(Tragedia, grecka, 428 p.n.e., 1,466 linijek)

Wprowadzenie

"Hipolit" (Gr: "Hippolytos" ) to tragedia autorstwa starożytnego greckiego dramaturga Eurypides Po raz pierwszy wyprodukowany na Dionizjach w Atenach w 428 r. p.n.e., gdzie zdobył pierwszą nagrodę (jako część trylogii). Opiera się na micie o Hipolicie, synu Tezeusza, i o tym, jak seria nieporozumień i wtrącanie się bogów prowadzi do jego śmierci i śmierci jego macochy, Fajdrosa.

Akcja sztuki rozgrywa się w Troezen, nadmorskim mieście na północno-wschodnim Peloponezie, gdzie król Tezeusz z Aten odbywa roczne dobrowolne wygnanie po zamordowaniu lokalnego króla i jego synów. Hippolytus, nieślubny syn Tezeusza z Amazonką Hippolytą, mieszkał i trenował w Troezen od wczesnego dzieciństwa pod opieką Pittheusa, króla Troezen.

Na początku sztuki Afrodyta, bogini miłości, wyjaśnia, że Hipolit złożył przysięgę czystości, a teraz odmawia jej czci, zamiast tego czcząc Artemidę, czystą boginię polowania. Hipolit jest ostrzegany o swojej jawnej pogardzie dla Afrodyty, ale nie chce słuchać. W akcie zemsty za zlekceważenie Hipolita Afrodyta spowodowała, że Fajdros, żona Tezeusza i Hipolita, stała się jego żoną.macocha, zakochała się w nim do szaleństwa.

Chór młodych mężatek z Troezen opisuje, jak Phaedra nie je ani nie śpi, a Phaedra w końcu szokuje chór i swoją pielęgniarkę, niechętnie przyznając, że jest chora z miłości do Hippolytusa i że planuje zagłodzić się, aby umrzeć z nienaruszonym honorem.

Pielęgniarka jednak szybko otrząsa się z szoku i namawia Phaedrę do poddania się miłości i życia, mówiąc Phaedrze, że zna lekarstwo, które ją wyleczy. Zamiast tego jednak pielęgniarka biegnie powiedzieć Hipolitowi o pragnieniu Phaedry (wbrew wyraźnym życzeniom Phaedry, nawet jeśli zrobiono to z miłości do niej), zmuszając go do złożenia przysięgi, że nie powie nikomu innemu. Reaguje wściekłością,mizoginiczna tyrada na temat trującej natury kobiet

Ponieważ tajemnica wyszła na jaw, Fedra uważa, że jest zrujnowana i po zmuszeniu chóru do przysięgi zachowania tajemnicy, wchodzi do środka i wiesza się. Tezeusz wraca i odkrywa martwe ciało swojej żony wraz z listem, który wydaje się wyraźnie obwiniać Hipolita za jej śmierć. Błędnie interpretując to jako oznaczające, że Hipolit zgwałcił Fedrę, rozwścieczony Tezeusz przeklina swojego syna na śmierć lub przynajmniej na śmierć.Hipolit protestuje przeciwko swojej niewinności, ale nie może powiedzieć całej prawdy z powodu wiążącej przysięgi, którą wcześniej złożył pielęgniarce. Podczas gdy chór śpiewa lament, Hipolit odchodzi na wygnanie.

Wkrótce jednak pojawia się posłaniec, który donosi, że gdy Hipolit wsiadł do swojego rydwanu, aby opuścić królestwo, potwór morski wysłany przez Posejdona (na prośbę Afrodyty) przestraszył jego konie i przeciągnął Hipolita po skałach. Hipolit leży umierający, ale Tezeusz nadal nie wierzy w protesty posłańca, że Hipolit był niewinny, ciesząc się z cierpienia Hipolita.

Wtedy pojawia się Artemida i mówi mu prawdę, wyjaśniając, że jego syn był niewinny i że to zmarła Phaedra kłamała, chociaż wyjaśnia również, że ostateczna wina musi leżeć po stronie Afrodyty. Gdy Hippolytus jest niesiony, ledwo żywy, Artemida przysięga zemstę na Afrodycie, obiecując zabić każdego człowieka, którego Afrodyta uważa za najdroższego na świecie.ojciec o jego śmierci i w końcu umiera.

Uważa się, że Eurypides po raz pierwszy potraktował mit w sztuce zatytułowanej "Hippolytos Kalyptomenos" ( "Hippolytus Veiled" ), obecnie zaginiony, w którym sportretował bezwstydnie lubieżną Fedrę, która bezpośrednio oświadczyła się Hipolitowi na scenie, ku niezadowoleniu ateńskiej publiczności. Następnie powrócił do mitu w "Hippolytos Stephanophoros" ( "Hipolit koronowany" ), również przegrał, tym razem ze znacznie skromniejszą Phaedrą, która walczy ze swoimi seksualnymi zachciankami. Zachowana sztuka, zatytułowana po prostu "Hipolit" W porównaniu z wcześniejszymi zaginionymi sztukami, oferuje znacznie bardziej wyważone i psychologicznie złożone podejście do postaci, a także bardziej wyrafinowane podejście niż to, które zwykle można znaleźć w tradycyjnych opowieściach o mitach.

Ta bezstronność przejawia się w sposobie, w jaki żadna z dwóch głównych postaci, Fajdros i Hipolit, nie są przedstawiani w całkowicie korzystnym świetle. Eurypides był często oskarżany o mizoginię w swoich prezentacjach postaci takich jak Medea i Electra, ale Fajdros jest tutaj początkowo przedstawiany jako ogólnie sympatyczna postać, honorowo walcząca z przytłaczającymi przeciwnościami losu, aby zrobić to, co należy.Z drugiej strony, postać Hipolita jest niesympatycznie przedstawiona jako purytańska i mizoginiczna, chociaż jest częściowo odkupiona przez odmowę złamania przysięgi złożonej pielęgniarce i przebaczenie ojcu.

Bogowie Afrodyta i Artemida pojawiają się odpowiednio na początku i na końcu sztuki, kształtując akcję i reprezentując sprzeczne emocje namiętności i czystości. Eurypides obarcza winą za tragedię pychę Hipolita w odrzuceniu Afrodyty (a nie jego brak współczucia dla Fajdrosa lub jego mizoginizm), sugerując, że prawdziwą złośliwą siłą w sztuce jestZniechęcona bogini czystości, Artemida, nie próbuje jednak chronić swojego ulubieńca, jak to często robią bogowie, ale raczej porzuca go w chwili śmierci.

Wśród tematów sztuki znajdują się: osobiste pragnienia a standardy społeczne; niekontrolowane emocje a nadmierna kontrola; nieodwzajemniona miłość; nienaruszalna natura przysięgi; pośpiech w osądach; oraz niesmaczny charakter bogów (ponieważ ulegają dumie, próżności, zazdrości i gniewowi).

• Angielski przekład E. P. Coleridge'a (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0105