(Эмгэнэлт явдал, Грек, МЭӨ 458 он, 1047 мөр)

ТанилцуулгаИРГЭД

Одоо ч Эринүүд тарчлааж, ээжийгээ хөнөөсөн Орестэс Делфи дэх Аполлоны шинэ сүмд түр хоргодох байр олжээ. Жүжиг эхлэхэд , Аполлоны санваартан Питиа сүмд орж ирэн, ядарч туйлдсан Орестыг гуйгчийн сандал дээр унтаж буй Фюри нараар хүрээлэгдсэн байхыг олж хараад аймшигт үзэгдэлд цочирдон гайхав. Хэдийгээр Аполлон түүнийг Эринийн нуруунаас хамгаалж чадахгүй ч ядаж унтуулах шившлэгээр тэднийг хойшлуулж чадсан бөгөөд ингэснээр Орест Гермесийн хамгаалалт дор Афин руу үргэлжлүүлэх болно.

Гэсэн хэдий ч Клитемнестрагийн Сүнс нойрсож буй Эринийг сэрээж, Орестыг үргэлжлүүлэн агнахыг уриалав. Эринийнхэн алагдсан эхийнхээ цусны анхилуун үнэрийг ой дундуур, дараа нь Афины гудамжаар даган Орестыг хайж олдог. Тэд түүнийг хараад хөлийнх нь доор газар шороо норж буй цус урсаж байгааг хүртэл харж болно.

Эцэст нь дахин сүрдүүлсэн Фюригаар хүрээлэгдсэн Орест Афинагаас тусламж гуйв . Шударга ёсны бурхан хөндлөнгөөс оролцож, Орестыг шүүхээр арван хоёр афинчуудаас бүрдсэн тангарагтны шүүхийг авчирсан. Афина өөрөө шүүх хурлыг даргалж, иргэддээ шүүх хурлыг хэрхэн явуулахыг харж, суралцахыг захидаг. Аполло Орестийн нэрийн өмнөөс ярьдаг бол Эринчууд нас барсан Клитемнестрагийн өмгөөлөгчөөр ажилладаг. Шүүх хурал болоходСанал тоологдож, санал хураалт тэнцүү байна, гэхдээ Афина Эринийг Орестийн талд шийдвэрээ шийдвэрлэх санал болгон хүлээн зөвшөөрөхийг ятгаж байна. 18> Афина болон Афины ард түмэнд талархаж, эрх чөлөөтэй хүн, зөв ​​хаан Аргос руу буцахаар явав. Дараа нь Афина уурласан Эринүүдийг тайвшруулж, тэднийг “Евменидүүд” ( эсвэл “Сайхан сэтгэлтэй хүмүүс” ) хэмээн нэрлэж, тэднийг одоо Афины иргэд хүндэтгэх шийдвэр гаргав. Өршөөл өршөөл нь харгис хэрцгий байдлаас ямагт түрүүлж байх ёстой тул шүүх тангарагтны шүүхээс хойш яллагдагчийг цагаатгах ёстой гэж Афина тунхаглаж байна.

Жүжиг дуусахад Афинагийн тоглолтод оролцсон эмэгтэйчүүд магтан дуулдаг. Энэхүү гайхамшигт зохицуулалтыг авчирсан Зевс болон Хувь заяанд.

“The Oresteia” (бүрдсэн < “Агамемнон” , “Чөлөөлөлтийг тээгч” ба “Эуменидүүд” ) нь эртний Грек жүжгүүдийн бүрэн гурамсан зохиолын цорын ганц амьд үлдсэн жишээ юм (хошин шогийн төгсгөлд тоглогдох байсан дөрөв дэх жүжиг, “Протей” , амьд үлдээгүй). Энэ нь анх МЭӨ 458 онд Афин хотод болдог Дионисиа фестиваль дээр тоглогдож, тэргүүн шагналыг хүртэж байжээ.

Хэдийгээр техникийн хувьдэмгэнэлт явдал , “The Eumenides” (тиймээс “The Oresteia” бүхэлдээ) үнэндээ харьцангуй өөдрөг тэмдэглэлээр төгсдөг. Орчин үеийн уншигчдыг гайхшруулж байсан ч үнэндээ "эмгэнэлт явдал" гэсэн нэр томъёо нь эртний Афинд орчин үеийн утгыг агуулаагүй бөгөөд Грекийн олон эмгэнэлт явдал аз жаргалтай төгсдөг.

Ерөнхийдөө найрал дуу 16>“Орестейа” нь Грекийн бусад хоёр агуу эмгэнэлт зохиолч Софокл ба Еврипид (ялангуяа) зохиолын найрал дуунаас илүү үйл ажиллагааны салшгүй хэсэг юм Учир нь ахлагч Эсхил жүжгийг бүхэлд нь найрал дуугаар удирддаг эртний уламжлалаас ганцхан алхам л хасагдсан). "The Eumenides" -д ялангуяа найрал дуу нь Эринүүд өөрсдөөс бүрдэх ба тодорхой цэгийн дараа тэдний түүх (мөн Афины пантеонтой амжилттай нэгдсэн) болж хувирдаг учраас бүр ч чухал юм. жүжгийн гол хэсэг.

“Орестея” -ийн туршид Эхил байгалийн зүйрлэл, бэлгэдлийг их ашигласан , тухайлбал, нарны болон сарны мөчлөг, шөнө ба өдөр, шуурга, салхи, гал түймэр гэх мэт хүний ​​бодит байдлын эргэлдэж буй мөн чанарыг илэрхийлэх (сайн ба муу, төрөлт ба үхэл, уй гашуу ба аз жаргал гэх мэт). ). Мөн жүжгүүдэд амьтдын бэлгэдэл ихээхэн агуулагддаг бөгөөд өөрийгөө хэрхэн шударгаар удирдахаа мартсан хүмүүс дүрд хувирах хандлагатай байдаг.араатан.

Бусад чухал сэдэв гурвалсан зохиолд дурдагдсан: цусны гэмт хэргийн мөчлөгийн шинж чанар (Эринийн ардын эртний хуулинд цус байх ёстой гэж заасан байдаг. мөхлийн төгсгөлгүй мөчлөгт цусаар төлсөн бөгөөд Атреусын ордны цуст өнгөрсөн түүх нь хүчирхийллийг төрүүлэх хүчирхийллийн мөчлөгийн үеэр үеийн үед үйл явдлуудад нөлөөлсөөр байна); зөв буруу хоёрын хооронд тодорхой бус байдал (Агамемнон, Клитемнестра, Орест нар бүгд зөв бурууг тодорхой заагаагүй ёс суртахууны боломжгүй сонголтуудтай тулгардаг); хуучин ба шинэ бурхадын хоорондох зөрчил (Эринүүд нь цусны өшөө авалтыг шаарддаг эртний, эртний хуулиудыг төлөөлдөг бол Аполлон, ялангуяа Афина бол оюун ухаан, соёл иргэншлийн шинэ дэг журмыг төлөөлдөг); ба өв залгамжлалын хүнд хэцүү мөн чанар (мөн үүнтэй холбоотой үүрэг хариуцлага).

Мөн бүх жүжгийн үндсэн зүйрлэлийн тал бий : хуучны хэв маягийг өөрчлөх. Цуврал жүжгийн туршид хувийн өшөө авалт эсвэл өшөө авалтаар шударга ёсыг шүүхээр (бурхад өөрсдөө зөвшөөрсөн) хэрэгжүүлэх нь зөн совингоор удирддаг эртний Грекийн нийгмээс оюун ухаанд захирагддаг орчин үеийн ардчилсан нийгэм рүү шилжихийг бэлэгддэг. Грекийн жүжгийн нийтлэг сэдэв болох дарангуйлал ба ардчилал хоёрын хоорондох хурцадмал байдал нь гурван жүжгийн туршид илт мэдрэгддэг.тоглодог.

Гурвалын төгсгөлд Орест Атреусын ордны хараалыг таслан зогсооход төдийгүй шинэ бүтээлийн үндэс суурийг тавихад гол үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн алхам. Иймд Эсхил эртний бөгөөд алдартай домгийг “Орестейа” -ын үндэс болгон ашигласан ч тэрээр түүнд хандсанаас тэс өөр байдлаар ханддаг. түүний өмнө гарч ирсэн бусад зохиолчид, өөрийн гэсэн мөрийн хөтөлбөртэй.

• E. D. A. Morshead-ийн англи орчуулга (Интернет Сонгодог Архив): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• Үгээр орчуулгатай Грек хувилбар (Персеус төсөл): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[rating_form id=”1″]