(سانحو، يوناني، 458 BCE، 1,047 لائينون)

تعارفشهرين

26>

اڃا تائين ايرينز پاران عذاب ۾ مبتلا، پنهنجي ماءُ کي مارڻ کان پوءِ، اورسٽس ڊيلفي ۾ اپالو جي نئين مندر ۾ عارضي پناهه ڳولي ٿو. جيئن ئي راڄ شروع ٿئي ٿو ، پٿيا، اپولو جي پادري، مندر ۾ داخل ٿئي ٿي ۽ خوفناڪ ۽ حيران ڪندڙ منظر ڏسي حيران ٿي وڃي ٿي، جڏهن هوءَ ننڊ ۾ ويٺل فُريس جي چوڌاري اوندهه جي ڪرسيءَ تي بيٺل اورسٽس کي ڏسي ٿي. جيتوڻيڪ اپالو کيس ايرينز کان بچائي نه ٿو سگهي، پر هن گهٽ ۾ گهٽ انهن کي ننڊ جي جادوءَ سان دير ڪرڻ جو انتظام ڪيو آهي، ته جيئن هرميس جي حفاظت هيٺ اورسٽس ايٿنس ڏانهن جاري رهي سگهي. ڀوت ننڊ ۾ ستل ايرينيس کي بيدار ڪري ٿو، ۽ کين زور ڏئي ٿو ته هو Orestes جو شڪار جاري رکن. هڪ خوفناڪ تسلسل ۾، ايرينز پنهنجي مقتول ماءُ جي رت جي خوشبوءَ جي پيروي ڪندي ٻيلي ۽ پوءِ ايٿنس جي گهٽين ذريعي اوريسٽس کي ڳولي ٿو. جڏهن اهي هن کي ڏسن ٿا، اهي رت جا وهڪرا به ڏسي سگهن ٿا جيڪي هن جي قدمن هيٺان زمين کي لتاڙي رهيا آهن.

آخرڪار هڪ ڀيرو ٻيهر خوفناڪ Furies سان گهيرو ڪيو، Orestes مدد لاءِ ايٿينا کي پڇي ٿو . انصاف جي ديوي مداخلت ڪري ٿي ۽ ٻارهن ايٿينين جي جيوري ۾ آڻيندي اوريسٽس کي جج ڪرڻ لاءِ. ايٿينا پاڻ مقدمي جي صدارت ڪري ٿي، پنهنجي شهرين کي هدايت ڪري ٿي ته ڏسو ۽ سکڻ گهرجي ته آزمائش ڪيئن ٿيڻ گهرجي. Apollo Orestes جي طرفان ڳالهائيندو آهي، جڏهن ته Erinyes مئل Clytemnestra لاء وڪيل طور ڪم ڪري ٿو. جڏهن ته آزمائشووٽ ڳڻيا ويندا آهن، ووٽنگ برابر هوندي آهي، پر ايٿينا ايرينز کي قائل ڪري ٿي ته هو پنهنجي فيصلي کي اوريسٽس جي حق ۾ ڪاسٽنگ ووٽ طور قبول ڪري. 18> ايٿينا ۽ ايٿنس جي ماڻهن جي مهرباني، ۽ ارگوس ڏانهن گهر وڃڻ لاءِ روانو ٿيو، هڪ آزاد ماڻهو ۽ صحيح بادشاهه. ايٿينا پوءِ ڪاوڙيل ايرينز کي خوش ڪري ٿي، انهن جو نالو بدلائيندي “The Eumenides” ( يا “The Kindly Ones” )، ۽ حڪمراني ڪري ٿي ته اهي هاڻي ايٿينس جي شهرين طرفان عزت سان ملندا. ايٿينا اهو به اعلان ڪري ٿو ته، هن کان پوءِ، ٽنگيل ججن جي نتيجي ۾ هميشه جوابدار کي آزاد ڪيو وڃي، جيئن رحم کي هميشه سختيءَ تي اوليت ڏيڻ گهرجي.

جيئن ئي ڊرامو ختم ٿئي ٿو ، ايٿينا ۾ شرڪت ڪندڙ عورتون ساراهه ڳائينديون آهن. زيوس ۽ تقدير ڏانهن، جن هن شاندار انتظام کي پورو ڪيو آهي. صفحي جي مٿي ڏانھن واپس

17> “The Oresteia” (شامل “ايگاميمون” ، “دي لئبيشن بيئررز” ۽ “دي يومينيڊس” ) قديم يوناني ڊرامن جي مڪمل ترائيليءَ جو صرف بچيل مثال آهي (چوٿون ڊرامو، جنهن کي مزاحيه فائنل طور پرفارم ڪيو ويندو هو، هڪ ستير ڊرامو جنهن کي “Proteus” ، نه بچيو آهي). اهو اصل ۾ 458 BCE ۾ ايٿنس ۾ سالياني Dionysia فيسٽيول تي ڪيو ويو ، جتي هن پهريون انعام حاصل ڪيو .

جيتوڻيڪ ٽيڪنيڪي طور تي هڪسانحو ، “The Eumenides” (۽ تنهن ڪري “The Oresteia” مجموعي طور تي) اصل ۾ هڪ نسبتاً خوشگوار نوٽ تي ختم ٿئي ٿو، جيڪو ٿي سگهي ٿو. جديد پڙهندڙن کي حيران ڪيو، جيتوڻيڪ حقيقت ۾ اصطلاح ”سانحو“ قديم ايٿنس ۾ ان جي جديد معنيٰ نه رکندو هو، ۽ ڪيترائي يوناني سانحو خوشيءَ سان ختم ٿين ٿا.

عام طور تي، <17 16>“The Oresteia” ٻين ٻن عظيم يوناني ٽريجڊين جي ڪمن ۾ ڪورسز جي ڀيٽ ۾ عمل لاءِ وڌيڪ لازمي آهن، Sophocles ۽ Euripides (خاص طور تي. جيئن ته بزرگ ايسچيلس قديم روايت کان صرف هڪ قدم هٽايو ويو هو جنهن ۾ سڄو ڊرامو ڪورسز طرفان منعقد ڪيو ويو هو). “The Eumenides” ۾ خاص طور تي، ڪورس اڃا به وڌيڪ ضروري آهي ڇاڪاڻ ته اهو پاڻ ايرين تي مشتمل آهي ۽، هڪ خاص نقطي کان پوءِ، انهن جي ڪهاڻي (۽ ايٿنس جي پينٿيون ۾ انهن جو ڪامياب انضمام) بڻجي وڃي ٿو. راند جو وڏو حصو.

سموري “The Oresteia” , Aeschylus تمام گهڻو استعمال ڪري ٿو قدرتي استعارا ۽ علامتون ، جهڙوڪ شمسي ۽ قمري چڪر، رات ۽ ڏينهن، طوفان، واء، باهه، وغيره، انساني حقيقت جي خليل فطرت جي نمائندگي ڪرڻ (سٺو ۽ برائي، جنم ۽ موت، غم ۽ خوشي، وغيره. ). ڊرامن ۾ جانورن جي علامتن جو به هڪ اهم مقدار موجود آهي، ۽ انسان جيڪي وساري ڇڏيندا آهن ته ڪيئن پنهنجو پاڻ تي حڪومت ڪرڻ جو حق بجانب طور تي ذاتي طور تي ظاهر ڪيو ويندو آهي.جانور.

17> ٻيا اهم موضوع ٽرالوجي ۾ شامل آهن: خون جي ڏوهن جي چڪر واري نوعيت (ايرينز جو قديم قانون حڪم ڏئي ٿو ته رت ضرور هجڻ گهرجي. عذاب جي اڻ ختم ٿيڻ واري چڪر ۾ رت سان ادا ڪيو ويو آهي، ۽ هائوس آف ايٽريس جي خوني ماضي جي تاريخ تشدد جي خودمختاري واري چڪر ۾ نسل در نسل واقعن کي متاثر ڪندي رهي آهي؛ صحيح ۽ غلط جي وچ ۾ وضاحت جو فقدان (Agamemnon، Clytemnestra ۽ Orestes سڀني کي ناممڪن اخلاقي انتخابن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، جنهن ۾ صحيح ۽ غلط جو ڪو به واضح پاسو ناهي)؛ پراڻن ۽ نئين ديوتائن جي وچ ۾ ٽڪراءُ (ايرينس قديم، پريم قانونن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي رت جي انتقام جو مطالبو ڪن ٿا، جڏهن ته اپالو ۽ خاص طور تي ايٿينا، دليل ۽ تهذيب جي نئين ترتيب جي نمائندگي ڪن ٿا)؛ ۽ وراثت جي مشڪل نوعيت (۽ ذميواريون جيڪي ان سان گڏ کڻن ٿيون).

ٽريالوجي جي آخر تائين ، Orestes کي اهم طور ڏٺو وڃي ٿو، نه رڳو ايٽريس جي گھر جي لعنت کي ختم ڪرڻ ۾، پر هڪ نئين عمارت جو بنياد رکڻ ۾ پڻ. انسانيت جي ترقي ۾ قدم. اهڙيءَ طرح، جيتوڻيڪ Aeschylus هڪ قديم ۽ معروف افسانه کي پنهنجي “The Oresteia” جي بنياد طور استعمال ڪري ٿو، پر هو ان کي مختلف انداز ۾ سمجهن ٿا. ٻيا اديب جيڪي هن کان اڳ آيا هئا، انهن جي پنهنجي ايجنڊا سان پيغام پهچائڻ لاءِ. صفحي جي مٿي ڏانھن واپس

• E.D.A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• يوناني نسخو لفظ لفظ جي ترجمي سان (پرسيس پروجيڪٽ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[rating_form id=”1″]