අන්තර්ගත වගුව
(ඛේදවාචකය, ග්රීක, ක්‍රි.පූ. 458, පේළි 1,047)
හැඳින්වීමපුරවැසියන්
13>14>තවමත් Erinyes විසින් වධ හිංසාවට ලක් වූ, ඔහුගේ මව මරා දැමීමෙන් පසු, Orestes ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ හි නව දේවාලයේ තාවකාලික රැකවරණය සොයා ගනී. නාට්‍යය ආරම්භ වන විට, ඇපලෝගේ පූජකවරිය වන පයිතියා දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන අතර, නිදා සිටින ෆියුරිස් විසින් වට කර ඇති සැපයුම්කරුගේ පුටුවේ වෙහෙසට පත් ඔරෙස්ටෙස් සොයා ගන්නා විට ඇය භීතියේ හා පුදුමයේ දර්ශනයකින් කම්පනයට පත් වේ. ඇපලෝට ඔහුව Erinyes ගෙන් ආරක්ෂා කළ නොහැකි වුවද, ඔහු අවම වශයෙන් ඔවුන් නිදිමතකින් ප්‍රමාද කිරීමට සමත් වී ඇත, එවිට Orestes හට හර්මීස්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ ඇතන්ස් වෙත යාමට හැකි විය.කෙසේ වෙතත්, Clytemnestra's අවතාරය නිදා සිටින Erinyes අවදි කර ඔරෙස්ටස් දඩයම් කිරීම දිගටම කරගෙන යන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. හොල්මන් අනුපිළිවෙලක් තුළ, Erinyes වනාන්තරය හරහා සහ ඇතන්ස්හි වීදි හරහා ඔහුගේ ඝාතනය කරන ලද මවගේ ලේ සුවඳ අනුගමනය කරමින් Orestes සොයා. ඔවුන් ඔහුව දකින විට, ඔහුගේ අඩිපාරේ යටින් පොළව පොඟවන රුධිර ගංගා පවා ඔවුන්ට දැකගත හැකිය.
අවසානයේ තර්ජනය කරන ෆියුරිස් විසින් නැවතත් වටකරගත් ඔරෙස්ටෙස් ඇතීනාගෙන් උදව් ඉල්ලයි . යුක්තියේ දේවතාවිය මැදිහත් වී ඔරෙස්ටෙස් විනිශ්චය කිරීමට ඇතීනියානුවන් දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් ජූරි සභාවක් ගෙන එයි. ඇතීනා විසින්ම නඩු විභාගයේ මුලසුන දරන අතර, නඩු විභාගයක් පැවැත්විය යුතු ආකාරය නරඹා ඉගෙන ගන්නා ලෙස තම පුරවැසියන්ට උපදෙස් දෙයි. Apollo Orestes වෙනුවෙන් කතා කරන අතර Erinyes මියගිය Clytemnestra වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. නඩු විභාගයේදීඡන්ද ගණන් කරනු ලැබේ, ඡන්දය සමාන වේ, නමුත් ඔරෙස්ටෙස්ට පක්ෂව ඇයගේම තීරණය ප්‍රකාශ කිරීමේ ඡන්දය ලෙස පිළිගැනීමට ඇතීනා එරිනිස්ව පොළඹවයි.
19 18> ඇතීනා ට සහ ඇතන්ස්හි වැසියන්ට ස්තුතිය පුද කර නිදහස් මිනිසෙක් සහ නියම රජු වන ආර්ගෝස්ගේ නිවසට යාමට පිටත් වේ. පසුව ඇතීනා කෝපයට පත් එරිනිස්ව සන්සුන් කර, ඔවුන්ව “The Eumenides” ( හෝ “කාරුණික අය” ) ලෙස නම් කර, දැන් ඇතන්ස්හි පුරවැසියන් විසින් ඔවුන්ට ගෞරව කරනු ලබන බවට තීන්දු කරයි. දයාව සෑම විටම රළුබවට වඩා ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතු බැවින්, මෙතැන් සිට, එල්ලා තැබූ ජූරි සභිකයන් සෑම විටම විත්තිකරු නිදොස් කොට නිදහස් කළ යුතු බව ඇතීනා ප්‍රකාශ කරයි.
නාට්‍යය අවසන් වන විට , ඇතීනාට සහභාගී වූ කාන්තාවන් ප්‍රශංසා ගයති. මෙම විස්මිත විධිවිධානය ගෙන ආ සියුස් සහ දෛවයට>
“The Oresteia” ( <සමන්විත වේ 17> “Agamemnon” , “Libation Bearers” සහ “The Eumenides” ) යනු පුරාණ ග්රීක නාට්‍යවල සම්පූර්ණ ත්‍රිත්වයක ඉතිරිව ඇති එකම උදාහරණයයි (සිව්වන නාට්‍යය, එය විකට අවසානයක් ලෙස රඟ දැක්වීමට ඉඩ තිබුණි, “Proteus” , බේරී නැත). එය මුලින් ක්‍රි.පූ. 458 ඇතන්ස්හි වාර්ෂික Dionysia උත්සවයේ දී සිදු කරන ලද අතර එහිදී එය පළමු ත්‍යාගය දිනාගත්තේ .
නමුත් තාක්ෂණිකව aඛේදවාචකය , “The Eumenides” (සහ ඒ නිසා “The Oresteia” සමස්තයක් ලෙස) ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් වන්නේ සාපේක්ෂ වශයෙන් සතුටුදායක සටහනකිනි. නූතන පාඨකයන් පුදුමයට පත් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම "ඛේදවාචකය" යන යෙදුම පුරාණ ඇතන්ස්හි එහි නවීන අර්ථය ගෙන නොගිය අතර, දැනට පවතින ග්රීක ඛේදවාචක බොහොමයක් සතුටින් අවසන් වේ.
බලන්න: මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහකරු: රොක්සානා සහ අනෙකුත් භාර්යාවන් දෙදෙනාසාමාන්යයෙන්, චෝරස් 16>“The Oresteia” ක්‍රියාවට වඩාත් අනුකලනය වේ අනෙකුත් මහා ග්රීක ඛේදවාචකයන් දෙදෙනා වන Sophocles සහ Euripides (විශේෂයෙන් වැඩිමහල් ඇස්කිලස් මුළු නාට්‍යය ගායනා කරන ලද පැරණි සම්ප්‍රදායෙන් ඉවත් කර ඇත්තේ එක් පියවරක් පමණි). විශේෂයෙන්ම “The Eumenides” හි, ගායනය ඊටත් වඩා අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ එය Erinyes ගෙන්ම සමන්විත වන නිසාත්, යම් අවස්ථාවකට පසු, ඔවුන්ගේ කතාව (සහ ඇතන්ස්හි තොරණට ඔවුන් සාර්ථක ලෙස ඒකාබද්ධ වීමත්) නාට්‍යයේ ප්‍රධාන කොටස.
“The Oresteia” , Aeschylus ස්වාභාවික රූපක සහ සංකේත බොහෝමයක් භාවිතා කරයි , එනම් සූර්ය සහ චන්ද්‍ර චක්‍ර, රාත්‍රී සහ දිවා, කුණාටු, සුළං, ගින්දර යනාදී, මිනිස් යථාර්ථයේ චංචල ස්වභාවය නියෝජනය කිරීමට (හොඳ සහ නරක, උපත සහ මරණය, දුක සහ සතුට, ආදිය. ) නාට්‍යවල සැලකිය යුතු සත්ව සංකේත ප්‍රමාණයක් ද ඇති අතර, සාධාරණ ලෙස පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි අමතක කරන මිනිසුන් පුද්ගලීකරණය වීමට නැඹුරු වේ.මෘගයන්.
අනෙකුත් වැදගත් තේමා ත්‍රිත්වය මගින් ආවරණය කර ඇත: රුධිර අපරාධවල චක්‍රීය ස්වභාවය (එරිනිස්ගේ පුරාණ නීතිය රුධිරය විය යුතු බව නියම කරයි විනාශයේ නිමක් නැති චක්‍රයක රුධිරයෙන් ගෙවා ඇති අතර, ප්‍රචණ්ඩත්වය උත්පාදනය කරන ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ස්වයං-ස්ථීර චක්‍රයක් තුළ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සිදුවීම් වලට ඇට්‍රියස් මන්දිරයේ ලේවැකි අතීත ඉතිහාසය දිගටම බලපායි); හරි වැරැද්ද අතර පැහැදිලි භාවයක් නොමැතිකම (Agamemnon, Clytemnestra සහ Orestes යන සියල්ලන්ම නිවැරදි හා වැරදි පැහැදිලි නිර්වචනයක් නොමැතිව කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක තේරීම්වලට මුහුණ දී සිටිති); පැරණි සහ නව දෙවිවරුන් අතර ගැටුම (Erinyes විසින් ලේ පළිගැනීම් ඉල්ලා සිටින පැරණි, ප්‍රාථමික නීති නියෝජනය කරන අතර ඇපලෝ සහ විශේෂයෙන් Athena, තර්කයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ නව අනුපිළිවෙල නියෝජනය කරයි); සහ උරුමයේ දුෂ්කර ස්වභාවය (සහ එය සමඟ ඇති වගකීම්).
සමස්ත නාට්‍යයේ යටින් පවතින රූපක අංගයක් ද ඇත : පුරාවිද්‍යාවෙන් වෙනස් වීම නාට්‍ය මාලාව පුරාවටම (දෙවියන් විසින්ම අනුමත කරන ලද) නඩු විභාගයෙන් යුක්තිය පසිඳලීමට පුද්ගලික පළිගැනීම් හෝ පළිගැනීම් මගින් ස්වයං උපකාර යුක්තිය, සහජ බුද්ධියෙන් පාලනය වන ප්‍රාථමික ග්රීක සමාජයක සිට තර්කානුකූලව පාලනය වන නවීන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයකට ගමන් කිරීම සංකේතවත් කරයි. ග්රීක නාට්‍යයේ පොදු තේමාවක් වන කුරිරු පාලනය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අතර ආතතිය තුන පුරාවටම පැහැදිලිවේ.නාට්‍ය.
ත්‍රිත්වයේ අවසානය වන විට , ඔරෙස්ටෙස් ආට්‍රියස් මන්දිරයේ ශාපය අවසන් කිරීමට පමණක් නොව, අලුත් එකක් සඳහා අඩිතාලම දැමීමට ද ප්‍රධාන බව පෙනේ. මනුෂ්‍යත්වයේ දියුණුවේ පියවරක්. මේ අනුව, Aeschylus ඔහුගේ “The Oresteia” සඳහා පදනම ලෙස පැරණි සහ සුප්‍රසිද්ධ මිථ්‍යාවක් භාවිතා කළද, ඔහු එයට ප්‍රවේශ වන්නේ වඩා වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේම න්‍යාය පත්‍රය සමඟ ඔහුට පෙර පැමිණි වෙනත් ලේඛකයන්>
- E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive) විසින් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය: //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
- වචනයෙන් වචනය පරිවර්තනය සහිත ග්රීක අනුවාදය (Perseus ව්‍යාපෘතිය): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005
[rating_form id=”1″]
බලන්න: Antigone's Family Tree යනු කුමක්ද?