(ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, 458 BCE, 1,047 ਲਾਈਨਾਂ)

ਜਾਣ-ਪਛਾਣਨਾਗਰਿਕ

ਅਜੇ ਵੀ ਏਰਿਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਰੇਸਟਸ ਨੂੰ ਡੇਲਫੀ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਪਨਾਹ ਮਿਲੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਟਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਪਾਇਥੀਆ, ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਪਲਾਇਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਵਿੱਚ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਓਰੈਸਟਿਸ ਨੂੰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਫਿਊਰੀਜ਼ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਪੋਲੋ ਉਸਨੂੰ ਏਰਿਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੇ ਸਪੈੱਲ ਨਾਲ ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਓਰੇਸਟਸ ਹਰਮੇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਐਥਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟਰਾ ਭੂਤ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਏਰਿਨਿਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਰੇਸਟਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਏਰੀਨੀਜ਼ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਏਥਨਜ਼ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਰੀ ਗਈ ਮਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਕੇ ਓਰੇਸਟਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਿੱਜਦੇ ਹੋਏ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਧਮਕੀ ਭਰੇ ਫਿਊਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਓਰੇਸਟਸ ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਿਆਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟੇਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਰਾਂ ਐਥੀਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਜਿਊਰੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਥੀਨਾ ਖੁਦ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਪੋਲੋ ਓਰੇਸਟੇਸ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਏਰੀਨੀਜ਼ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੁਕੱਦਮਾਵੋਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵੋਟਿੰਗ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਓਰੈਸਟਿਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵੋਟ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਏਰੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾ ਲਿਆ।

ਸਹੀ, ਓਰੇਸਟਸ ਐਥੀਨਾ ਅਤੇ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਅਰਗੋਸ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਾਜਾ। ਐਥੀਨਾ ਫਿਰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਏਰੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ “ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼” ( ਜਾਂ “ਦਿ ਕਾਇਨਡਲੀ ਵਨਜ਼” ), ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਐਥੀਨਾ ਇਹ ਵੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੰਗ ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਦਾਲੇ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਇਆ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਨਾਟਕ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਐਥੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਸਤਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।

“The Oresteia” (ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ “ਐਗਾਮੇਮਨਨ” , “ਦਿ ਲਿਬੇਸ਼ਨ ਬੀਅਰਰਜ਼” ਅਤੇ “ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼” ) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਿਕੜੀ ਦੀ ਇੱਕਮਾਤਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ (ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਨਾਟਕ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਮਿਕ ਫਾਈਨਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਨਾਟਕ "ਪ੍ਰੋਟੀਅਸ" , ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 458 BCE ਵਿੱਚ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਲਾਨਾ ਡਾਇਓਨੀਸ਼ੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੇ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕਤ੍ਰਾਸਦੀ , “ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼” (ਅਤੇ ਇਸਲਈ “ਓਰੇਸਟੀਆ” ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ) ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨੋਟ ‘ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿਓ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਤ੍ਰਾਸਦੀ" ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, <ਦੇ ਕੋਰਸ 16>"ਓਰੇਸਟੀਆ" ਹੋਰ ਦੋ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤਕਾਰਾਂ, ਸੋਫੋਕਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਐਸਚਿਲਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਨਾਟਕ ਕੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦ ਯੂਮੇਨਾਈਡਜ਼" ਵਿੱਚ, ਕੋਰਸ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਏਰੀਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਅਤੇ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਫਲ ਏਕੀਕਰਣ) ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ।

ਪੂਰੇ “The Oresteia” , Aeschylus ਕੁਦਰਤੀ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ, ਰਾਤ ​​ਅਤੇ ਦਿਨ, ਤੂਫਾਨ, ਹਵਾਵਾਂ, ਅੱਗ, ਆਦਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ (ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਦਿ। ). ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈਜਾਨਵਰਾਂ।

ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥੀਮਾਂ ਤਿਕੋਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਖੂਨ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਏਰਿਨਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੂਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਊਸ ਆਫ ਐਟ੍ਰੀਅਸ ਦਾ ਖੂਨੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸਥਾਈ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ); ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ (ਐਗਾਮੇਮਨਨ, ਕਲਾਈਟੇਮਨੇਸਟ੍ਰਾ ਅਤੇ ਓਰੇਸਟਸ ਸਾਰੇ ਅਸੰਭਵ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ (ਏਰਿਨੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਮੁੱਢਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਥੀਨਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਔਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ (ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ)।

ਪੂਰੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੈ : ਪੁਰਾਤਨ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ। ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲੜੀ ਦੌਰਾਨ ਨਿਜੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਨਿਆਂ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ), ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਦਿਮ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ, ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਲੰਘਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।ਖੇਡਦਾ ਹੈ।

ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਓਰੇਸਟਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹਾਊਸ ਆਫ ਐਟ੍ਰੀਅਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਕਦਮ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਏਸਚਿਲਸ ਆਪਣੇ "ਦ ਓਰੈਸਟੀਆ" ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿੱਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

• ਈ.ਡੀ.ਏ. ਮੋਰਸਹੇਡ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਕਲਾਸਿਕਸ ਆਰਕਾਈਵ) ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ: //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ .0005

[ਰੇਟਿੰਗ_ਫਾਰਮ ਆਈਡੀ=”1″]