(Tragöödia, kreeka keel, 458 eKr, 1047 rida)

Sissejuhatus

" Eumeniidid " ( " Kallid inimesed " või " Armulised " ) on kolmas kolm omavahel seotud tragöödiat mis moodustavad "Oresteia" Vana-Kreeka näitekirjaniku triloogia Aischylos , millele eelneb "Agamemnon" ja "Alkoholitoidu kandjad" . triloogia tervikuna, algselt teostatud iga-aastasel Dionysia festivalil Ateenas 458 eKr. , kus see võitis esimese auhinna, peetakse Aischylos ' viimane autentne ja ühtlasi tema suurim teos.

"Eumeniidid" räägib sellest, kuidas Orestest jälitab Ateenasse kättemaksuhimuline Erinees oma ema mõrva eest. , Klytemnestra, ja kuidas ta mõistetakse Athena ja ateenlastest koosneva žürii ees kohut, et otsustada, kas tema kuritegu õigustab Erinyesi piinamist.

Pärast oma ema tapmist leiab Orestes, keda Erinees ikka veel piinab, ajutise varjupaiga Apolloni uues templis Delfis. näidend algab , siseneb Pythia, Apollo preestrinna, templisse ja on šokeeritud õuduse ja imestuse stseenist, kui ta leiab kurnatud Orestese anumise toolil, mida ümbritsevad magavad fuuriad. Kuigi Apollo ei suuda teda Erinjide eest kaitsta, on ta suutnud neid vähemalt magamisloitsuga edasi lükata, nii et Orestes saab Hermese kaitse all Ateenasse edasi sõita.

Siiski, Klytemnestra kummitus äratab magava Erinyese üles. Erinejad jälitavad Orestest, järgides tema tapetud ema vere lõhna läbi metsa ja seejärel läbi Ateena tänavate. Kui nad teda näevad, näevad nad isegi verejooke, mis kastavad maad tema sammude all.

Lõpuks ümbritsevad teda taas ähvardavad fuuriad, Orestes palub Athena abi Õigusemõistmise jumalanna sekkub ja toob kaheteistkümnest ateenlasest koosneva žürii, et mõista kohut Orestese üle. Athena ise juhatab kohtuprotsessi, juhendades oma kodanikke vaatama ja õppima, kuidas kohtuprotsessi peaks läbi viima. Apollon räägib Orestese nimel, samal ajal kui Erinüüria tegutseb surnud Klytemnestra kaitsjana. Kui kohtuprotsessi hääled kokku loetakse, on hääled võrdsed, kuid Athena veenab Erinüüria, etaktsepteerib oma otsust Orestese kasuks kui otsustavat häält.

Õigustatud, Orestes tänu Athena ja Ateena rahvale ning lahkub koju Argosesse, vabaks meheks ja õiglaseks kuningaks. Athena rahustab seejärel raevunud Erinjesi, nimetades nad ümber "Eumeniidid" ( või "The Kindly Ones" ) ja otsustab, et Ateena kodanikud peavad neid nüüd austama. Athena kuulutab ka, et nüüdsest alates peaks žürii alati süüdistatava õigeks mõistma, sest halastust tuleb alati eelistada karmusele.

Kui näidend lõpeb Athenat saatvad naised kiidavad Zeust ja saatust, kes on selle imelise korralduse teoks teinud.

"Oresteia" (mis hõlmab "Agamemnon" , "Alkoholitoidu kandjad" ja "Eumeniidid" ) on ainus säilinud näide antiik-kreeka näidendite täielikust triloogiast (neljas näidend, mida oleks mängitud koomilise lõpuaktusena, satiirinäidend nimega "Proteus" , ei ole säilinud). Seda esitati algselt iga-aastasel Dionüsiafestival Ateenas 458 eKr. , kus see võitis esimese auhinna .

Kuigi tehniliselt tragöödia , "Eumeniidid" (ja seega "Oresteia" tervikuna) lõpeb tegelikult suhteliselt optimistlikult, mis võib tänapäevaseid lugejaid üllatada, kuigi tegelikult ei kandnud mõiste "tragöödia" oma tänapäevast tähendust antiik-Ateenas ja paljud säilinud kreeka tragöödiad lõppevad õnnelikult.

Üldiselt on Koorid "Oresteia" on tegevusega lahutamatumalt seotud kui kahe teise suure kreeka tragöödiakirjaniku teoste koorid, Sophokles ja Euripides (eriti kuna vanem Aischylos oli vaid ühe sammu kaugusel antiiktraditsioonist, kus kogu näidendit juhatas koor). "Eumeniidid" Eelkõige on koor veelgi olulisem, sest see koosneb Erinüüridest endist ja pärast teatavat punkti muutub nende lugu (ja nende edukas integreerimine Ateena panteonisse) näidendi oluliseks osaks.

Kogu "Oresteia" , Aischylos kasutab palju naturalistlikud metafoorid ja sümbolid , nagu päikese- ja kuutsüklid, öö ja päev, tormid, tuuled, tulekahjud jne, et esindavad inimliku reaalsuse kõikuvat olemust (hea ja kuri, sünd ja surm, kurbus ja õnn jne). Samuti on näidendites märkimisväärne kogus loomasümboolikat ning inimesed, kes unustavad end õiglaselt valitseda, kipuvad kehastuma loomadena.

Muud olulised teemad Triloogia hõlmab järgmist verekuritegude tsüklilisus (iidne Erinüüria seadus näeb ette, et vere eest tuleb maksta verega, mis on lõputu hukatuse tsükkel, ja Atreuse suguvõsa verine minevik mõjutab sündmusi põlvest põlve vägivalda sünnitava vägivallatsükli iseeneslikuna). selguse puudumine õige ja vale vahel (Agamemnon, Klytemnestra ja Orestes seisavad kõik võimatute moraalsete valikute ees, kus ei ole selgeid õigeid ja valesid valikuid); konflikt vanade ja uute jumalate vahel (Erineed esindavad iidseid, primitiivseid seadusi, mis nõuavad verist kättemaksu, samas kui Apollo ja eriti Athena esindavad uut mõistuse ja tsivilisatsiooni korda); ja pärandi raske olemus (ja sellega kaasnevat vastutust).

Samuti on olemas kogu draama aluseks olev metafoorne aspekt : üleminek arhailiselt eneseabi õigusemõistmiselt isikliku kättemaksu või kättemaksu kaudu kohtumõistmisele (mida jumalad ise sanktsioneerivad) kogu näidendiseeria jooksul sümboliseerib üleminekut primitiivsest kreeka ühiskonnast, mida valitsevad instinktid, kaasaegsele demokraatlikule ühiskonnale, mida juhib mõistus. Kreeka draamas levinud teema - pinge türannia ja demokraatia vahel - on käegakatsutav.kogu kolme näidendi jooksul.

Triloogia lõpuks , nähakse Orestes't võtmetena mitte ainult Atreuse koja needuse lõpetamisel, vaid ka uue sammu panemisel inimkonna arengule. Seega, kuigi Aischylos kasutab iidse ja tuntud müüdi alusena oma "Oresteia" , läheneb ta sellele selgelt erinevalt kui teised kirjanikud, kes on tulnud enne teda, oma programmiga, mida edasi anda.

• E. D. A. Morsheadi ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]