(Bròn-chluich, Greugais, 458 BCE, 1,047 loidhnichean)

Ro-ràdhSAORSANACHT

Ach, Clytemnestra's tha an taibhse a' togail an Erinyes a tha a' cadal, agus a' cur ìmpidh orra cumail orra a' sealg Orestes. Ann an sreath eagallach, bidh na Erinyes a’ lorg Orestes le bhith a’ leantainn fàileadh fala a mhàthar a chaidh a mharbhadh tron ​​choille agus an uairsin tro shràidean Athens. Nuair a chì iad e, chì iad fiù 's fuil rivulets a' bogadh na talmhainn fo a chasan.

Mu dheireadh air a chuairteachadh a-rithist leis na Furies bagarrach, Tha Orestes a' guidhe air Athena airson cobhair . Bidh ban-dia a’ cheartais a’ dol an sàs agus a’ toirt a-steach diùraidh de dhusan Athenians gus breithneachadh a dhèanamh air Orestes. Bidh Athena fhèin os cionn na cùise-lagha, ag iarraidh air a saoranaich coimhead agus ionnsachadh mar a bu chòir cùis-lagha a chumail. Bidh Apollo a 'bruidhinn às leth Orestes, fhad' sa tha na Erinyes ag obair mar luchd-tagraidh airson Clytemnestra marbh. Nuair a bhios an deuchainntha bhòtaichean air an cunntadh, tha a’ bhòt co-ionann, ach tha Athena a’ cur ìmpidh air na h-Erinyes gabhail ris a’ cho-dhùnadh aice fhèin airson Orestes mar a’ bhòt tilgeadh. 18> buidheachas do Athena agus do mhuinntir na h‑Aithne, agus dh’fhalbh i airson a dhol dhachaigh gu Argos, duine saor agus an rìgh dligheach. Tha Athena an uairsin a’ cur às do na Erinyes feargach, ag ath-ainmeachadh “The Eumenides” ( no “The Kindly Ones” ), agus a’ riaghladh gum bi iad a-nis air an urram le saoranaich Athens. Tha Athena cuideachd a' cur an cèill gum bu chòir, bho seo a-mach, diùraidhean crochte an-còmhnaidh an neach fo chasaid fhaighinn saor, oir bu chòir tròcair an-còmhnaidh a bhith air thoiseach air cruadal.

Mar a thig an dealbh-chluich gu crìch , bidh na boireannaich a tha an làthair aig Athena a' seinn moladh gu Zeus agus Destiny, a thug air an rèiteachadh iongantach seo a thoirt gu buil> Air ais gu mullach na duilleige

“The Oresteia” (a’ gabhail a-steach “Agamemnon” , 16>“An Luchd-giùlain Libation” agus “The Eumenides” ) an aon eisimpleir a tha air fhàgail de thrì-eòlas iomlan de sheann dealbhan-cluiche Grèigeach (an ceathramh dealbh-chluich, a bhiodh air a chluich mar chuairt dheireannach èibhinn, dealbh-chluich aoir air a bheil “Proteus” , cha mhair). Chaidh a chluich an toiseach aig fèis bhliadhnail Dionysia ann an Athens ann an 458 BCE , far an do choisinn e a’ chiad duais .

Ged a gu teicnigeach abròn-chluich , “The Eumenides” (agus mar sin “The Oresteia” gu h-iomlan) a’ tighinn gu crìch air nota caran dòchasach, a dh’ fhaodadh cuir iongnadh air luchd-leughaidh an latha an-diugh, ged a bha e dha-rìribh nach robh an abairt “bròn-chluich” a’ giùlan a bhrìgh ùr-nodha san t-seann Athens, agus tha mòran de na bròn-chluich Grèigeach a tha air fhàgail a’ tighinn gu crìch gu toilichte.

San fharsaingeachd, tha na Sèistean aig Tha “The Oresteia” nas bunaitiche don ghnìomh na na Sèistean ann an obraichean an dà thubaist mhòir Ghreugach eile, Sophocles agus Euripides (gu sònraichte). leis nach robh an t-Aeschylus bu shine ach aon cheum air falbh bhon t-seann traidisean anns an deach an dealbh-chluich gu lèir a stiùireadh leis an t-Sèist). Ann an “The Eumenides” gu sònraichte, tha an Sèist eadhon nas riatanach leis gu bheil e a’ toirt a-steach na h-Erinyes iad fhèin agus, às deidh àm sònraichte, bidh an sgeulachd aca (agus an aonachadh soirbheachail ri pantheon Athens) gu bhith na prìomh phàirt den dealbh-chluiche.

Air feadh “An Oresteia” , Aeschylus a’ cleachdadh mòran samhlaidhean is samhlaidhean nàdarrach , leithid cuairtean grèine is gealaich, oidhche is latha, stoirmean, gaothan, teine, msaa, gus riochdachadh nàdar falamh fìrinn daonna (math agus olc, breith is bàs, bròn agus toileachas, msaa). ). Tha cuideachd àireamh mhòr de shamhlachas bheathaichean anns na dealbhan-cluiche, agus bidh daoine a dhìochuimhnicheas mar a stiùireas iad iad fhèin gu ceart buailteach a bhith air am pearsanachadh marbheathaichean.

Am measg nan cuspairean cudromach eile a tha còmhdaichte leis an trì-bhileach tha: nath chuairteach eucoirean fala (tha seann lagh nan Erinyes ag òrdachadh gum feum fuil a bhith pàigheadh ​​​​air a shon le fuil ann an cearcall gun chrìoch de doom, agus tha eachdraidh fuilteach Taigh Atreus a’ leantainn air adhart a’ toirt buaidh air tachartasan ginealach às deidh ginealach ann an cearcall fòirneart fèin-mhaireannach a’ toirt fòirneart); an dìth soilleireachd eadar ceart agus ceàrr (tha roghainnean moralta do-dhèanta mu choinneamh Agamemnon, Clytemnestra agus Orestes, gun shoilleireachadh ceart is ceàrr); a’ chòmhstri eadar an t-seann agus na diathan ùra (tha na Erinyes a’ riochdachadh nan seann laghan prìomhadail a tha ag iarraidh dìoghaltas fala, fhad ‘s a tha Apollo, agus gu sònraichte Athena, a’ riochdachadh òrdugh ùr adhbhar agus sìobhaltachd); agus nàdar dhoirbh na h-oighreachd (agus na h-uallaichean a tha na cois).

Tha cuideachd taobh meata-eòlach air an dràma gu lèir : an t-atharrachadh bho sheann aois. ceartas fèin-chuideachaidh le dìoghaltas pearsanta no vendetta gu rianachd ceartas le deuchainn (le cead bho na diathan fhèin) tron ​​​​t-sreath de dhealbhan-cluiche, a’ samhlachadh an t-slighe bho chomann prìomhadail Ghreugach air a riaghladh le instincts, gu comann deamocratach ùr-nodha air a riaghladh le adhbhar. Tha an teannachadh eadar tyranny agus deamocrasaidh, cuspair cumanta ann an dràma Ghreugach, ri fhaicinn anns na trìdealbhan-cluiche.

Ro dheireadh an trilogy , thathas a’ faicinn Orestes mar an rud as cudromaiche, chan ann a-mhàin ann a bhith a’ cur crìoch air mallachd Taigh Atreus, ach cuideachd ann a bhith a’ suidheachadh bunait airson fear ùr. ceum ann an adhartas a’ chinne-daonna. Mar sin, ged a tha Aeschylus a’ cleachdadh uirsgeul àrsaidh agus aithnichte mar bhunait airson an “The Oresteia” aige, tha e ga làimhseachadh ann an dòigh gu tur eadar-dhealaichte seach sgrìobhadairean eile a thàinig roimhe, le a chlàr-gnothaich fhèin ri chur an cèill.

[rangachadh_form id=”1″]