ສາລະບານ
(ຄວາມໂສກເສົ້າ, ພາສາກຣີກ, 458 BCE, 1,047 ແຖວ)
ຂໍ້ແນະນຳພົນລະເມືອງ
ຍັງ ຖືກທໍລະມານໂດຍ Erinyes, ຫຼັງຈາກຂ້າແມ່ຂອງລາວ, Orestes ຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພຊົ່ວຄາວຢູ່ທີ່ພຣະວິຫານໃຫມ່ຂອງ Apollo ໃນ Delphi. ໃນຂະນະທີ່ ການຫຼິ້ນເລີ່ມຕົ້ນ , Pythia, ປະໂລຫິດຂອງ Apollo, ເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານແລະຕົກໃຈກັບເຫດການທີ່ຫນ້າຢ້ານແລະປະຫລາດໃຈເມື່ອນາງພົບເຫັນ Orestes ທີ່ອ່ອນເພຍຢູ່ໃນເກົ້າອີ້ຂອງຜູ້ສະຫນອງ, ອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍ Furies ທີ່ນອນຫລັບ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Apollo ບໍ່ສາມາດປົກປ້ອງລາວຈາກ Erinyes ໄດ້, ຢ່າງຫນ້ອຍລາວໄດ້ຊັກຊ້າພວກເຂົາດ້ວຍການນອນຫລັບ, ດັ່ງນັ້ນ Orestes ສາມາດສືບຕໍ່ໄປ Athens ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງ Hermes.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Clytemnestra's ຜີໄດ້ປຸກ Erinyes ທີ່ນອນຫຼັບຢູ່ , ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາສືບຕໍ່ລ່າສັດ Orestes. ໃນລໍາດັບທີ່ຫນ້າຢ້ານ, Erinyes ຕິດຕາມ Orestes ໂດຍປະຕິບັດຕາມກິ່ນຫອມຂອງເລືອດຂອງແມ່ທີ່ຖືກຂ້າຕາຍຜ່ານປ່າແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຜ່ານຖະຫນົນຂອງ Athens. ເມື່ອພວກເຂົາເຫັນພຣະອົງ, ພວກເຂົາຍັງສາມາດເຫັນຮອຍຫອກຂອງເລືອດທີ່ໄຫລລົງພື້ນດິນຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງພຣະອົງ.
ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍ Furies ທີ່ຂົ່ມຂູ່ອີກຄັ້ງ, Orestes ໄດ້ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກ Athena . ເທບທິດາແຫ່ງຄວາມຍຸຕິທໍາແຊກແຊງແລະນໍາເອົາຄະນະລູກຂຸນຂອງຊາວເອເທນສິບສອງຄົນເພື່ອຕັດສິນ Orestes. Athena ຕົນເອງເປັນປະທານການທົດລອງ, ແນະນໍາພົນລະເມືອງຂອງນາງໃຫ້ສັງເກດເບິ່ງແລະຮຽນຮູ້ວິທີການດໍາເນີນການທົດລອງ. Apollo ເວົ້າໃນນາມຂອງ Orestes, ໃນຂະນະທີ່ Erinyes ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ Clytemnestra ທີ່ຕາຍແລ້ວ. ໃນເວລາທີ່ການທົດລອງການລົງຄະແນນສຽງແມ່ນນັບ, ການລົງຄະແນນສຽງແມ່ນເທົ່າທຽມກັນ, ແຕ່ Athena ຊັກຊວນໃຫ້ Erinyes ຍອມຮັບການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນເອງໃນການເລືອກ Orestes ເປັນການລົງຄະແນນສຽງ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ວິລະຊົນໃນ Odyssey: ຜ່ານ Epic Hero Odysseus 
Vindicated, Orestes ຂອບໃຈ Athena ແລະປະຊາຊົນຂອງ Athens, ແລະອອກຈາກເຮືອນເພື່ອ Argos, ຜູ້ຊາຍອິດສະລະແລະເປັນກະສັດທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຈາກນັ້ນ Athena ວາງ Erinyes ທີ່ຄຽດແຄ້ນ, ປ່ຽນຊື່ພວກເຂົາ “The Eumenides” ( ຫຼື “The Kindly Ones” ❖ ), ແລະຕັດສິນວ່າດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບກຽດຈາກພົນລະເມືອງຂອງ Athens. Athena ຍັງປະກາດອີກວ່າ, ຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປ, ຄະນະຕຸລາການທີ່ຮ້ອງຟ້ອງຄວນສົ່ງຜົນໃຫ້ຈຳເລີຍຖືກປ່ອຍຕົວສະເໝີ, ເພາະວ່າຄວາມເມດຕາຄວນມີສ່ວນເໜືອຄວາມໂຫດຮ້າຍສະເໝີ.
ເມື່ອການຫຼິ້ນຈົບລົງ , ຜູ້ຍິງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ Athena ຮ້ອງເພງສັນລະເສີນ. ເຖິງ Zeus ແລະ Destiny, ຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາການຈັດການທີ່ມະຫັດສະຈັນນີ້ຜ່ານໄປ.
ການວິເຄາະເບິ່ງ_ນຳ: ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງ Artemis, ລັກສະນະລັກສະນະ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຈຸດອ່ອນ <12 | ກັບໄປເທິງສຸດຂອງໜ້າ
|
“The Oresteia” 17> “Agamemnon” 19>) ເປັນ ຕົວຢ່າງດຽວທີ່ລອດຊີວິດຂອງສາມຫຼ່ຽມຄຳຂອງລະຄອນກຣີກບູຮານ (ເປັນບົດລະຄອນທີສີ່, ເຊິ່ງຈະຖືກສະແດງເປັນລະຄອນຕະຫຼົກ, ການລະຫຼິ້ນ satyr ເອີ້ນວ່າ “Proteus” , ບໍ່ລອດ). ໃນເບື້ອງຕົ້ນມັນຖືກສະແດງຢູ່ໃນ ງານບຸນ Dionysia ປະຈໍາປີໃນ Athens ໃນ 458 BCE , ບ່ອນທີ່ມັນ ໄດ້ຮັບລາງວັນທໍາອິດ .
ເຖິງແມ່ນວ່າ ທາງວິຊາການຄວາມໂສກເສົ້າ , "The Eumenides" ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຍຸກໃໝ່ແປກໃຈ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຈິງແລ້ວຄຳວ່າ "ໂສກເສົ້າ" 16>“The Oresteia” ❖19> ມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ກັບການກະທຳ ຫຼາຍກວ່າ Choruses ໃນຜົນງານຂອງ tragedians ເກຣັກອີກສອງຄົນ, Sophacles ແລະ Euripides (ໂດຍສະເພາະ. ຍ້ອນວ່າຜູ້ເຖົ້າ Aeschylus ມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຂັ້ນຕອນທີ່ຖອດອອກຈາກປະເພນີບູຮານທີ່ການຫຼີ້ນທັງຫມົດແມ່ນດໍາເນີນໂດຍ Chorus). ໃນ “The Eumenides” ໂດຍສະເພາະ, Chorus ແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນຍິ່ງກວ່ານີ້ ເພາະວ່າມັນປະກອບດ້ວຍ Erinyes ເອງ ແລະ, ຫຼັງຈາກຈຸດໃດໜຶ່ງ, ເລື່ອງຂອງເຂົາເຈົ້າ (ແລະການລວມເຂົ້າກັນຢ່າງສຳເລັດຜົນໃນ pantheon of Athens) ກາຍເປັນ ພາກສ່ວນສຳຄັນຂອງການຫຼິ້ນ.
ຕະຫຼອດ “The Oresteia” , Aeschylus ໃຊ້ຫຼາຍ ການປຽບທຽບ ແລະ ສັນຍາລັກທາງທຳມະຊາດ ເຊັ່ນ: ດວງອາທິດ ແລະດວງຈັນ, ກາງຄືນ ແລະກາງເວັນ, ພາຍຸ, ລົມ, ໄຟ, ແລະ ອື່ນໆ, ເພື່ອ ສະແດງເຖິງລັກສະນະທີ່ຫຼົງໄຫຼຂອງຄວາມເປັນຈິງຂອງມະນຸດ (ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ການເກີດ ແລະ ຄວາມຕາຍ, ຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະຄວາມສຸກ, ແລະອື່ນໆ. ). ນອກຈາກນີ້ຍັງມີສັນຍາລັກຂອງສັດຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍໃນລະຄອນ, ແລະມະນຸດຜູ້ທີ່ລືມວິທີການປົກຄອງຕົນເອງຢ່າງຍຸດຕິທໍາມັກຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນບຸກຄົນ.ສັດເດຍລະສານ.
ຫົວຂໍ້ທີ່ສໍາຄັນອື່ນໆ ກວມເອົາໂດຍ trilogy ປະກອບມີ: ລັກສະນະວົງຈອນຂອງອາຊະຍາກໍາເລືອດ (ກົດຫມາຍບູຮານຂອງ Erinyes ກໍານົດວ່າເລືອດຈະຕ້ອງເປັນ. ຈ່າຍສໍາລັບການເລືອດໃນວົງຈອນ unending ຂອງ doom, ແລະປະຫວັດສາດທີ່ຜ່ານມາເລືອດຂອງ House of Atreus ຍັງສືບຕໍ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ເຫດການທີ່ເກີດຈາກການຜະລິດໃນວົງຈອນຂອງຕົນເອງ perpetuating ຂອງຄວາມຮຸນແຮງ begetting ຄວາມຮຸນແຮງ); ການຂາດຄວາມຊັດເຈນລະຫວ່າງຄວາມຖືກ ແລະຜິດ (Agamemnon, Clytemnestra ແລະ Orestes ລ້ວນແຕ່ປະເຊີນກັບການເລືອກທາງສິນທຳທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ບໍ່ມີການຕັດສິດ ແລະ ຜິດຢ່າງຈະແຈ້ງ); ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງພະເຈົ້າເກົ່າ ແລະພະເຈົ້າໃໝ່ (Erinyes ເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍບູຮານ, ບູຮານທີ່ຮຽກຮ້ອງການແກ້ແຄ້ນດ້ວຍເລືອດ, ໃນຂະນະທີ່ Apollo, ແລະໂດຍສະເພາະ Athena, ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມເປັນລະບຽບຂອງເຫດຜົນ ແລະອາລະຍະທຳໃໝ່); ແລະ ລັກສະນະຄວາມຍາກລຳບາກຂອງການສືບທອດ (ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ມັນຕິດຢູ່ກັບມັນ).
ຍັງມີ ລັກສະນະການປຽບທຽບທີ່ຕິດພັນກັບລະຄອນທັງໝົດ : ການປ່ຽນແປງຈາກຄວາມເກົ່າແກ່. ຄວາມຍຸຕິທໍາການຊ່ວຍເຫຼືອຕົນເອງໂດຍການແກ້ແຄ້ນສ່ວນບຸກຄົນຫຼື vendetta ກັບການບໍລິຫານຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາໂດຍການທົດລອງ (sanctioned ໂດຍ gods ຕົນເອງ) ຕະຫຼອດຊຸດຂອງລະຄອນ, symbolizes passage ຈາກສັງຄົມ Greek primitive ປົກຄອງໂດຍ instincts, ກັບສັງຄົມຊາທິປະໄຕທີ່ທັນສະໄຫມປົກຄອງໂດຍເຫດຜົນ. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງການປົກຄອງປະເທດແລະປະຊາທິປະໄຕ, ເປັນຫົວຂໍ້ທຳມະດາໃນລະຄອນກຣີກ, ເປັນທີ່ເຫັນໄດ້ຕະຫຼອດທັງສາມຫຼິ້ນ.
ໃນຕອນທ້າຍຂອງ trilogy , Orestes ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນກຸນແຈ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຄໍາສາບແຊ່ງຂອງ House of Atreus, ແຕ່ຍັງເປັນການວາງພື້ນຖານສໍາລັບການໃຫມ່. ກ້າວໄປສູ່ຄວາມຄືບໜ້າຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ Aeschylus ໃຊ້ນິທານບູຮານ ແລະຊື່ສຽງໂດ່ງດັງເປັນພື້ນຖານສໍາລັບ “The Oresteia” , ລາວເຂົ້າຫາມັນດ້ວຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງເດັ່ນຊັດ. ນັກຂຽນອື່ນໆທີ່ມາກ່ອນລາວ, ໂດຍມີວາລະຂອງລາວເພື່ອຖ່າຍທອດ.
ຊັບພະຍາກອນ<12 | ກັບໄປເທິງສຸດຂອງໜ້າ
|
- ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
- ສະບັບພາສາກເຣັກພ້ອມການແປດ້ວຍຄໍາຕໍ່ຄໍາ (ໂຄງການ Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005
[rating_form id=”1″]