(Трагедыя, грэчаская, 458 г. да н.э., 1047 радкоў)

УводзіныГРАМАДЗЯНЕ

Яшчэ змучаны Эрыніямі, пасля забойства маці Арэст знаходзіць часовы прытулак у новым храме Апалона ў Дэльфах. Калі пачынаецца спектакль , Піфія, жрыца Апалона, уваходзіць у храм і ўражана сцэнай жаху і здзіўлення, калі знаходзіць знясіленага Арэста ў крэсле просьбіта, акружанага спячымі Фурыямі. Нягледзячы на ​​тое, што Апалон не можа абараніць яго ад Эрыній, яму ўдалося прынамсі затрымаць іх з дапамогай заклёну сну, так што Арэст можа працягваць шлях у Афіны пад абаронай Гермеса.

Аднак Клітэмнестра прывід абуджае спячых Эрыній і заклікае іх працягваць паляванне на Арэста. У захапляльнай паслядоўнасці Эрыніі высочваюць Арэста, ідучы па паху крыві яго забітай маці праз лес, а потым па вуліцах Афін. Калі яны бачаць яго, яны могуць нават убачыць ручаі крыві, якія прамакаюць зямлю пад яго слядамі.

Нарэшце, зноў акружаны пагрозлівымі Фурыямі, Арэст моліць Афіну аб дапамозе . Багіня правасуддзя ўмешваецца і выклікае журы з дванаццаці афінян, каб судзіць Арэста. Сама Афіна кіруе судом, загадваючы сваім грамадзянам назіраць і вучыцца, як павінен праводзіцца суд. Апалон выступае ад імя Арэста, а Эрыніі выступаюць у якасці абаронцаў памерлай Клітэмнестры. Калі судгаласы падлічваюцца, галасаванне роўнае, але Афіна пераконвае Эрыніі прыняць яе ўласнае рашэнне на карысць Арэста як вырашальнага голасу.

Апраўдана, Арэст дзякуе Афіне і народу Афін і адпраўляецца дадому ў Аргас, вольнага чалавека і законнага караля. Затым Афіна супакойвае раз'юшаных Эрыній, перайменаваўшы іх у «Эўменіды» ( або «Лабрыстыя» ) і пастанавіла, што цяпер яны будуць ушаноўвацца грамадзянамі Афін. Афіна таксама абвяшчае, што з гэтага часу журы прысяжных заўсёды павінна прыводзіць да апраўдання падсуднага, бо міласэрнасць заўсёды павінна мець перавагу над жорсткасцю.

Калі п'еса заканчваецца , жанчыны, якія прысутнічаюць на Афіне, спяваюць хвалу. Зеўсу і Лёсу, якія рэалізавалі гэтую цудоўную дамову.

“Арэстэя” (уключае «Агамемнан» , «Адбаўцы» і «Эўменіды» ) з'яўляецца адзіным захаваным прыкладам поўнай трылогіі старажытнагрэчаскіх п'ес (чацвёртая п'еса, якая была выканана як камічны фінал, п'еса сатыра пад назвай «Пратэй» , не захавалася). Першапачаткова яна выконвалася на штогадовым фестывалі Дыянісій у Афінах у 458 г. да н.э. , дзе атрымала першы прыз .

Хоць тэхнічнатрагедыя , «Эўменіды» (і, такім чынам, «Арэстэя» у цэлым) фактычна заканчваецца на адносна аптымістычнай ноце, якая можа здзіўляюць сучасных чытачоў, хоць насамрэч тэрмін «трагедыя» не меў свайго сучаснага значэння ў старажытных Афінах, і многія з захаваных грэчаскіх трагедый заканчваюцца шчасліва.

Увогуле, Хоры «Арэстэя» з'яўляецца больш неад'емнай часткай дзеяння , чым хоры ў творах двух іншых вялікіх грэчаскіх трагікаў, Сафокла і Еўрыпіда (асабліва як старэйшы Эсхіл быў толькі на адзін крок ад старажытнай традыцыі, паводле якой усю п'есу дырыжыраваў хор). У прыватнасці, у «Эўменідах» Хор яшчэ больш істотны, таму што ён складаецца з саміх Эрыній і, пасля пэўнага моманту, іх гісторыя (і іх паспяховая інтэграцыя ў пантэон Афін) становіцца асноўная частка п'есы.

На працягу «Арэстэі» Эсхіл выкарыстоўвае шмат натуралістычных метафар і сімвалаў , такія як сонечныя і месяцовыя цыклы, ноч і дзень, буры, вятры, агонь і г.д., каб прадставіць вагальную прыроду чалавечай рэчаіснасці (дабро і зло, нараджэнне і смерць, гора і шчасце і г.д.). ). У п'есах таксама прысутнічае значная колькасць жывёльнага сімвалізму, і людзей, якія забыліся правільна кіраваць сабой, як правіла, персаніфікуюць якзвяры.

Іншыя важныя тэмы , ахопленыя трылогіяй, уключаюць: цыклічную прыроду крывавых злачынстваў (старажытны закон Эрыній патрабуе, каб кроў была заплачана крывёю ў бясконцым цыкле гібелі, і крывавая мінулая гісторыя дому Атрэя працягвае ўплываць на падзеі пакаленне за пакаленнем у самапаўняльным цыкле гвалту, які спараджае гвалт); адсутнасць яснасці паміж правільным і няправільным (Агамемнан, Клітэмнестра і Арэст сутыкаюцца з немагчымым маральным выбарам, без дакладнага выразнага правільнага і няправільнага); канфлікт паміж старымі і новымі багамі (Эрыніі прадстаўляюць старажытныя, першабытныя законы, якія патрабуюць кроўнай помсты, у той час як Апалон, і асабліва Афіна, прадстаўляюць новы парадак розуму і цывілізацыі); і цяжкі характар ​​спадчыны (і абавязкі, якія яна нясе з сабой).

Існуе таксама метафарычны аспект, які ляжыць у аснове ўсёй драмы : змена архаічнага самадапамога справядлівасць шляхам асабістай помсты або вендэты да адпраўлення правасуддзя праз суд (санкцыянаваны самімі багамі) на працягу ўсёй серыі п'ес сімвалізуе пераход ад першабытнага грэчаскага грамадства, якое кіравалася інстынктамі, да сучаснага дэмакратычнага грамадства, якое кіравалася розумам. Напружанне паміж тыраніяй і дэмакратыяй, агульная тэма грэчаскай драмы, адчувальна ва ўсіх трохп'есы.

У канцы трылогіі Арэст разглядаецца як ключ не толькі да спынення праклёну дома Атрэя, але і да закладкі падмурка для новага крок у прагрэсе чалавецтва. Такім чынам, хоць Эсхіл скарыстаўся старажытным і добра вядомым міфам у якасці асновы для сваёй «Арэстэі» , ён падыходзіць да гэтага зусім іншым спосабам, чым іншыя пісьменнікі, якія былі да яго, з яго ўласнай праграмай для перадачы.

• Пераклад на англійскую мову Э. Д. А. Морсхеда (Архіў Інтэрнэт-класікі): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• Грэцкая версія з перакладам слова ў слова (праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[ідэнтыфікатар_формы_рэйтынгу=”1″]