(Traxedia, grego, 428 a. C., 1.466 liñas)

IntroduciónAfrodita, a deusa do amor, explica que Hipólito xurou un voto de castidade e agora négase a venerala, en lugar de honrar a Artemisa, a casta deusa da caza. Hipólito é advertido sobre o seu desdén manifesto por Afrodita, pero négase a escoitar. Como acto de vinganza polo desaire de Hipólito, Afrodita fixo que Fedra, a muller de Teseo e a madrastra de Hipólito, se namorase perdidamente del.

O coro de mozas casadas de Troezen describe como Fedra non é. comendo ou durmindo, e Fedra finalmente sorprende ao Coro e á súa enfermeira admitindo de mala gana que está enferma de amor por Hipólito e que planea morrer de fame para morrer coa súa honra intacta.

A enfermeira pronto se recupera da súa conmoción, porén, e insta a Fedra a ceder ao seu amor e vivir, dicíndolle a Fedra que sabe dun medicamento que a curará. En cambio, a enfermeira corre para contarlle a Hipólito o desexo de Fedra (en contra dos desexos expresos de Fedra, aínda que se faga por amor a ela), facéndolle xurar que non lle dirá a ninguén máis. Reacciona cunha diatriba furiosa e misóxina sobre a natureza velenosa das mulleres

Dado que o segredo está desvelado, Fedra cre que está arruinada e, despois de facer que o Coro xure segredo, entra e córcase. Teseo volve entón e descobre o cadáver da súa muller, xunto cunha carta que parece claramenteculpa da súa morte a Hipólito. Malinterpretando isto para querer dicir que Hipólito violara a Fedra, o enfurecido Teseo maldice ao seu fillo ata a morte ou polo menos o exilio, pedindo ao seu pai Poseidón que faga cumprir a maldición. Hipólito protesta pola súa inocencia, pero non pode dicir toda a verdade por mor do xuramento vinculante que lle fixo anteriormente á enfermeira. Mentres o Coro canta un lamento, Hipólito marcha ao exilio.

Porén, un mensaxeiro aparece en breve para informar de como, mentres Hipólito subía ao seu carro para abandonar o reino, un monstro mariño enviado por Poseidón (en Afroditas). 'pedido) asustou os seus cabalos e arrastrou a Hipólito polas rochas. Hipólito xace morrendo, pero Teseo aínda se nega a crer as protestas do mensaxeiro de que Hipólito era inocente, deleitándose co sufrimento de Hipólito.

Entón aparece Artemisa e dille a verdade, explicando que o seu fillo era inocente e que era o Fedra morta que mentira, aínda que tamén explica que a culpa última debe ser de Afrodita. Mentres Hipólito é arrastrado, apenas vivo, Artemisa promete vingarse de Afrodita, prometendo matar a calquera home ao que Afrodita máis quere no mundo. Cos seus últimos alentos, Hipólito absolve ao seu pai da súa morte, e finalmente morre.

Crese que Eurípides tratou por primeira vez amito nunha obra chamada “Hippolytos Kalyptomenos” ( “Hippolytus Veiled” ), hoxe perdida, na que interpretaba a unha Fedra descaradamente luxuriosa que propoñía directamente a Hipólito no escenario, o descontento do público ateniense. Despois volveu visitar o mito en “Hippolytos Stephanophoros” ( “Hippolytus Crowned” ), tamén perdido, esta vez cunha Fedra moito máis modesta que combate os seus apetitos sexuais. A obra sobrevivente, titulada simplemente “Hipólito” , ofrece un tratamento moito máis imparcial e psicoloxicamente complexo dos personaxes que calquera destas pezas anteriores perdidas, e un tratamento máis sofisticado do que se atopa habitualmente na narración tradicional. dos mitos.

Esta imparcialidade demóstrase na forma en que ningún dos dous personaxes principais, Fedra e Hipólito, se presentan nunha luz totalmente favorable. Eurípides foi moitas veces acusado de misoxinia na súa presentación de personaxes como Medea e Electra, pero Fedra aquí preséntase inicialmente como un personaxe xeralmente simpático, loitando honradamente contra as probabilidades esmagadoras para facer o correcto. O noso respecto por ela vese reducido, porén, pola súa acusación contra Hipólito. Por outra banda, o personaxe de Hipólito é retratado sen simpatía como puritano e misóxino, aínda que está parcialmente redimido pola súa negativa a romper o seu xuramento á enfermeira epolo seu perdón ao seu pai.

Os deuses Afrodita e Artemisa aparecen ao comezo e ao final da obra respectivamente, enmarcando a acción e representando as emocións conflitivas da paixón e a castidade. Eurípides culpa da traxedia directamente á arrogancia de Hipólito ao rexeitar a Afrodita (máis que á súa falta de simpatía por Fedra ou o seu misóxino), suxerindo que a verdadeira forza malévola na obra é o desexo incontrolable personificado pola vingativa Afrodita. A descontenta deusa da castidade, Artemisa, non obstante, non intenta protexer á súa favorita, como fan tantas veces os deuses, senón que o abandona no momento da súa morte.

Entre os temas da obra están: desexo persoal fronte aos estándares da sociedade; emoción descontrolada vs control excesivo; amor non correspondido; a natureza sacrosanta dos xuramentos; precipitación no xuízo; e o carácter desagradable dos deuses (xa que ceden ante o orgullo, a vaidade, os celos e a rabia).

• Tradución ao inglés de E. P. Coleridge (Internet Classics Arquivo): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Versión grega con tradución palabra a palabra (Proxecto Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text. jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0105