តារាងមាតិកា
(សោកនាដកម្ម ក្រិក ៤៥៨ មុនគ.ស. បន្ទាត់ ១.០៤៧)
សេចក្តីផ្តើមប្រជាពលរដ្ឋ
នៅតែ រងទុក្ខដោយ Erinyes បន្ទាប់ពីសម្លាប់ម្តាយរបស់គាត់ Orestes រកកន្លែងជ្រកកោនបណ្តោះអាសន្ននៅប្រាសាទ Apollo ថ្មីនៅ Delphi ។ នៅពេលដែល ការលេងចាប់ផ្តើម Pythia ដែលជាបូជាចារ្យរបស់ Apollo ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃភាពភ័យរន្ធត់ និងងឿងឆ្ងល់នៅពេលដែលនាងបានរកឃើញ Orestes ដែលហត់នឿយនៅលើកៅអីរបស់អ្នកផ្គត់ផ្គង់ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយ Furies កំពុងដេក។ ទោះបីជា Apollo មិនអាចការពារគាត់ពី Erinyes ក៏ដោយ គាត់បានគ្រប់គ្រងយ៉ាងហោចណាស់ពន្យាពេលពួកគេជាមួយនឹងការគេងលក់ ដូច្នេះហើយ Orestes អាចបន្តទៅ Athens ក្រោមការការពាររបស់ Hermes។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Clytemnestra's ខ្មោចធ្វើឱ្យ Erinyes ដែលកំពុងដេក ហើយជំរុញឱ្យពួកគេបន្តការបរបាញ់ Orestes ។ តាមលំដាប់លំដោយ Erinyes តាមដាន Orestes ដោយធ្វើតាមក្លិននៃឈាមម្តាយដែលបានស្លាប់របស់គាត់តាមព្រៃ ហើយបន្ទាប់មកតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុង Athens ។ នៅពេលដែលពួកគេឃើញគាត់ ពួកគេថែមទាំងអាចឃើញមានឈាមហូរពេញផែនដីនៅក្រោមជើងរបស់គាត់។
ទីបំផុតត្រូវបានឡោមព័ទ្ធម្តងទៀតដោយ Furies ដែលគំរាមកំហែង Orestes អង្វរ Athena ឱ្យជួយ ។ ទេពធីតានៃយុត្តិធម៌ធ្វើអន្តរាគមន៍ ហើយនាំគណៈវិនិច្ឆ័យនៃជនជាតិ Athenians ទាំងដប់ពីរនាក់មកកាត់ទោស Orestes ។ Athena ខ្លួននាងផ្ទាល់ធ្វើជាអធិបតីក្នុងការកាត់ក្តី ដោយណែនាំពលរដ្ឋរបស់នាងឱ្យមើល និងស្វែងយល់ពីរបៀបដែលការកាត់ក្តីគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើង។ អាប៉ូឡូនិយាយក្នុងនាម Orestes ខណៈពេលដែល Erinyes ដើរតួជាអ្នកតស៊ូមតិសម្រាប់ Clytemnestra ដែលបានស្លាប់។ នៅពេលសវនាការការបោះឆ្នោតត្រូវបានរាប់ ការបោះឆ្នោតគឺស្មើគ្នា ប៉ុន្តែ Athena បញ្ចុះបញ្ចូល Erinyes ឱ្យទទួលយកការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងក្នុងការពេញចិត្ត Orestes ជាការបោះឆ្នោតជ្រើសរើស។
Vindicated, Orestes អរគុណ Athena និងប្រជាជននៃទីក្រុង Athens ហើយចាកចេញទៅផ្ទះ Argos ដែលជាមនុស្សមានសេរីភាព និងជាស្តេចដ៏ត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មក Athena បានដាក់ឈ្មោះ Erinyes ដែលកំពុងខឹងសម្បារ ដោយប្តូរឈ្មោះពួកគេថា “The Eumenides” ( ឬ “The Kindly Ones” ❖ ) ហើយសម្រេចថាឥឡូវនេះ ពួកគេនឹងត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយពលរដ្ឋនៃទីក្រុង Athens។ Athena ក៏ប្រកាសថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅ តុលាការព្យួរគួរតែនាំឱ្យចុងចោទត្រូវបានរួចទោស ព្រោះមេត្តាធម៌តែងតែមានអាទិភាពលើភាពឃោរឃៅ។
នៅពេលដែលការលេងចប់ ស្ត្រីដែលចូលរួម Athena ច្រៀងសរសើរ ទៅកាន់ Zeus និង Destiny ដែលបាននាំមកនូវការរៀបចំដ៏អស្ចារ្យនេះ។
ការវិភាគ<12 | ត្រឡប់ទៅផ្នែកខាងលើនៃទំព័រ
|
“The Oresteia” 17> “Agamemnon” 19>) គឺជា ឧទាហរណ៍តែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃរឿងភាគក្រិកបុរាណពេញលេញ (ការលេងទីបួន ដែលនឹងត្រូវបានសម្តែងជារឿងកំប្លែងចុងក្រោយ ដែលជាការលេងបែប satyr ហៅថា “Proteus” មិនទាន់រួចជីវិត)។ វាត្រូវបានសម្តែងដំបូងនៅឯពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ Dionysia នៅទីក្រុង Athens ក្នុងឆ្នាំ 458 BCE ដែលជាកន្លែងដែលវា បានឈ្នះរង្វាន់ទីមួយ ។
ទោះបីជា តាមបច្ចេកទេសសោកនាដកម្ម , “The Eumenides” (ហើយដូច្នេះ "The Oresteia" ធ្វើឱ្យអ្នកអានសម័យទំនើបភ្ញាក់ផ្អើល បើទោះបីជាការពិតពាក្យ "សោកនាដកម្ម" 16>"The Oresteia" ដូចជាព្រឹទ្ធាចារ្យ Aeschylus គ្រាន់តែជាជំហានមួយដែលត្រូវបានដកចេញពីប្រពៃណីបុរាណដែលការលេងទាំងមូលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Chorus) ។ នៅក្នុង “The Eumenides” ជាពិសេស បន្ទរគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារតែវាមាន Erinyes ខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់ពីចំណុចជាក់លាក់មួយ រឿងរបស់ពួកគេ (និងការរួមបញ្ចូលដោយជោគជ័យរបស់ពួកគេទៅក្នុង pantheon of Athens) ក្លាយជា ផ្នែកសំខាន់នៃការលេង។
ពេញមួយ “The Oresteia” , Aeschylus ប្រើប្រាស់ ពាក្យប្រៀបធៀប និងនិមិត្តសញ្ញាធម្មជាតិជាច្រើន ដូចជាវដ្តនៃព្រះអាទិត្យ និងតាមច័ន្ទគតិ ទាំងយប់ និងថ្ងៃ ព្យុះ ខ្យល់ ភ្លើង ជាដើម ដើម្បី តំណាងឱ្យភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃការពិតរបស់មនុស្ស (ល្អ និងអាក្រក់ កើត និងស្លាប់ ទុក្ខព្រួយ និងសុភមង្គល។ល។ ) វាក៏មានចំនួនច្រើននៃនិមិត្តសញ្ញាសត្វនៅក្នុងរឿងល្ខោន ហើយមនុស្សដែលភ្លេចពីរបៀបគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយយុត្តិធម៌ ទំនងជាត្រូវបានគេចាត់ទុកជាបុគ្គលសត្វ។
ប្រធានបទសំខាន់ៗផ្សេងទៀត គ្របដណ្តប់ដោយត្រីភាគីរួមមាន: លក្ខណៈវដ្តនៃឧក្រិដ្ឋកម្មឈាម (ច្បាប់បុរាណរបស់ Erinyes កំណត់ថា ឈាមត្រូវតែជា បានបង់ដោយឈាមនៅក្នុងវដ្តនៃសេចក្តីវិនាសដែលមិនចេះចប់ ហើយប្រវត្តិអតីតកាលដ៏បង្ហូរឈាមនៃ House of Atreus បន្តប៉ះពាល់ដល់ព្រឹត្តិការណ៍ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់នៅក្នុងវដ្តនៃអំពើហឹង្សាដែលកើតឡើងដោយខ្លួនឯង ចាប់ផ្តើមអំពើហិង្សា); ការខ្វះភាពច្បាស់លាស់រវាងត្រូវ និងខុស (Agamemnon, Clytemnestra និង Orestes សុទ្ធតែត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសសីលធម៌ដែលមិនអាចទៅរួច ដោយមិនមានការកាត់ត្រឹមត្រូវ និងខុស)។ ជម្លោះរវាងព្រះចាស់ និងព្រះថ្មី (Erinyes តំណាងឱ្យច្បាប់បុរាណ និងបុព្វកាលដែលទាមទារការសងសឹកដោយឈាម ខណៈដែល Apollo និងជាពិសេស Athena តំណាងឱ្យលំដាប់ថ្មីនៃហេតុផល និងអរិយធម៌); និង ធម្មជាតិដ៏លំបាកនៃមរតក (និងទំនួលខុសត្រូវដែលវាជាប់ជាមួយវា)។
វាក៏មាន ទិដ្ឋភាពប្រៀបធៀបនៃរឿងទាំងមូល ៖ ការផ្លាស់ប្តូរពីបុរាណ យុត្តិធម៌ជួយខ្លួនឯងដោយការសងសឹកផ្ទាល់ខ្លួន ឬការសងសឹកចំពោះការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ដោយការកាត់ក្តី (ដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះខ្លួនឯង) ពេញមួយរឿងភាគ តំណាងឱ្យការឆ្លងកាត់ពីសង្គមក្រិកបុរាណដែលគ្រប់គ្រងដោយសភាវគតិ ទៅជាសង្គមប្រជាធិបតេយ្យទំនើបដែលគ្រប់គ្រងដោយហេតុផល។ ភាពតានតឹងរវាងរបបផ្តាច់ការនិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលជាប្រធានបទទូទៅក្នុងរឿងក្រិកគឺអាចមើលឃើញនៅក្នុងរឿងទាំងបីលេង។
នៅចុងបញ្ចប់នៃត្រីភាគី Orestes ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាគន្លឹះ មិនត្រឹមតែបញ្ចប់បណ្តាសារបស់ House of Atreus ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងការដាក់គ្រឹះសម្រាប់ថ្មីមួយផងដែរ។ ជំហានក្នុងវឌ្ឍនភាពនៃមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះ ទោះបីជា Aeschylus ប្រើទេវកថាបុរាណ និងល្បីល្បាញជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ “The Oresteia” អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតដែលបានមកមុនគាត់ ដោយមានរបៀបវារៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញ។
ធនធាន
| ត្រលប់ទៅផ្នែកខាងលើនៃទំព័រ
|
- ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
- កំណែជាភាសាក្រិចជាមួយនឹងការបកប្រែពាក្យដោយពាក្យ (គម្រោង Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005
[rating_form id=”1″]
សូមមើលផងដែរ: ការបកប្រែ Catullus 3