(Traģēdija, grieķu, 428. g. p.m.ē., 1466 rindas)

Ievads

"Hipolīts" (Gr: "Hipolīts" ) ir sengrieķu dramaturga traģēdija Eiripīds , kas pirmo reizi tika iestudēts Atēnu pilsētas Dionīsijās 428. gadā pirms mūsu ēras, kur ieguva pirmo vietu (kā daļa no triloģijas). Tā pamatā ir mīts par Hipolītu, Teza dēlu, un par to, kā virkne pārpratumu un dievu iejaukšanās noved pie viņa un viņa pamātes Fedras nāves.

Lugas darbība norisinās Trozenā, piekrastes pilsētā Peloponēsas ziemeļaustrumos, kur Atēnu karalis Tezejs izcieš gadu ilgu brīvprātīgu trimdu pēc tam, kad bija nogalinājis vietējo karali un viņa dēlus. Hipolīts, Tezeja ārlaulības dēls ar amazoni Hipolītu, kopš agras bērnības dzīvo un trenējas Trozenā, Trozenas karaļa Piteja aizbildniecībā.

lugas sākumā mīlestības dieviete Afrodīte paskaidro, ka Hipolīts ir devis šķīstības zvērestu un tagad atsakās viņu godāt, tā vietā godinot šķīsto medību dievieti Artemīdu. Hipolīts tiek brīdināts par savu atklāto necieņu pret Afrodīti, bet viņš atsakās klausīties. atriebjoties par Hipolīta necieņu, Afrodīte ir izraisījusi Fedras, Teseja sievas un Hipolītapamāte, lai neprātīgi iemīlētos viņā.

Trozēnas jauno precēto sieviešu koris apraksta, ka Fedra neēd un neguļ, un Fedra beidzot šokē kori un savu medmāsu, negribīgi atzīstot, ka viņa ir slima no mīlestības pret Hipolītu un ka viņa plāno nomirt badā, lai nomirtu ar neskartu godu.

Māsa tomēr drīz vien atgūstas no šoka un mudina Fedru ļauties savai mīlestībai un dzīvot, sakot Fedrai, ka zina zāles, kas viņu izārstēs. Tomēr tā vietā medmāsa skrien pastāstīt Hipolītam par Fedras vēlmi (pretēji Fedras izteiktajai gribai, pat ja tas darīts no mīlestības pret viņu), liekot viņam zvērēt, ka viņš nevienam citam to nepateiks. Viņš reaģē ar niknumu,mizoginistiska tirāde par sieviešu indīgo dabu.

Tā kā noslēpums ir atklāts, Fedra uzskata, ka ir pazudusi, un, piespiedusi kori zvērēt slepenību, viņa dodas iekšā un pakāras. Pēc tam Tezejs atgriežas un atrod sievas līķi kopā ar vēstuli, kurā, šķiet, viņas nāves vaininieks ir Hipolīts. Kļūdaini sapratis, ka tas nozīmē, ka Hipolīts ir izvarojis Fedru, sašutis Tezejs nolād savu dēlu līdz nāvei vai vismaz līdz nāvei.Hipolīts aizstāv savu nevainību, bet nevar pateikt visu patiesību, jo iepriekš ir devis saistošu zvērestu māsai. Kamēr koris dzied vaimanas dziesmu, Hipolīts dodas trimdā.

Tomēr drīz vien parādās vēstnesis, lai ziņotu, kā Hipolīts, iekāpjot savā ratā, lai izbrauktu no karaļvalsts, Poseidona (pēc Afrodītes lūguma) sūtīts jūras briesmonis izbiedējis viņa zirgus un vilcis Hipolītu gar klintīm. Hipolīts guļ mirstošs, bet Tezejs joprojām atsakās ticēt vēstneša protestiem, ka Hipolīts bijis nevainīgs, un priecājas par Hipolīta ciešanām.

Tad parādās Artemīda un pasaka viņam patiesību, paskaidrojot, ka viņa dēls ir nevainīgs un ka melojusi mirusī Fedra, lai gan viņa arī paskaidro, ka galu galā vainīga ir Afrodīte. Kad Hipolīts tiek ievests tikko dzīvs, Artemīda apsolās atriebties Afrodītei, apsolot nogalināt jebkuru vīrieti, kas Afrodītei ir visdārgākais šajā pasaulē.tēvs par viņa nāvi un beidzot nomirst.

Tiek uzskatīts, ka Eiripīds pirmo reizi šo mītu aplūkoja lugā ar nosaukumu "Hipolīts Kalyptomenos" ( "Hipolīts" ), kas tagad ir zudis, kurā viņš attēloja bezkaunīgi iekārojamu Fedru, kura uz skatuves tieši uzmācās Hipolītam, par lielu nepatiku Atēnu publikai. Pēc tam viņš atgriezās pie šī mīta "Hipolīts Stefanofors" ( "Hipolīts kronēts" ), arī zaudēja, šoreiz ar daudz pieticīgāku Fedru, kura cīnās ar savām seksuālajām tieksmēm. Izdzīvojušais darbs ar vienkāršu nosaukumu "Hipolīts" , piedāvā daudz objektīvāku un psiholoģiski sarežģītāku varoņu traktējumu nekā abas iepriekšējās zudušās lugas, kā arī sarežģītāku traktējumu, nekā tas parasti sastopams tradicionālajos mītu stāstos.

Šo taisnīgumu apliecina tas, ka neviens no abiem galvenajiem varoņiem - Fedra un Hipolīts - nav attēlots pilnīgi labvēlīgā gaismā. Eiripīdam bieži tiek pārmests mizogīnisms tādu varoņu kā Mēdeja un Elektra atainojumā, taču šeit Fedra sākotnēji tiek attēlota kā visumā simpātisks tēls, kurš godam cīnās pret nepārvaramām grūtībām, lai darītu to, ko vēlas.Tomēr mūsu cieņu pret viņu mazina viņas apsūdzība Hipolītam. no otras puses, Hipolīta tēls ir nesimpātiski attēlots kā puritānisks un mizoginisks, lai gan viņu daļēji izpērk viņa atteikšanās lauzt zvērestu māsai un piedošana tēvam.

Dievi Afrodīte un Artemīda parādās attiecīgi lugas sākumā un beigās, iezīmējot notikumu un pārstāvot pretrunīgās kaisles un šķīstības emocijas. Eiripīds vaino par traģēdijas rašanos Hipolīta augstprātību, noraidot Afrodīti (nevis viņa simpātijas trūkumu pret Fedru vai mizoginismu), tādējādi liekot noprast, ka patiesais ļaunprātīgais spēks lugā irNevaldāma iekāre, ko iemieso atriebīgā Afrodīte. Tomēr neapmierinātā šķīstības dieviete Artemīda necenšas aizsargāt savu mīļāko, kā to bieži dara dievi, bet gan pamet viņu pašā nāves brīdī.

Starp lugas tēmām ir šādas: personīgās vēlmes pret sabiedrības standartiem; nekontrolētas emocijas pret pārmērīgu kontroli; neatmaksāta mīlestība; zvērestu svētums; spriedumu sasteigtība; dievu nepatīkamais raksturs (jo tie ļaujas lepnumam, iedomībai, greizsirdībai un dusmām).

• E. P. Koleridža tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0105