(Diniy matn, anonim, ibroniy/aramey/yunoncha, miloddan avvalgi 9-asr – milodiy 2-asr, 31101 oyat)

Kirish “Muqaddas Kitob Xudo ilhomlantirganidek, lekin yuzlab yillar davomida turli nomukammal odamlar tomonidan yozilgan. Boshqa “Injilga ishonuvchi” masihiylar esa “Yangi Ahd” va “Eski Ahd” ni ham Xudo tomonidan aytilgan va mukammal tarzda yozilgan Xudoning tozalanmagan Kalomi deb bilishadi. odamlar tomonidan shakllanadi. Boshqalar esa, Injilning benuqsonlik nuqtai nazariga ega, “Injil” ma’naviy jihatdan xatolikdan xoli, lekin ilmiy masalalarda xatolikka yo‘l qo‘ymaydi.

Ko‘plab boshqa diniy bo‘lmagan kitobxonlar, ammo “Injil”ni faqat adabiyot sifatida va afsonalar va ertaklarning manbai sifatida ko'ring, garchi “Injil” ning haqiqiy adabiy fazilatlari haqida ko'p munozaralar mavjud . Hatto eramizning 4-asrining oxirida avliyo Avgustin ham Bibliya uslubi "eng past til" ekanligini tan oldi va unga hech bo'lmaganda o'z dinini qabul qilishdan oldin "Tsitseronning qadr-qimmati bilan solishtirishga noloyiq" bo'lib tuyuldi. Ayniqsa, Injil rivoyati (injil she'riyatidan farqli o'laroq) juda cheklangan lug'at bilan ishlashga moyil bo'lib, metafora va boshqa majoziy tildan doimiy ravishda qochadi, bu uslubga juda zid bo'lib ko'rinishi mumkin bo'lgan hikoyaning keskin qisqartirilgan uslubini ko'rsatadi (garchi u Ta'kidlanishicha, asl ibroniycha - juda baland lotincha tarjimadan farqli o'laroq - haqiqatan ham "uslub"ga ega).she'riyat . Aksariyat qismi nasrda yozilgan bo‘lib, syujet, xarakter, dialog va vaqt kabi nasriy xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan bo‘lib, nasr odatda odamlar va tarixiy voqealar haqida hikoya qilishda qo‘llaniladigan shakldir. Shu bilan birga, she'r “Muqaddas Kitob” da, xususan, Ayub, Zabur, Hikmatlar, Voiz, Marsiya va Qo'shiqlar kitoblarida ham keng qo'llaniladi. Ba'zi kitoblar butunlay she'riy shaklda yozilgan va ba'zi tanqidchilarning fikriga ko'ra, “Eski Ahd” ning uchdan bir qismi she'riyatdir. “Eski Ahd” dagi sheʼrlarning koʻp qismini sheʼrning ketma-ket satrlarida bir fikrni takrorlash yoki kuchaytirish xususiyatiga ega parallelizm deb ataladigan adabiy xususiyat bilan ajralib turadigan qadimgi ibroniy sheʼriyati deb taʼriflash mumkin. Shuningdek, u o'z xabarini etkazish uchun so'z o'yinlari, metaforalar, qofiyalar va metr kabi zamonaviy she'riyatga xos xususiyatlardan foydalanadi.

Bu ikki asosiy toifadan tashqari, “Injil” ham o'z ichiga oladi. qonunlar, tarixiy nasr, sano, qo'shiqlar, hikmatlar, hikmatlar, maqollar, tarjimai hol, dramatik, maktublar va apokaliptiklarni o'z ichiga olgan juda ko'p maxsus adabiyot turlari (ba'zilari nasrda, boshqalari she'riyatda ifodalangan), shuningdek ibodatlar, masallar, bashoratlarning qisqaroq bo'limlari. va nasabnomalar yoki oila ro'yxatlari.

“Injil” kitoblarining xilma-xilligiga va ularning vaqt bo'yicha ajratilishiga qaramay, bir necha bor. “Eski Ahd” va “Yangi Ahd” da oʻtadigan birlashtiruvchi mavzular : faqat bitta haqiqiy Xudo , barchani yaratgan. bu koinot va uni saqlashda faol, doimiy va mehrli rol o'ynaydi; Xudo barcha irqlar, millatlar va dinlardan bo'lgan O'z xalqini sevadi va buning evaziga ularning sevgisini izlaydi; Xudo erkaklar va ayollarni yaxshilik va yomonlik o'rtasida tanlash qobiliyati bilan yaratgan va biz Xudoga xizmat qilish va dunyodagi birodarlarimizni hurmat qilish orqali yaxshilik qilishga chaqirilgan, shu bilan birga yovuzlik biz uchun doimiy vasvasadir. qarshilik ko'rsatish uchun qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak; Xudo barcha odamlarning najotini gunoh va yovuzlik kuchidan izlaydi va bu najotda bizga yordam berish uchun insoniy ishlarga bevosita aralashdi (shuningdek, payg'ambarlarni va oxir-oqibat uning o'g'li Isoni yubordi). .

“Muqaddas Kitob” ning birinchi toʻliq inglizcha tarjimasi Jon Uiklifning 1382-yildagi tarjimasi edi, lekin Shoh Jeymsning vakolatli versiyasi. 1611 ko'pincha adabiy nuqtai nazardan eng yaxshi ingliz tarjimasi hisoblanadi va ba'zilar uni ingliz tilidagi eng buyuk adabiyotlardan biri deb bilishadi. U Ingliz adabiyoti uchun ayniqsa serhosil davrda (Shekspir, Jonson, Webster va boshqalarning hayoti davomida), balki din juda siyosiylashgan davrda yaratilgan. Uilyam Tyndal edi1536 yilda o'zining protestant tarjimasi uchun qatl etilgan, garchi uning ishi keyinchalik Qirol Jeyms versiyasi uchun asosiy manba bo'lgan. Ish 1604 va 1611 yillar oralig'ida oltita jamoada ishlagan ellik nafar olim va ruhoniydan iborat qo'mita tomonidan amalga oshirildi. Ishtirok etishga hech bir Rim katoliklari taklif qilinmadi, garchi katolikcha “Yangi Ahd” ning 1582-yilgi ingliz tilidagi tarjimasi bitta bo'lsa-da. manba sifatida foydalanilgan Injillardan.

• King Jeyms Versiyasining ingliz tiliga tarjimasi (qidirish mumkin, boshqa koʻplab versiyalarga havolalar bilan): (Bible.com): / /biblesources.bible.com/bible_kjv.php
• Lotin Vulgate Injil (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Qadimgi yunoncha Eski Ahd (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Muqaddas Kitob umumlashtirish uchun juda katta har qanday tafsilotda, lekin bu erda uning mazmunini juda qisqartirilgan ko'rib chiqamiz:

Ibtido kitobining birinchi 11 bobi , "Injil" ning birinchi kitobi , Xudo va Yaratilish haqidagi hikoyalar, Odam Ato va Momo Havo, Buyuk To'fon va Nuh kemasi, Bobil minorasi va boshqalar haqida gapiring. Ibtido kitobining qolgan qismi Patriarxlar tarixini hikoya qiladi: yahudiylar o'zlarining ajdodlari bilan bog'liq. Ibrohim ismli odam o'g'li Ishoq va uning nabirasi Yoqub (shuningdek Isroil deb ataladi) va Yoqubning bolalari ("Isroil bolalari"), ayniqsa Yusuf; musulmon arablar ham oʻz nasl-nasabini Ibrohimga, uning oʻgʻli Ismoil orqali bogʻlaydilar.

Chiqish va Raqamlar kitoblari Patriarxlardan yuzlab yillar oʻtib yashagan Muso alayhissalom haqida hikoya qiladi. ibroniylarni Misrdagi asirlikdan olib chiqdi. Ular yangi avlod va'da qilingan Kan'on yurtiga kirishga tayyor bo'lgunlaricha, qirq yil cho'lda sarson bo'lishdi (bu davrda Xudo Musoga O'nta Amrni berdi). Levilar va Qonunlar kitoblarida Xudo va Uning tanlangan xalqi, ya'ni ibroniylar o'rtasidagi munosabatlar muhokama qilinadi va ibroniylar hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga soluvchi Qonunning tafsilotlari keltirilgan.

Qolgan kitoblarda. “Ibroniy Injil” (xristianlik “Eski Ahd” ) yahudiylar tomonidan quyidagi toifalarga boʻlingan.Payg'ambarlar va Yozuvlar yoki nasroniylarning tashkil etish uslubiga ko'ra, Tarixiy kitoblar, Hikmat kitoblari va Bashorat kitoblari bo'limlari.

Tarixiy kitoblar (Yoshua, Hakamlar, Rut, Shomuil I va II, I va II shohlar, I va II yilnomalar, Ezra, Naximiyo, Tobit, Yudit, Ester va Makkabiylar I va II) Isroilning tarixini o'sha davrdan boshlab hikoya qiladi. Musoning davridan, Isoning davridan bir necha yuz yillar oldin. Bir muncha vaqt Isroil qabilalarini bir qator sudyalar boshqargan, keyin Shoul, Dovud, Sulaymon va boshqalarning monarxiyasi kelgan. Isroil ikki podshohlikka bo'linib, bir qancha harbiy mag'lubiyatga uchradi. Quddus oxir-oqibat vayron bo'ldi va ko'plab asirlar Bobilga olib ketildi, ammo vaqt o'tishi bilan odamlarga Quddusni va uning tsivilizatsiyasini qayta tiklashga ruxsat berildi.

Hikmat kitoblaridan , Zabur, Hikmatlar, Sulaymon va Sirax hikmatlarida baxtli, muvaffaqiyatli va muqaddas hayot kechirishga yordam beradigan ko'plab amaliy donolik so'zlari mavjud; Ayub va Voiz kitoblari hayotning ma'nosi, yovuzlikning mavjudligi va Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz haqidagi muhimroq masalalar bilan shug'ullanadi; Sulaymon qo‘shig‘i esa erkak va ayol o‘rtasidagi ishqiy muhabbatni madh etuvchi sevgi qo‘shig‘idir (garchi u ba’zan allegorik tarzda Xudoning Isroil yoki cherkovga bo‘lgan sevgisi haqidagi hikoya sifatida talqin qilinadi).

Bashorat kitoblar (Ishayo, Yeremiyo,Yig'lar, Barux, Hizqiyo, Doniyor, Ho'sheya, Yo'el, Amos, Obodiyo, Yunus, Mixo, Nahum, Xabaqquk, Zafaniyo, Xaggay, Zakariyo va Malaki) kelajak haqida bashorat qiladi yoki Xudodan maxsus ko'rsatma yoki ogohlantirish xabarlarini beradi. Marsiya va Boruxdan tashqari, bu kitoblarning har biri taniqli ibroniy payg'ambarlaridan biri (shuningdek, bir nechta kichik payg'ambarlar) sharafiga nomlangan bo'lib, ular Xudo tomonidan ushbu bashoratlarni, xabarlarni va ogohlantirishlarni shohlar va boshqa rahbarlarga etkazish uchun chaqirilgan. umumiy odamlar.

“Yangi Ahd”ning toʻrtta Injili Isoning tugʻilishi, hayoti, xizmati, taʼlimotlari, oʻlimi va tirilishi haqida hikoya qiladi. Matto, Mark va Luqo bir-biriga juda o'xshash, ammo Yuhanno Xushxabari butunlay boshqacha bo'lib, ko'proq ruhiy va teologik ish bo'lib, u boshqa uchta Injil bilan bir xil voqealarning ko'pchiligi bilan bog'liq. Havoriylar Havoriylari xuddi shu muallif tomonidan yozilgan Luqo Xushxabarining davomi bo'lib, xristian cherkovining birinchi 30 yillik tarixini hikoya qiladi, asosan havoriylar Butrus va Pavlusning yetakchi rahbarlari bo'lgan. ilk nasroniylik.

“Yangi Ahd” ning qolgan qismining aksariyati harflardan iborat (shuningdek, Maktublar deb ham ataladi), ularning aksariyati an'anaviy ravishda havoriy Pavlusga, turli nasroniy jamoalariga tegishli bo'lib, ularni imonda va murojaatlarda ko'rsatma va rag'batlantiradi.o'sha jamoalarda yuzaga kelgan muayyan muammolar va nizolar. Xristianlikning ko'plab e'tiqodlari va amaliyotlari Pavlusning Rimliklarga, Korinfliklarga, Galatiyaliklarga, Efesliklarga, Filippiliklarga, Kolosaliklarga, Salonikaliklarga va Ibroniylarga hamda Timo'tiy, Titus va Filimonga yozgan maktublaridagi ta'limotlaridan kelib chiqqan. Boshqa maktublar (Yoqub, Butrus, Yuhanno va Yahudo tomonidan) ham ilk masihiylarni rag'batlantirish, ko'rsatma berish va to'g'rilash hamda ularni Masihga ishonish va ishonishga undash va bu imonni masihiy sevgisi, mehribonligi orqali amalga oshirish uchun yozilgan. va barcha odamlarga hurmat.

Vahiy kitobi (Apokalipsis deb ham ataladi) ham Yuhanno ismli kishi (ehtimol havoriy Yuhanno) tomonidan yozilgan bir turdagi maktubdir. ), lekin u apokaliptik adabiyot shaklida bo'lib, u asosan dramatik belgilar, tasvirlar va raqamlar orqali hikoya qiladi. Vahiy kitobi barcha yoshdagi masihiylarga tasalli va dalda berishga intiladi, chunki Xudo qat'iy nazorat qiladi va vaqt kelganda, bizning dunyomizda hukmronlik qiladigan yovuz kuchlar butunlay yo'q qilinadi va Xudoning abadiy Shohligi keladi. uning bajarilishi.

“Tanax” yoki “Ibroniy Injil” ning 24 ta kanonik kitoblarini uchta asosiy qismga boʻlish mumkin.qismlar:

• “Tavrot” (“Ta’limot”, shuningdek, “Pentateuch” yoki “Musoning besh kitobi” ): 1. Ibtido, 2. Chiqish, 3. Levilar, 4. Raqamlar, 5. Qonunlar.
• “Nevi’im” ("Payg'ambarlar"): 6. Yoshua, 7. Hakamlar, 8. Shomuil I va II, 9. I va II shohlar, 10. Ishayo, 11. Yeremiyo, 12. Hizqiyo, 13. O'n ikkita kichik payg'ambar (Ho'sheya, Yo'el, Amos, Obodiyo, Yunus, Mixo, Nahum, Xabaqquq, Zafaniyo, Xaggay, Zakariyo va Malaki).
• “Ketuvim” (“Yozuvlar” ”): 14. Zabur, 15. Hikmatlar, 16. Ayub, 17. Qo‘shiqlar (yoki Sulaymon qo‘shig‘i), 18. Rut, 19. Yitlar, 20. Voiz, 21. Ester, 22. Doniyor, 23. Ezra. (jumladan, Naximiyo), 24. I va II yilnomalar.

Xristianlik “Eski Ahd” - bu Xristianlar hayotidan oldin yozilgan kitoblar to'plami. Iso, lekin masihiylar tomonidan Muqaddas Yozuv sifatida qabul qilingan va keng ma'noda yuqorida sanab o'tilgan “Ibroniy Injil” bilan bir xil (bo'linganda jami 39 ta kitob va odatda boshqa tartibda). Ba'zi mazhablar o'z qonunlariga qo'shimcha kitoblarni ham kiritadilar. Masalan, Rim-katolik cherkovi quyidagi Injil apokrifasini yoki deuterokanonik kitoblarini ham tan oladi: Tobit, Yudit, Makkabiylar I va II, Sulaymonning hikmati, Sirax (shuningdek, Ecclesiasticus deb ataladi), Barux va Ester va Doniyorga ba'zi yunoncha qo'shimchalar.

Xristianlik Injil hamIsoning hayoti va ta'limotlari, Havoriy Pavlus va boshqa shogirdlarning ilk jamoatga maktublari va Vahiy Kitobi bilan bog'liq “Yangi Ahd” ni o'z ichiga oladi. Bu yana 27 ta kitobga tegishli:

• Xushxabarlar (Matto, Mark, Luqo, Yuhanno).
• Havoriylar faoliyati.
• St. Pavlusning Maktublari (Rimliklarga, Korinfliklarga I va II, Galatiyaliklarga, Efesliklarga, Filippiliklarga, Kolosaliklarga, Salonikaliklarga I va II, Timo'tiy I va II, Titusga, Filimonga, Ibroniylarga).
• Boshqa Maktublar (Yoqub, Pyotr I va II). , Yuhanno I, II va III, Yahudo).
• Vahiy (Apokalipsis nomi bilan ham tanilgan).

“Ibroniy Injil” , ehtimol, uch bosqichda kanonizatsiya qilingan: “Tavrot” , miloddan avvalgi 6-asrda Bobil surguniga qadar, “Nevi’im” Suriyada yahudiylarning ta'qib qilinishi (miloddan avvalgi 167 yil atrofida) va miloddan avvalgi 70 yildan ko'p o'tmay “Ketuvim” . Taxminan shu vaqt ichida ular o'zlarining tan olingan oyatlarini yopiq "kanon"da sanab o'tishdi va ular tomonidan "apokrif" deb hisoblangan nasroniy va boshqa yahudiy yozuvlarini chiqarib tashlashdi.

Ilk masihiylar uchun asosiy Injil matni “Septuaginta” , “Ibroniy Injil” ning yunoncha tarjimasi, garchi antik davrda ham boshqa tillar qatori suriyalik, kopt, geez va lotin tillariga ham tarjima qilingan. Biroq, qabul qilingan asarlarning ro'yxati biroz boshqachaAntik davrda rivojlanishda davom etdi va IV asrda bir qator Sinodlar yoki cherkov kengashlari (xususan, milodiy 382 yilda Rim Kengashi va 393 yilda Gippo Sinodi) matnlarning aniq ro'yxatini ishlab chiqdi, natijada hozirgi 46 kitob paydo bo'ldi. “Eski Ahd” kanoni va bugungi kunda katoliklar tomonidan tan olingan “Yangi Ahd”ning 27 kitob kanoni . Taxminan eramizning 400-yillarida avliyo Jerom oldingi Sinodlar qarorlariga muvofiq «Vulgate» lotincha nashrini chiqardi. Cherkov lotincha marosimdagi yagona haqiqiy va rasmiy Injil hisoblanadi.

16-asrdagi protestant islohoti davrida protestant mazhablari apokrif yoki deuterokanoniklarni istisno qila boshladilar “ Eski Ahd” dastlabki katolik cherkovi tomonidan qo'shilgan matnlar, uni “Ibroniy Injil” mazmuniga samarali tarzda qaytaradi. Katoliklar ham, protestantlar ham bir xil 27 kitob “Yangi Ahd” kanonidan foydalanadilar.

“Eski Ahd” kitoblari asosan yozilgan Bibliya ibroniy tilida, ba'zi kichik qismlar (ayniqsa, Doniyor va Ezra kitoblari) Bibliya aramey tilida, turli tasdiqlanmagan sanalarda miloddan avvalgi 9-asr va 4-asrlar orasida. “Yangi Ahd” kitoblari Koine yunon tilida (o'sha davrning umumiy ko'cha tili) yozilgan.adabiy mumtoz yunon tilidan farqli o'laroq) va aniqroq milodiy 1-2-asrlarga tegishli bo'lishi mumkin.

“Injil” kitoblarining haqiqiy mualliflari noma'lum.

“Tavrot” kitoblari Musoning oʻzi tomonidan yozilgan degan anʼanaviy qarashlar oʻrta asr olimlari tomonidan noaniq tanqidga uchragan, zamonaviy esa “ Hujjatli gipoteza" degan xulosaga ko'ra, u aslida tasvirlangan voqealardan ancha keyin turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan yozilgan. Bu “Muqaddas Kitob” ni tarix asari sifatida emas, balki koʻproq adabiyot toʻplami sifatida koʻradi, chunki matnning tarixiy ahamiyati unda tasvirlangan voqealar bayonida emas, balki tanqidchilar nima qila olishida ekanligiga ishonadi. mualliflar yashagan davrlar haqida xulosa chiqarish. Injil arxeologiyasi “Injil” da eslatib o‘tilgan ko‘plab odamlar, joylar va hodisalarning mavjudligini tasdiqlagan bo‘lsa-da, ko‘plab tanqidiy olimlar “Injil” ni shunday o‘qish kerak emasligini ta’kidlaydilar. to'g'ri tarixiy hujjat, balki ko'pincha tarixiy voqealarga (shuningdek, ibroniy bo'lmagan mifologiyaga) asosiy manba material sifatida qaraydigan adabiyot va ilohiyot asari sifatida. Muqaddas Kitob» ning o'zi asrlar davomida nasroniy ilohiyoti qurilgan bo'lib kelgan keng qamrovli xabarga ega. Ko'pgina nasroniylar, musulmonlar va yahudiylar bunga e'tibor berishadi