(Трагедыя, грэчаская, 428 г. да н.э., 1466 радкоў)

УводзіныАфрадыта, багіня кахання, тлумачыць, што Іпаліт даў клятву цнатлівасці і цяпер адмаўляецца шанаваць яе, замест гэтага ўшаноўваючы Артэміду, цнатлівую багіню палявання. Іпаліта папярэджваюць аб яго адкрытай пагардзе да Афрадыты, але ён адмаўляецца слухаць. У знак помсты за пагарду Іпаліта Афрадыта прымусіла Федру, жонку Тэсея і мачаху Іпаліта, закахацца ў яго да вар'яцтва.

Хор маладых замужніх жанчын з Трэзена апісвае, што Федра не есць або спіць, і Федра, нарэшце, шакуе Хор і яе няньку, неахвотна прызнаўшыся, што яна хворая на каханне да Іпаліта, і што яна плануе памерці сябе голадам, каб памерці з захаваннем гонару.

Аднак медсястра неўзабаве ачуняе ад шоку і заклікае Федру паддацца каханню і жыць, кажучы Федры, што яна ведае лекі, якія вылечаць яе. Замест гэтага, аднак, нянька бяжыць, каб сказаць Іпаліту пра жаданне Федры (насуперак выразным жаданням Федры, нават калі гэта было зроблена з любові да яе), прымушаючы яго паклясціся, што ён нікому не раскажа. Ён рэагуе раз'юшанай жананенавісніцкай тырадай пра атрутную прыроду жанчын

Паколькі сакрэт раскрыты, Федра лічыць, што яна разбураная, і, прымусіўшы Хора паклясціся захоўваць таямніцу, яна заходзіць унутр і вешаецца. Затым Тэсей вяртаецца і выяўляе мёртвае цела сваёй жонкі разам з лістом, які, здаецца, яснавінаваціць у яе смерці Іпаліта. Няправільна вытлумачыўшы гэта як тое, што Іпаліт згвалціў Федру, раз'юшаны Тэсей праклінае свайго сына да смерці або, па меншай меры, да выгнання, заклікаючы свайго бацьку Пасейдона прымусіць яго выканаць праклён. Іпаліт пратэстуе супраць сваёй невінаватасці, але не можа сказаць усёй праўды з-за абавязковай клятвы, якую ён раней даў карміцельцы. Калі хор спявае плач, Іпаліт адпраўляецца ў выгнанне.

Аднак неўзабаве з'яўляецца ганец, які паведамляе, як, калі Іпаліт сеў у сваю калясніцу, каб пакінуць каралеўства, марская пачвара, пасланая Пасейдонам (у Афрадыты «просьба) напалохаў коней і пацягнуў Іпаліта па скалах. Іпаліт ляжыць пры смерці, але Тэсей па-ранейшаму адмаўляецца верыць пратэстам ганца, што Іпаліт невінаваты, упіваючыся пакутамі Іпаліта.

Тады з'яўляецца Артэміда і кажа яму праўду, тлумачачы, што яго сын невінаваты і што гэта быў мёртвая Федра, якая хлусіла, хоць яна таксама тлумачыць, што канчатковая віна ляжыць на Афрадыце. Калі Іпаліта прывозяць, ледзь жывога, Артэміда клянецца адпомсціць Афрадыце, абяцаючы забіць любога чалавека, які Афрадыце будзе даражэй за ўсё на свеце. Апошнім удыхам Іпаліт вызваляе бацьку ад смерці і, нарэшце, памірае.

Лічыцца, што Еўрыпід першым лячыўміф у п'есе пад назвай «Іпаліт Каліптомен» ( «Іпаліт заслонены» ), цяпер страчаны, у якой ён адлюстроўваў бессаромна пажадлівую Федру, якая наўпрост прапанавала Іпаліту на сцэне, шмат незадаволенасць афінскай публікі. Затым ён перагледзеў міф у «Hippolytos Stephanophoros» ( «Hippolytus Crown» ), таксама страчаны, на гэты раз з значна больш сціплай Федрай, якая змагаецца са сваімі сэксуальнымі апетытамі. Ацалелая п'еса пад простай назвай «Іпаліт» прапануе значна больш аб'ектыўнае і псіхалагічна складанае стаўленне да герояў, чым любая з гэтых раней страчаных п'ес, і больш складанае, чым звычайна сустракаецца ў традыцыйным пераказе міфаў.

Гэтая справядлівасць дэманструецца ў тым, што ні адзін з двух галоўных герояў, Федра і Іпаліт, не прадстаўлены ў цалкам спрыяльным святле. Эўрыпіда часта абвінавачвалі ў жананенавісніцтве ў яго прадстаўленні такіх персанажаў, як Медэя і Электра, але Федра тут першапачаткова прадстаўлена як у цэлым спагадлівы персанаж, які годна змагаецца з пераважнай сілай, каб зрабіць правільныя рэчы. Наша павага да яе, аднак, аслаблена яе абвінавачваннем Іпаліта. З іншага боку, персанаж Іпаліта несімпатычна паказваецца як пурытанскі і жанчынаненавіснік, хаця ён часткова выкуплены сваёй адмовай парушыць клятву карміцельцы іён прабачыў свайму бацьку.

Багі Афрадыта і Артэміда з'яўляюцца адпаведна ў пачатку і ў канцы п'есы, афармляючы дзеянне і прадстаўляючы супярэчлівыя пачуцці страсці і цнатлівасці. Эўрыпід ускладае віну за трагедыю непасрэдна на ганарыстасць Іпаліта, які адмовіўся ад Афрадыты (а не на адсутнасць сімпатыі да Федры або на жананенавісніцтва), мяркуючы, што сапраўднай зламыснай сілай у п'есе з'яўляецца некантраляванае жаданне, якое ўвасабляе помслівая Афрадыта. Незадаволеная багіня цнатлівасці Артэміда, аднак, не спрабуе абараніць свайго ўлюбёнца, як гэта часта робяць багі, а пакідае яго ў самую хвіліну смерці.

Сярод тэм п'есы: асабістае жаданне супраць стандартаў грамадства; некантраляваныя эмоцыі супраць празмернага кантролю; Каханне без узаемнасці; святасць прысягі; паспешлівасць у меркаваннях; і агідны характар ​​багоў (яны паддаюцца гонару, ганарыстасці, рэўнасці і гневу).

• Пераклад на англійскую мову Э. П. Колрыджа (Internet Classics Архіў): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text. jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0105