari zavjet” nerazrijeđenom Riječju Božjom, izgovorenom od Boga i zapisanom u savršenom obliku od strane ljudi. Drugi opet drže biblijsku perspektivu nepogrešivosti, da "Biblija" nema pogrešaka u duhovnim, ali ne nužno i u znanstvenim pitanjima.

Mnogi drugi nereligiozni čitatelji, međutim, promatrajte "Bibliju" isključivo kao literaturu i kao izvor mitova i bajki, iako postoji mnogo rasprava o stvarnim književnim vrijednostima "Biblije" . Čak je i sveti Augustin, u kasnom 4. stoljeću n. e., priznao da biblijski stil pokazuje "najniži jezik" i da mu se činio, barem prije njegova obraćenja, "nevrijednim usporedbe s Ciceronovim dostojanstvom". Osobito biblijska pripovijest (za razliku od biblijske poezije) nastoji raditi s vrlo ograničenim rječnikom i dosljedno izbjegava metafore i druge vrste figurativnog jezika, pokazujući drastično ogoljen način pripovijedanja koji se može činiti kao prava antiteza stilu (iako tvrdi se da izvorni hebrejski – za razliku od prilično šturog latinskog prijevoda – doista ima "stil").

"Biblija" uključuje i prozu ipoezija . Velika većina je napisana u prozi, uključujući takve prozne značajke kao što su zaplet, karakter, dijalog i vrijeme, a proza ​​je oblik koji se općenito koristi kada se pričaju priče o ljudima i povijesnim događajima. Međutim, poezija se također intenzivno koristi u "Bibliji" , posebno u knjigama o Jobu, Psalmima, Izrekama, Propovjedniku, Tužaljkama i Pjesmi nad pjesmama. Određene su knjige napisane u potpunosti u pjesničkom obliku i, prema nekim kritičarima, do jedne trećine "Starog zavjeta" čini poezija. Velik dio poezije u "Starom zavjetu" može se opisati kao starohebrejska poezija, koja je obilježena književnom značajkom koja se naziva paralelizam koja karakterizira ponavljanje ili pojačavanje jedne ideje u uzastopnim stihovima poezije. Također koristi značajke uobičajene za modernu poeziju, kao što su igre riječi, metafore, rime i metrika za prenošenje svoje poruke.

Izvan ove dvije glavne kategorije, "Biblija" uključuje velik broj specifičnih vrsta književnosti (neke izražene u prozi, a druge u poeziji), uključujući zakone, povijesnu prozu, psalme, pjesme, mudrosti, poslovice, životopis, drama, pisma i apokaliptike, kao i kraće dijelove molitvi, prispodoba, proročanstava i genealogije ili obiteljske popise.

Unatoč raznolikosti knjiga “Biblije” i njihovoj odvojenosti u vremenu, postoji nekolikoobjedinjujuće teme koje se provlače kroz "Stari zavjet" i "Novi zavjet" : da postoji samo jedan pravi Bog , koji je stvorio sve to je svemir i preuzima aktivnu, stalnu ulogu punu ljubavi u njegovom održavanju; da Bog voli svoj narod svih rasa, nacionalnosti i vjera i traži njihovu ljubav zauzvrat; da je Bog stvorio muškarce i žene s moći izbora između dobra i zla , a mi smo pozvani činiti dobro služeći Bogu i poštujući naše bližnje u svijetu, dok je zlo stalna kušnja koju moramo dati sve od sebe da se odupremo; da Bog traži spasenje svih ljudi od vlasti grijeha i zla, te je izravno intervenirao u ljudske stvari (kao i slanje proroka i, na kraju, svog sina Isusa) da nam pomogne u tom spasenju. .

Prvi potpuni engleski prijevod "Biblije" bio je onaj Johna Wycliffea 1382. , ali ovlaštena verzija kralja Jamesa 1611 često se smatra najboljim engleskim prijevodom iz književne perspektive, a neki ga doista smatraju i jednom od najvećih književnosti na engleskom jeziku. Nastao je tijekom posebno plodnog razdoblja za englesku književnost (unutar života Shakespearea, Jonsona, Webstera i drugih), ali i razdoblja kada je religija postala vrlo politizirana. William Tyndale je biopogubljen 1536. zbog svog ranog protestantskog prijevoda, iako je njegovo djelo tada postalo glavni izvor za Verziju kralja Jamesa. Rad je izvršio odbor od pedeset znanstvenika i svećenika, koji su radili u šest timova između 1604. i 1611. Nijedan rimokatolik nije bio pozvan da sudjeluje, iako je engleski prijevod katoličkog "Novog zavjeta" iz 1582. bio jedan od njih. Biblije korištene kao izvor.

• Engleski prijevod verzije kralja Jamesa (pretraživ, s poveznicama na mnoge druge verzije): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latinska Vulgata Biblija (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Stari grčki Stari zavjet (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Biblija je prevelika za sažetak u svakom detalju, ali ovdje je vrlo skraćeni pregled njegovog sadržaja:

Prvih 11 poglavlja Postanka , prva knjiga “Biblije” , govore o Bogu i pričama o stvaranju, Adamu i Evi, Velikom potopu i Noinoj arci, Babilonskoj kuli, itd. Ostatak Postanka govori o povijesti patrijarha: Židovi vuku svoje podrijetlo od čovjek po imenu Abraham preko njegovog sina Izaka i njegovog unuka Jakova (koji se također naziva Izrael), i Jakovljeva djeca (“Djeca Izraelova”), posebno Josip; muslimanski Arapi također vuku svoje podrijetlo od Abrahama, preko njegovog sina Ishmaela.

Knjige Izlaska i Brojevi govore o Mojsiju, koji je živio stotinama godina nakon patrijarha, i koji izveo Hebreje iz zarobljeništva u Egiptu. Lutali su pustinjom četrdeset godina (tokom tog vremena Bog je Mojsiju dao Deset zapovijedi) dok nova generacija nije bila spremna za ulazak u Obećanu zemlju Kanaan. Levitski zakonik i Ponovljeni zakon govore o odnosu između Boga i Njegovog izabranog naroda, Hebreja, i daju pojedinosti o Zakonu koji je regulirao gotovo svaki aspekt hebrejskog života.

Ostatak knjiga "Hebrejska Biblija" (kršćanski "Stari zavjet" ) Židovi su podijelili u kategorijeProroci i spisi, ili, prema kršćanskoj metodi organizacije, na dijelove Povijesnih knjiga, Mudrosnih knjiga i Proročanskih knjiga.

Povijesne knjige (Jošua, Suci, Ruta, Samuel I. i II., Kraljevi I. i II., Kronike I. i II., Ezra, Nehemija, Tobit, Judita, Estera i Makabejci I. i II.) govore o povijesti Izraela od od Mojsijevog vremena do nekoliko stotina godina prije Isusovog vremena. Neko je vrijeme izraelskim plemenima vladao niz sudaca, a zatim je došla monarhija kraljeva Saula, Davida, Salomona i drugih. Izrael je bio podijeljen na dva kraljevstva i pretrpio je brojne vojne poraze. Jeruzalem je na kraju uništen i mnogi su zarobljenici odvedeni u Babilon, iako je s vremenom ljudima bilo dopušteno da se vrate i ponovno izgrade Jeruzalem i svoju civilizaciju.

Knjiga Mudrosti , Psalmi, Izreke, Salomonova i Sirahova mudrost sadrže mnoge izreke praktične mudrosti koje pomažu živjeti sretan, uspješan i svet život; Job i Propovjednik bave se težim pitanjima smisla života, postojanja zla i našeg odnosa s Bogom; a Salamunova pjesma je ljubavna pjesma koja veliča romantičnu ljubav između muškarca i žene (iako se ponekad tumači alegorijski kao priča o ljubavi Boga prema Izraelu ili Crkvi).

Proročanstvo knjige (Izaija, Jeremija,Tužaljke, Baruh, Ezekiel, Daniel, Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sefanija, Hagaj, Zaharija i Malahija) predviđaju budućnost ili daju posebne poruke uputa ili upozorenja od Boga. Osim Tužaljki i Baruha, svaka od ovih knjiga nazvana je po jednom od dobro poznatih hebrejskih proroka (kao i nekoliko manjih), koje je Bog pozvao da daju ova predviđanja, poruke i upozorenja kraljevima i drugim vođama i ljudi općenito.

Četiri evanđelja “Novog zavjeta” govore o Isusovom rođenju, životu, službi, učenju, smrti i uskrsnuću. Matej, Marko i Luka vrlo su slični, ali Evanđelje po Ivanu je sasvim drugačije, jer je više duhovno i teološko djelo, iako također govori o mnogim istim događajima kao i ostala tri Evanđelja. Djela apostolska neka su vrsta nastavka Evanđelja po Luki, kojega je napisao isti autor, a govori o povijesti prvih 30 godina kršćanske Crkve, uglavnom usredotočene na apostole Petra i Pavla koji su bili istaknuti vođe rano kršćanstvo.

Većina ostatka “Novog zavjeta” sastoji se od pisama (također poznatih kao Poslanice ), mnoge od njih tradicionalno pripisuje apostolu Pavlu, raznim kršćanskim zajednicama, poučavajući ih i hrabreći u vjeri te obraćajući sekonkretne probleme i sporove koji su se pojavili u tim zajednicama. Mnoga vjerovanja i prakse kršćanstva potječu iz Pavlovih učenja u njegovim poslanicama Rimljanima, Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima i Hebrejima te Timoteju, Titu i Filemonu. Ostale poslanice (Jakovljeva, Petrova, Ivanova i Judina) također su napisane da ohrabre, pouče i isprave prve kršćane, te da ih potaknu da stave svoju vjeru i pouzdanje u Krista i da tu vjeru provedu u djelo kroz kršćansku ljubav, dobrotu i poštovanje prema svim ljudima.

Knjiga Otkrivenja (također poznata kao Apokalipsa) također je svojevrsno pismo koje je napisao čovjek po imenu Ivan (vjerojatno apostol Ivan ), ali je u obliku apokaliptične književnosti, koja priča priču uglavnom kroz dramatične simbole, slike i brojeve. Otkrivenje nastoji ponuditi utjehu i ohrabrenje kršćanima svih uzrasta da Bog ima čvrstu kontrolu i da će, kada dođe pravo vrijeme, sile zla koje izgledaju kao da dominiraju našim svijetom biti potpuno uništene, a Božje vječno kraljevstvo će doći u njegovo ispunjenje.

24 kanonske knjige “Tanakh” ili “Hebrejska Biblija” mogu se podijeliti u tri glavnedijelovi:

• “Torah” (“Učenje”, također poznato kao “Petoknjižje” ili “Pet Mojsijevih knjiga” ): 1. Postanak, 2. Izlazak, 3. Levitski zakonik, 4. Brojevi, 5. Ponovljeni zakon.
• “Nevi'im” (“Proroci”): 6. Jošua, 7. Suci, 8. Samuel I. i II., 9. Kraljevi I. i II., 10. Izaija, 11. Jeremija, 12. Ezekiel, 13. Dvanaest malih proroka (Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sefanija, Hagaj, Zaharija i Malahija).
• “Ketuvim” (“Spisi ”): 14. Psalmi, 15. Izreke, 16. Job, 17. Pjesma nad pjesmama (ili Pjesma Salomonova), 18. Ruta, 19. Tužaljke, 20. Propovjednik, 21. Estera, 22. Danijel, 23. Ezra (uključujući Nehemiju), 24. Ljetopisa I. i II.

Kršćanski “Stari zavjet” zbirka je knjiga napisanih prije života Isusa, no kršćani su ga prihvatili kao sveto pismo, a općenito je isto što i "Hebrejska Biblija" kao što je gore navedeno (ukupno 39 knjiga kada su podijeljene, i obično drugačijim redoslijedom). Neke denominacije također uključuju dodatne knjige u svoje kanone. Na primjer, Rimokatolička crkva također priznaje sljedeće biblijske apokrife ili deuterokanonske knjige: Tobit, Judita, Makabejci I. i II., Mudrost Salomonova, Sirah (također zvan Eklezijastik), Baruh i neki grčki dodaci Esteri i Danielu.

Kršćanska Biblija takođeruključuje "Novi zavjet" , koji povezuje Isusov život i učenja, pisma apostola Pavla i drugih učenika ranoj crkvi, i Knjigu Otkrivenja. To čini daljnjih 27 knjiga kako slijedi:

• Evanđelja (Matej, Marko, Luka, Ivan).
• Djela apostolska.
• Sv. Pavlove poslanice (Rimljanima, Korinćanima I. i II., Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima I. i II., Timoteju I. i II., Titu, Filemonu, Hebrejima).
• Ostale poslanice (Jakovljeva, Petrova I. i II. , Ivan I, II i III, Juda).
• Otkrivenje (također poznato kao Apokalipsa).

“Hebrejska Biblija” vjerojatno je kanonizirana u tri faze: “Tora” prije babilonskog progonstva u 6. stoljeću pr. Kr., “Nevi'im” do vremena sirijskog progona Židova (oko 167. pr. n. e.), a “Ketuvim” ubrzo nakon 70. n. Otprilike u to vrijeme, naveli su vlastite priznate spise u zatvorenom "kanonu" i isključili i kršćanske i druge židovske spise koje su smatrali "apokrifima".

Primarni biblijski tekst za rane kršćane bio je “Septuaginta” , grčki prijevod “hebrejske Biblije” , iako su, čak iu antici, prijevodi također napravljeni na sirijski, koptski, geez i latinski, među ostalim jezicima. Ipak, nešto drugačije liste prihvaćenih radovanastavio se razvijati u antici i, u četvrtom stoljeću, niz sinoda ili crkvenih koncila (osobito Rimski koncil 382. CE i Sinoda u Hiponu 393. CE) proizveo je konačan popis tekstova koji je rezultirao sa sadašnjih 46 knjiga kanon “Starog zavjeta” i kanon od 27 knjiga “Novog zavjeta” koji danas priznaju katolici. Oko 400. g. n. e., sveti Jeronim je izdao latinsko izdanje "Vulgate" "Biblije" u skladu s odlukama ranijih sinoda, a na Tridentskom saboru 1546. to su proglasili katolički Crkva biti jedina autentična i službena Biblija u latinskom obredu.

Međutim, tijekom protestantske reformacije 16. stoljeća, protestantske denominacije počele su isključivati ​​one apokrifne ili deuterokanonske “ Starog zavjeta” tekstovi koje je dodala rana katolička crkva, učinkovito ga vraćajući na sadržaj “Hebrejske Biblije” . I katolici i protestanti koriste isti kanon od 27 knjiga “Novog zavjeta” .

Knjige “Starog zavjeta” prvenstveno su napisane na biblijskom hebrejskom, s nekim malim dijelovima (osobito knjige Daniela i Ezre) na biblijskom aramejskom, na raznim nepotvrđenim datumima između otprilike 9. stoljeća i 4. stoljeća pr. Kr. Knjige “Novog zavjeta” napisane su na koine grčkom (uobičajeni ulični jezik tog vremena,za razliku od književnijeg klasičnog grčkog), i može se točnije datirati u 1. do 2. stoljeće n. e.

Stvarni pojedinačni autori knjiga "Biblije" su nepoznati.

Tradicionalno stajalište da je knjige “Tore” napisao sam Mojsije naišlo je na sporadičnu kritiku srednjovjekovnih učenjaka, a moderni “ dokumentarna hipoteza” sugerira da su ga zapravo napisali mnogi različiti ljudi u različito vrijeme, općenito dugo nakon opisanih događaja. Ovo gleda na "Bibliju" više kao na literaturu nego kao na povijesno djelo, vjerujući da povijesna vrijednost teksta ne leži u njegovom prikazu događaja koje opisuje, već u onome što kritičari mogu zaključivati ​​o vremenu u kojem su autori živjeli. Iako je biblijska arheologija potvrdila postojanje mnogih ljudi, mjesta i događaja spomenutih u "Bibliji" , mnogi kritički znanstvenici tvrde da "Bibliju" ne treba čitati kao točan povijesni dokument, već kao književno i teološko djelo koje se često oslanja na povijesne događaje (kao i na nehebrejsku mitologiju) kao primarni izvorni materijal.

Većina kršćanskih denominacija uči da “ Sama Biblija” ima sveobuhvatnu poruku oko koje se stoljećima gradila kršćanska teologija. Mnogi kršćani, muslimani i Židovi smatraju