(Msiba, Kigiriki, 458 KK, mistari 1,047)

UtanguliziWANANCHI

Bado akiteswa na akina Erinye, baada ya kumuua mama yake, Orestes anapata kimbilio la muda kwenye hekalu jipya la Apollo huko Delphi. mchezo unapoanza , Pythia, kuhani wa Apollo, anaingia hekaluni na kushtushwa na tukio la kutisha na kustaajabisha anapompata Orestes aliyechoka kwenye kiti cha mwombaji, akiwa amezungukwa na Furies aliyelala. Ingawa Apollo hawezi kumlinda kutoka kwa Erinyes, ameweza angalau kuwachelewesha kwa usingizi, ili Orestes aendelee hadi Athene chini ya ulinzi wa Hermes.

Hata hivyo, Clytemnestra's mzimu huwaamsha Erinyes waliolala , na kuwataka waendelee kuwinda Orestes. Katika mlolongo wa kustaajabisha, akina Erinye wanamfuatilia Orestes kwa kufuata harufu ya damu ya mama yake aliyeuawa kupitia msitu na kisha kupitia mitaa ya Athene. Wanapomwona, wanaweza kuona hata michirizi ya damu ikilowanisha ardhi chini ya nyayo zake. Mungu wa kike wa haki anaingilia kati na kuleta jury la Waathene kumi na wawili kuhukumu Orestes. Athena mwenyewe anaongoza kesi hiyo, akiwaagiza raia wake kutazama na kujifunza jinsi kesi inapaswa kuendeshwa. Apollo anazungumza kwa niaba ya Orestes, wakati Erinyes hufanya kama watetezi wa Clytemnestra aliyekufa. Wakati kesikura zinahesabiwa, upigaji kura ni sawa, lakini Athena anawashawishi Wana Erinye wakubali uamuzi wake mwenyewe unaompendelea Orestes kuwa kura ya upigaji kura.

Imethibitishwa, Orestes shukrani Athena na watu wa Athene, na kuondoka kwenda nyumbani kwa Argos, mtu huru na mfalme halali. Athena kisha anawatuliza Erinyes wenye hasira, akiwapa jina “The Eumenides” ( au “The Kindly Ones” ), na kuamua kwamba sasa wataheshimiwa na raia wa Athene. Athena pia anatangaza kwamba, kuanzia sasa, majaji waliotundikwa wanapaswa kumfanya mshtakiwa aachiliwe huru, kwani huruma inapaswa kutangulizwa kila wakati kuliko ukali. kwa Zeus na Hatima, ambao wameleta mpango huu wa ajabu kupita.

“The Oresteia” (inayojumuisha “Agamemnon” , “The Libation Bearers” na “The Eumenides” ) ni mfano pekee uliosalia wa utatu kamili wa tamthilia za kale za Kigiriki (igizo la nne, ambalo lingechezwa kama tamthilia ya katuni, mchezo wa kishetani unaoitwa “Proteus” , hajapona). Hapo awali ilitumbuizwa katika tamasha la kila mwaka la Dionysia huko Athens mnamo 458 KK , ambapo ilipata tuzo ya kwanza .

Ingawa kitaalam abalaa , “The Eumenides” (na kwa hivyo “The Oresteia” kwa ujumla) kwa hakika huishia kwa hali ya kusisimua, ambayo inaweza inashangaza wasomaji wa kisasa, ingawa kwa kweli neno "msiba" halikuwa na maana yake ya kisasa katika Athene ya kale, na mengi ya majanga ya Kigiriki yaliyopo yanaisha kwa furaha.

Kwa ujumla, Kwaya za <3. 16>“Oresteia” ni muhimu zaidi kwa kitendo kuliko Korasi katika kazi za wahanga wengine wawili wakuu wa Kigiriki, Sophocles na Euripides (hasa kwani mzee Aeschylus aliondolewa hatua moja tu kutoka kwa mapokeo ya kale ambayo tamthilia nzima iliendeshwa na Kwaya). Katika “The Eumenides” haswa, Kwaya ni muhimu zaidi kwa sababu inajumuisha Erinyes wenyewe na, baada ya hatua fulani, hadithi yao (na kuunganishwa kwao kwa mafanikio katika jamii ya Athene) inakuwa sehemu kuu ya mchezo.

Katika “The Oresteia” , Aeschylus hutumia sitiari na ishara nyingi za asili. 18>, kama vile mizunguko ya jua na mwezi, usiku na mchana, dhoruba, upepo, moto, n.k, ili kuwakilisha hali ya kuyumba ya uhalisia wa mwanadamu (mema na mabaya, kuzaliwa na kifo, huzuni na furaha, n.k. ) Pia kuna idadi kubwa ya ishara za wanyama katika michezo ya kuigiza, na wanadamu wanaosahau jinsi ya kujitawala kwa haki huwa na utu kama mtu.wanyama.

Mada zingine muhimu zinazoshughulikiwa na trilojia ni pamoja na: asili ya mzunguko wa uhalifu wa damu (sheria ya kale ya Erinyes inaamuru kwamba damu lazima iwe kulipwa kwa damu katika mzunguko usioisha wa adhabu, na historia ya umwagaji damu ya zamani ya Nyumba ya Atreus inaendelea kuathiri matukio ya kizazi baada ya kizazi katika mzunguko wa kujitegemea wa vurugu na kuzaa vurugu); ukosefu wa uwazi kati ya haki na makosa (Agamemnon, Clytemnestra na Orestes wote wanakabiliwa na uchaguzi usiowezekana wa maadili, bila kufafanua haki na makosa); mgogoro kati ya miungu ya zamani na mpya (Erinyes inawakilisha sheria za kale, za kale zinazodai kisasi cha damu, wakati Apollo, na hasa Athena, wanawakilisha utaratibu mpya wa kufikiri na ustaarabu); na asili ngumu ya urithi (na majukumu inayobeba nayo).

Pia kuna kipengele cha kifumbo cha tamthilia nzima : mabadiliko kutoka ya kizamani. kujisaidia kwa haki kwa kulipiza kisasi kibinafsi au kulipiza kisasi kwa usimamizi wa haki kwa kesi (iliyoidhinishwa na miungu wenyewe) katika mfululizo wa michezo, inaashiria kifungu kutoka kwa jamii ya Kigiriki ya asili inayotawaliwa na silika, hadi kwa jamii ya kisasa ya kidemokrasia inayotawaliwa na akili. Mvutano kati ya dhuluma na demokrasia, mada ya kawaida katika mchezo wa kuigiza wa Kigiriki, unaonekana katika pande zote tatu.inacheza.

Mwisho wa trilogy , Orestes inaonekana kuwa ufunguo, sio tu kukomesha laana ya Nyumba ya Atreus, lakini pia katika kuweka msingi wa mpya. hatua katika maendeleo ya ubinadamu. Kwa hivyo, ingawa Aeschylus anatumia hekaya ya kale na inayojulikana sana kama msingi wa “The Oresteia” , anaifikia kwa njia tofauti kabisa na waandishi wengine waliokuja kabla yake, na ajenda yake ya kufikisha.

• Tafsiri ya Kiingereza ya E. D. A. Morshead (Kumbukumbu ya Internet Classics): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[rating_form id="1″]