(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىل ، 1047 قۇر)

كىرىش سۆزپۇقرالار

يەنىلا ئېرىنىس تەرىپىدىن ئازابلانغان ، ئورېستېس ئانىسىنى ئۆلتۈرگەندىن كېيىن ، دېلفىدىكى ئاپوللونىڭ يېڭى بۇتخانىسىدىن ۋاقىتلىق پاناھلانغان. ئويۇن باشلانغاندا باشلانغاندا ، ئاپوللونىڭ پوپى پىتىيا بۇتخانىغا كىردى ۋە قورقۇنچلۇق بىر مەنزىرىنى كۆرۈپ ھەيران قالدى ۋە ئۇخلاۋاتقان فۇرىس بىلەن قورشالغان تەمىنلىگۈچىنىڭ ئورۇندۇقىدا ھېرىپ كەتكەن ئورېستېسنى تاپتى. گەرچە ئاپوللو ئۇنى ئېرنىيىدىن قوغدىيالمىسىمۇ ، ئەمما ھېچ بولمىغاندا ئۇخلاش سېھرى كۈچى بىلەن ئۇلارنى كېچىكتۈردى ، شۇنداق قىلىپ ئورېستېس ھېرمىسنىڭ قوغدىشى ئاستىدا ئافىناغا داۋاملىق بارالايدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، كلېتېمېنىسترا ئەرۋاھ ئۇخلاۋاتقان ئېرىنىسنى ئويغىتىدۇ ۋە ئۇلارنى ئورېستېسنى داۋاملىق ئوۋلاشقا ئۈندەيدۇ. ئوۋچىلىق تەرتىپىدە ، ئېرىنىس ئورېستىسنى ئۆلتۈرگەن ئانىسىنىڭ قېنىنىڭ پۇرىقىغا ئەگىشىپ ئورمانلىق ئارقىلىق ، ئاندىن ئافىنا كوچىلىرىنى بويلاپ ئىز قوغلايدۇ. ئۇلار ئۇنى كۆرگەندىن كېيىن ، ھەتتا ئۇنىڭ ئايىغىنىڭ ئاستىدا يەرنىڭ چىلانغان قان ئېقىمىنى كۆرەلەيدۇ. ئادالەت ئىلاھى ئارىلاشتى ۋە ئون ئىككى ئافىنالىق زاسېداتېللار ئۆمىكى ئېلىپ كېلىپ ، ئورېستېسقا ھۆكۈم قىلدى. ئافىنا ئۆزى سوتقا رىياسەتچىلىك قىلىپ ، پۇقرالىرىغا سوتنىڭ قانداق ئېلىپ بېرىلىشىنى كۆرۈش ۋە ئۆگىنىشنى بۇيرۇدى. ئاپوللو ئورېستېسقا ۋاكالىتەن سۆز قىلىدۇ ، ئېرىنىس بولسا ئۆلۈپ كەتكەن كلېتېمېنىسترانىڭ ئادۋوكاتى. سىناق بولغاندابېلەت سانىلىدۇ ، بېلەت تاشلاش باراۋەر ، ئەمما ئافىنا ئېرنىيېسنى ئۆزىنىڭ ئورېستېسنى قوللاش قارارىنى بېلەت تاشلاش سۈپىتىدە قوبۇل قىلىشقا قايىل قىلىدۇ.

18> ئافىنا ۋە ئافىنا خەلقىگە رەھمەت ئېيتىدۇ ۋە ئەركىن ئەر ۋە ھەققانىي پادىشاھ ئارگوسقا قايتىش ئۈچۈن يولغا چىقىدۇ. ئافىنا شۇنىڭدىن كېيىن غەزەپلەنگەن ئېرىنىسنى ئورۇنلاشتۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ نامىنى «Eumenides» ( ياكى «ئاقكۆڭۈل كىشىلەر» ) قىلىپ ئۆزگەرتىپ ، ئۇلارنىڭ ھازىر ئافىنا پۇقرالىرى تەرىپىدىن ھۆرمەتلىنىدىغانلىقىغا ھۆكۈم قىلدى. ئافىنا يەنە ، بۇنىڭدىن كېيىن ، ئېسىلغان زاسېداتېللار ئۆمىكىنىڭ ھەمىشە جاۋابكارنىڭ گۇناھسىز دەپ ئاقلىنىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىنى جاكارلىدى ، چۈنكى رەھىمدىللىك ھەمىشە قاتتىقلىقتىن ئۈستۈن بولۇشى كېرەك.

«ئورېستىيە» 17> «ئاگامېمون» ، «ئازادلىق بەرگۈچىلەر» 19>) قەدىمكى گرېتسىيە تىياتىرلىرىنىڭ تولۇق ترىلوگىيىسىنىڭ ھايات قالغان مىسالى (تۆتىنچى تىياتىر ، ئۇ ھەجۋىي رەسىم سۈپىتىدە ئورۇنلانغان بولاتتى ، «ئاقسىل» دەپ ئاتالغان ساتىرا ئويۇنى ، ھايات قالمىدى). ئۇ ئەسلىدە مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىلى ئافىنادا يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان دىئونىسىيە بايرىمىدا ئورۇنلانغان ، ئۇ يەردە بىرىنچى دەرىجىلىك مۇكاپاتقا ئېرىشكەن.

گەرچە تېخنىكىلىقپاجىئەلەر زامانىۋى ئوقۇرمەنلەرنى ھەيران قالدۇرۇڭ ، گەرچە ئەمەلىيەتتە «پاجىئە» ئاتالغۇسى قەدىمكى ئافىنادا زامانىۋى مەنىسىنى ئېلىپ كېلەلمىگەن بولسىمۇ ، ئەمما گرېتسىيەدە ساقلىنىۋاتقان نۇرغۇن پاجىئەلەر خۇشاللىق بىلەن ئاخىرلىشىدۇ.

ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، خورلار «ئورېستېيا» باشقا ئىككى چوڭ گرېتسىيە تراگېدىيەسىنىڭ ئەسەرلىرىدىكى خورلارغا قارىغاندا ھەرىكەتكە تېخىمۇ ماس كېلىدۇ. پېشقەدەم ئايشېلۇس پۈتۈن ئويۇننى خور رىياسەتچىلىك قىلغان قەدىمكى ئەنئەنىدىن پەقەت بىر قەدەم يىراقلاشتۇرۇلغان). بولۇپمۇ «Eumenides» دە ، خور تېخىمۇ موھىم ، چۈنكى ئۇ ئېرنىيلارنىڭ ئۆزىدىن تەركىب تاپقان ، مەلۇم نۇقتىدىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ ھېكايىسى (ۋە ئۇلارنىڭ ئافىنا پانتېخانىسىغا مۇۋەپپەقىيەتلىك قوشۇلۇشى) ئا. ئويۇننىڭ ئاساسلىق قىسمى.

پۈتكۈل «ئورېستېيە» ، 18> ، مەسىلەن ، قۇياش ۋە ئاي دەۋرى ، كېچە-كۈندۈز ، بوران ، شامال ، ئوت قاتارلىقلار ، دىن ئىنسان رېئاللىقىنىڭ بوشاشما خاراكتېرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ (ياخشىلىق ۋە يامانلىق ، تۇغۇلۇش ۋە ئۆلۈش ، قايغۇ ۋە خۇشاللىق قاتارلىقلار) ). بۇ تىياتىرلاردا ھايۋانلارنىڭ سىمۋوللۇقىمۇ ناھايىتى كۆپ بولۇپ ، ئۆزىنى قانداق باشقۇرۇشنى ئۇنتۇپ قالغان ئىنسانلاردەك خاسلاشتۇرۇلىدۇ.جانىۋارلار. تۈگىمەس ھالاكەت دەۋرىدە قان بىلەن تۆلەنگەن ، ئاترېئۇس ئۆيىنىڭ قانلىق ئۆتمۈش تارىخى ئۆز-ئۆزىنى داۋاملاشتۇرۇش زوراۋانلىقى دەۋرىدە ئەۋلادمۇ-ئەۋلاد ۋەقەلەرگە داۋاملىق تەسىر كۆرسىتىدۇ) ھەق بىلەن ناھەقنىڭ ئېنىق بولماسلىقى (Agamemnon, Clytemnestra ۋە Orestes) ھەممىسى مۇمكىن بولمايدىغان ئەخلاقىي تاللاشلارغا دۇچ كېلىدۇ ، توغرا ۋە خاتالىقى يوق). كونا بىلەن يېڭى ئىلاھلار ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت (ئېرنىيلار قاندىن ئۆچ ئېلىشنى تەلەپ قىلىدىغان قەدىمكى ، ئىپتىدائىي قانۇنلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئاپوللو ، بولۇپمۇ ئافىنا يېڭى ئەقىل ۋە مەدەنىيەت تەرتىپىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ) ۋە مىراسقا ۋارىسلىق قىلىشنىڭ قىيىن خاراكتېرى (ۋە ئۇنىڭ ئۈستىگە ئالغان مەسئۇلىيەت). شەخسىي ئۆچ ئېلىش ياكى ئادالەتنى باشقۇرۇش ئارقىلىق ئۆز-ئۆزىگە ياردەم بېرىش ئەدلىيەسى بىر يۈرۈش ئويۇنلارنىڭ ھەممىسىدە سوتلىنىش ئارقىلىق (ئىلاھلار ئۆزلىرى تەستىقلايدۇ) ، ئىپتىدائىي گرېتسىيە جەمئىيىتىنىڭ تۇيغۇ بىلەن باشقۇرۇلىدىغان زامانىۋى دېموكراتىك جەمئىيەتكە ئۆتۈشىگە سىمۋول قىلىنغان. گرېتسىيە دراممىسىدىكى ئورتاق تېما بولغان زومىگەرلىك بىلەن دېموكراتىيە ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت بۇ ئۈچ كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇئويۇنلار. ئىنسانىيەتنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشىدىكى قەدەم. شۇڭا ، گەرچە ئايچىلۇس قەدىمكى ۋە مەشھۇر ئەپسانىلەرنى ئۆزىنىڭ «ئورېستېيە» نىڭ ئاساسى قىلغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئۇنىڭغا ئوخشىمايدىغان ئۇسۇلدا ئۇنىڭغا يېقىنلاشتى. ئۇنىڭدىن بۇرۇن كەلگەن باشقا يازغۇچىلار ، ئۆزىنىڭ كۈن تەرتىپى بىلەن يەتكۈزمەكچى.

• ئىنگلىزچە تەرجىمە E. edu / Aeschylus / eumendides. html .0005

[rating_form id = ”1 ″]