(Трагедија, грчки, 428. пне, 1.466 редова)

УводАфродита, богиња љубави, објашњава да се Иполит заклео на чедност и да сада одбија да је поштује, уместо тога одајући почаст Артемиди, чедној богињи лова. Иполит је упозорен на његов отворени презир према Афродити, али одбија да слуша. Као чин освете за Хиполитову превртљивост, Афродита је навела да се Федра, Тезејева жена и Хиполитова маћеха, лудо заљубе у њега.

Хор младих удатих жена из Троезена описује како Федра није јела или спавала, а Федра коначно шокира Хор и своју дојиљу невољно признајући да је болесна од љубави према Иполиту и да планира да изгладњује себе како би умрла неоштећеном својом части.

Међутим, медицинска сестра се убрзо опоравља од шока и позива Федру да се препусти својој љубави и живи, говорећи Федри да зна за лек који ће је излечити. Уместо тога, медицинска сестра трчи да каже Иполиту о Федриној жељи (против Федрине изричите жеље, чак и ако је то учињено из љубави према њој), натерајући га да се закуне да неће рећи никоме другом. Он реагује бесном, мизогинистичком тирадом о отровној природи жена

Пошто је тајна откривена, Федра верује да је уништена и, након што је натерала Хор да се закуне у тајност, улази унутра и обеси се. Тезеј се затим враћа и открива мртво тело своје жене, заједно са писмом које изгледа јаснокривити за њену смрт на Иполита. Погрешно тумачећи ово као да је Иполит силовао Федру, побеснели Тезеј проклиње свог сина на смрт или барем прогонство, позивајући свог оца Посејдона да спроведе клетву. Иполит протестује због своје невиности, али не може да каже целу истину због обавезујуће заклетве коју је претходно дао медицинској сестри. Док Хор пева тужбалицу, Иполит одлази у изгнанство.

Међутим, убрзо се појављује гласник који извештава о томе како, док је Хиполит улазио у своја кола да напусти краљевство, морско чудовиште које је послао Посејдон (код Афродите ' молба) уплашио је своје коње и повукао Иполита низ стене. Иполит лежи на самрти, али Тезеј и даље одбија да верује гласниковим протестима да је Иполит невин, уживајући у Хиполитовом страдању.

Потом се појављује Артемида и говори му истину, објашњавајући да је његов син невин и да је то мртва Федра која је лагала, иако она такође објашњава да крајња кривица мора бити на Афродити. Док је Иполит унесен, једва жив, Артемида се заклиње да ће се осветити Афродити, обећавајући да ће убити сваког човека који Афродити буде најдражи на свету. Својим последњим удисајима, Иполит ослобађа свог оца од смрти, и коначно умире.

Верује се да је Еурипид први третираомит у представи под називом „Хиполитос Калиптоменос” ( „Хиполит под велом” ), сада изгубљеној, у којој је приказао бесрамно пожудну Федру која је директно предложила Хиполита на сцени, много да негодовање атинске публике. Затим је поново погледао мит у „Хиполитос Стефанофор” ( „Хиполит крунисани” ), такође изгубљен, овог пута са много скромнијом Федром која се бори против својих сексуалних апетита. Преживјела драма, названа једноставно „Хиполит“ , нуди много равномјернији и психолошки сложенији третман ликова од било које од ових ранијих изгубљених драма, и софистициранији третман него што се обично налази у традиционалном препричавању митова.

Ова равнодушност се показује на начин да ниједан од два главна лика, Федра и Иполит, није представљен у потпуно повољном светлу. Еурипид је често био оптуживан за мизогинију у свом представљању ликова као што су Медеја и Електра, али Федра је овде у почетку представљена као генерално симпатичан лик, који се часно бори против огромних изгледа да уради праву ствар. Наше поштовање према њој, међутим, смањује њена оптужница против Иполита. С друге стране, лик Иполита је несимпатично приказан као пуритански и мизогинистички, иако је делимично искупљен одбијањем да прекрши заклетву медицинској сестри ињеговим опростом од оца.

Богови Афродита и Артемида појављују се на почетку и на крају представе, уоквирујући радњу и представљају сукобљене емоције страсти и чедности. Еурипид приписује кривицу за трагедију директно на Хиполитовом охолости у одбацивању Афродите (а не на његовом недостатку симпатија према Федри или његовом мизогинизму), сугеришући да је права злонамерна сила у представи неконтролисана жеља коју персонификује осветољубива Афродита. Незадовољна богиња чедности, Артемида, међутим, не покушава да заштити свог миљеника, као што богови често чине, већ га напушта у самом тренутку смрти.

Међу темама представе су: лична жеља наспрам друштвених стандарда; неконтролисана емоција наспрам претеране контроле; неузвраћена љубав; светост заклетве; брзоплетост у расуђивању; и неукусни карактер богова (као да се предају поносу, сујети, љубомори и гневу).

• Превод на енглески Е. П. Цолеридге (Интернет Цлассицс Архива): //цлассицс.мит.еду/Еурипидес/хипполитус.хтмл
• Грчка верзија са преводом од речи до речи (Пројекат Персеј): ​​//ввв.персеус.туфтс.еду/хоппер/тект. јсп?доц=Персеус:тект:1999.01.0105