(Tragjedi, greqisht, 428 pes, 1466 rreshta)

HyrjeAfërdita, perëndeshë e dashurisë, shpjegon se Hipoliti është betuar për dëlirësinë dhe tani refuzon ta nderojë atë, në vend të kësaj duke nderuar Artemisin, perëndeshën e dëlirë të gjuetisë. Hipolitit paralajmërohet për përbuzjen e tij të hapur për Afërditën, por ai refuzon të dëgjojë. Si një akt hakmarrjeje për mospërfilljen e Hipolitit, Afërdita ka bërë që Fedra, gruaja e Tezeut dhe njerka e Hipolitit, të dashurohen marrëzisht me të.

Kori i grave të reja të martuara të Troezenit përshkruan se si Fedra nuk është duke ngrënë ose duke fjetur, dhe Fedra më në fund trondit korin dhe infermieren e saj duke pranuar pa dëshirë se është e sëmurë nga dashuria për Hipolitin dhe se ajo planifikon të vdesë nga uria në mënyrë që të vdesë me nderin e saj të paprekur.

Megjithatë, infermierja shërohet shpejt nga tronditja e saj dhe i kërkon Fedrës që t'i dorëzohet dashurisë së saj dhe të jetojë, duke i thënë Fedrës se ajo di një ilaç që do ta shërojë. Megjithatë, në vend të kësaj, infermierja vrapon t'i tregojë Hipolitit për dëshirën e Fedrës (kundër dëshirave të shprehura të Fedrës, edhe nëse bëhet nga dashuria për të), duke e bërë atë të betohet se nuk do t'i tregojë askujt tjetër. Ai reagon me një tirade të furishme, mizogjene mbi natyrën helmuese të grave

Meqë sekreti është zbuluar, Fedra beson se ajo është e shkatërruar dhe, pasi e bën Refrenin të betohen për fshehtësi, ajo hyn brenda dhe varet. Tezeu më pas kthehet dhe zbulon trupin e pajetë të gruas së tij, së bashku me një letër që duket qartëfajësojnë Hipolitin për vdekjen e saj. Duke e keqinterpretuar këtë që do të thotë se Hipoliti kishte përdhunuar Fedrën, Tezeu i tërbuar mallkon të birin deri në vdekje ose të paktën në mërgim, duke i bërë thirrje babait të tij Poseidon që të zbatonte mallkimin. Hipoliti proteston për pafajësinë e tij, por nuk mund të thotë të gjithë të vërtetën për shkak të betimit të detyrueshëm që më parë i ishte betuar infermieres. Ndërsa kori këndon një vajtim, Hipoliti shkon në mërgim.

Megjithatë, së shpejti shfaqet një lajmëtar për të raportuar se si, ndërsa Hipoliti hipi në karrocën e tij për të lënë mbretërinë, një përbindësh deti i dërguar nga Poseidoni (në Afroditë ' kërkesë) i trembi kuajt e tij dhe e tërhoqi Hipolitin përgjatë shkëmbinjve. Hipoliti shtrihet duke vdekur, por Tezeu ende refuzon të besojë protestat e lajmëtarit se Hipoliti ishte i pafajshëm, duke u kënaqur me vuajtjet e Hipolitit.

Më pas shfaqet Artemida dhe i thotë të vërtetën, duke i shpjeguar se djali i tij ishte i pafajshëm dhe se ishte ai e vdekur Fedra e cila kishte gënjyer, edhe pse ajo shpjegon gjithashtu se fajin përfundimtar duhet ta ketë Afërdita. Ndërsa Hipolitin e mbajnë brenda, mezi i gjallë, Artemida zotohet të hakmerret ndaj Afërditës, duke premtuar se do të vrasë çdo njeri që Afërdita e ka më të dashur në botë. Me frymëmarrjen e tij të fundit, Hipoliti shfajëson babanë e tij për vdekjen e tij dhe më në fund vdes.

Besohet se Euripidi së pari trajtoimit në një shfaqje të quajtur “Hippolytos Kalyptomenos” ( “Hippolytus Veiled” ), tani i humbur, në të cilin ai portretizoi një Fedër paturpësisht epshore që propozoi drejtpërdrejt Hipolitin në skenë, shumë për të pakënaqësia e audiencës athinase. Më pas ai rishikoi mitin në “Hippolytos Stephanophoros” ( “Hippolytus Crowned” ), gjithashtu i humbur, këtë herë me një Fedra shumë më modeste që lufton orekset e saj seksuale. Shfaqja e mbijetuar, e titulluar thjesht “Hippolytus” , ofron një trajtim shumë më të drejtë dhe psikologjikisht më kompleks të personazheve sesa secila prej këtyre shfaqjeve të humbura më parë, dhe një trajtim më të sofistikuar sesa zakonisht gjendet në ritregimin tradicional. e miteve.

Kjo pajtueshmëri demonstrohet në mënyrën që asnjë nga dy personazhet kryesore, Fedra dhe Hipoliti, nuk paraqiten në një dritë krejtësisht të favorshme. Euripidi është akuzuar shpesh për mizogjini në prezantimin e personazheve si Medea dhe Elektra, por Fedra këtu fillimisht paraqitet si një personazh përgjithësisht dashamirës, ​​që lufton me nder kundër shanset dërrmuese për të bërë gjënë e duhur. Megjithatë, respekti ynë për të zvogëlohet nga aktakuza e saj ndaj Hipolitit. Nga ana tjetër, personazhi i Hipolitit portretizohet në mënyrë josimpatike si puritan dhe mizogjen, megjithëse ai është shpenguar pjesërisht nga refuzimi i tij për të thyer betimin ndaj infermieres dheme faljen e babait të tij.

Perënditë Afërdita dhe Artemida shfaqen përkatësisht në fillim dhe në fund të shfaqjes, duke inkuadruar veprimin dhe duke përfaqësuar emocionet konfliktuale të pasionit dhe dëlirësisë. Euripidi ia vë fajin për tragjedinë kryelartësisë së Hipolitit në refuzimin e Afërditës (në vend të mungesës së simpatisë ndaj Fedrës ose mizogjinizmit të tij), duke sugjeruar se forca e vërtetë keqdashëse në shfaqje është dëshira e pakontrollueshme, siç personifikohet nga Afërdita hakmarrëse. Perëndesha e pakënaqur e dëlirësisë, Artemis, megjithatë, nuk përpiqet të mbrojë të preferuarin e saj, siç bëjnë shpesh perënditë, por e braktis atë në momentin e vdekjes.

Ndër temat e shfaqjes janë: dëshira personale kundrejt standardeve të shoqërisë; emocion i pakontrolluar kundrejt kontrollit të tepruar; dashuri e pashpërblyer; natyra e shenjtë e betimit; nxitimi në gjykim; dhe karakteri i papëlqyeshëm i perëndive (si ata i dorëzohen krenarisë, kotësisë, xhelozisë dhe zemërimit).

• Përkthim në anglisht nga E. P. Coleridge (Internet Classics Arkivi): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Versioni greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text. jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0105