(Трагедија, грчки, 428 п.н.е., 1.466 реда)

ВоведАфродита, божицата на љубовта, објаснува дека Хиполит се заколнал на завет на целомудрие и сега одбива да ја почитува, наместо да ја почитува Артемида, чистата божица на ловот. Иполит е предупреден за неговото отворено презир кон Афродита, но тој одбива да слуша. Како чин на одмазда за премолчувањето на Хиполит, Афродита ја натера Федра, сопругата на Тезеј и маќеата на Хиполит, лудо да се заљуби во него.

Хорот на млади мажени жени од Трозен опишува како Федра не е јаде или спие, а Федра конечно ги шокира хорот и нејзината медицинска сестра неволно признавајќи дека е болна од љубовта кон Хиполит и дека планира да се изгладне за да умре со нејзината чест недопрена.

Медицинската сестра набрзо се опоравува од шокот, сепак, и ја поттикнува Федра да ѝ се предаде на нејзината љубов и да живее, кажувајќи ѝ на Федра дека знае за лек кој ќе ја излечи. Наместо тоа, медицинската сестра трча да му каже на Хиполит за желбата на Федра (против изразените желби на Федра, дури и ако тоа е направено од љубов кон неа), со што ќе се заколне дека нема да му каже на никому друг. Тој реагира со бесна, мизогинска тирада за отровната природа на жените

Бидејќи тајната е откриена, Федра верува дека е уништена и, откако го натера Хорот да се заколне дека е тајност, таа влегува внатре и се обесува. Тезеј потоа се враќа и го открива мртвото тело на неговата сопруга, заедно со писмото кое се чини јасновината за нејзината смрт ја префрли на Иполит. Погрешно толкувајќи го ова за да значи дека Иполит ја силувал Федра, разбеснетиот Тезеј го проколнува својот син до смрт или барем прогонство, повикувајќи го неговиот татко Посејдон да го спроведе проклетството. Иполит протестира за својата невиност, но не може да ја каже целата вистина поради обврзувачката заклетва што претходно и ја дал на медицинската сестра. Додека хорот пее оплак, Иполит заминува во егзил.

Меѓутоа, набргу се појави гласник да известува како, додека Хиполит влегол во својата кола за да го напушти кралството, морско чудовиште испратено од Посејдон (кај Афродита молба) ги исплаши своите коњи и го влечеше Хиполит по карпите. Иполит умира, но Тезеј сè уште одбива да верува во протестите на гласникот дека Хиполит е невин, уживајќи во страдањето на Хиполит.

Потоа се појавува Артемида и му ја кажува вистината, објаснувајќи му дека неговиот син е невин и дека тоа е мртва Федра која лажела, иако таа исто така објаснува дека крајната вина мора да биде кај Афродита. Додека Хиполит е донесен во него, едвај жив, Артемида се заколнува на Афродита, ветувајќи дека ќе го убие секој човек што Афродита го има најдраго на светот. Со последните здивови, Хиполит го ослободува својот татко од неговата смрт и конечно умира> Назад на почетокот на страницата

Се верува дека Еврипид прв го третиралмит во драмата наречена „Hippolyto Kalyptomenos“ ( „Hippolytus Veiled“ ), сега изгубена, во која тој ја портретира бесрамно похотливата Федра која директно го предложи Хиполит на сцената, многу да незадоволството на атинската публика. Потоа повторно го разгледал митот во „Хиполитос Стефанофорос“ ( „Крунисан Хиполит“ ), исто така изгубен, овојпат со многу поскромна Федра која се бори со нејзините сексуални апетити. Преживеаната драма, насловена едноставно „Иполит“ , нуди многу порамномерен и психолошки сложен третман на ликовите од која било од овие претходни изгубени драми и пософистициран третман отколку што обично се среќава во традиционалното прераскажување на митовите.

Оваа рамноправност се покажува на начинот на кој ниту еден од двата главни лика, Федра и Хиполит, не се претставени во целосно поволно светло. Еврипид честопати беше обвинет за мизогинија во неговата презентација на ликови како Медеја и Електра, но Федра овде првично е претставена како генерално симпатичен лик, кој чесно се бори против огромните шанси да ја направи вистинската работа. Меѓутоа, нашата почит кон неа е намалена со нејзиното обвинение против Хиполит. Од друга страна, ликот на Хиполит несимпатично е прикажан како пуритански и мизогински, иако тој делумно е откупен со неговото одбивање да ја прекрши заклетвата кон медицинската сестра исо неговото простување на неговиот татко.

Боговите Афродита и Артемида се појавуваат на почетокот и на крајот на претставата соодветно, врамувајќи го дејството и ги претставуваат спротивставените емоции на страста и целомудрието. Еврипид вината за трагедијата ја лоцира директно во дрскоста на Хиполит во отфрлањето на Афродита (наместо во неговиот недостаток на симпатии кон Федра или неговиот женоженец), сугерирајќи дека вистинската злонамерна сила во драмата е неконтролираната желба каква што е персонифицирана одмаздољубивата Афродита. Незадоволната божица на целомудрието, Артемида, сепак, не се обидува да го заштити својот миленик, како што тоа често го прават боговите, туку го напушта во самиот момент на неговата смрт.

Меѓу темите на претставата се: лична желба наспроти стандардите на општеството; неконтролирани емоции наспроти прекумерна контрола; невозвратена љубов; светата природа на заклетвата; брзање во расудувањето; и невкусниот карактер на боговите (како што се предаваат на гордоста, суетата, љубомората и гневот).

• Англиски превод од Е. П. Колериџ (Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text. jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0105