فہرست کا خانہ
(المیہ، یونانی، 458 BCE، 1,047 لائنیں)
تعارفشہری
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ایرنیس کی طرف سے اذیت میں مبتلا، اپنی ماں کو قتل کرنے کے بعد، اوریسٹس کو ڈیلفی میں اپولو کے نئے مندر میں عارضی پناہ ملتی ہے۔ جیسے ہی ڈرامہ شروع ہوتا ہے، اپولو کی پجاری، پائتھیا مندر میں داخل ہوتی ہے اور خوفناک اور حیرت کے ایک منظر سے حیران رہ جاتی ہے جب وہ تھکے ہوئے اورسٹس کو سپلائینٹ کی کرسی پر پاتی ہے، جس کے چاروں طرف سوئے ہوئے Furies ہیں۔ اگرچہ اپولو اسے ایرنیس سے محفوظ نہیں رکھ سکتا، لیکن اس نے کم از کم انہیں سونے کے جادو کے ساتھ تاخیر کرنے کا انتظام کیا ہے، تاکہ اورسٹس ہرمیس کے تحفظ میں ایتھنز کی طرف جاری رکھ سکے۔تاہم، کلائٹیمنیسٹرا بھوت سوئے ہوئے ایرنیس کو جگاتا ہے، اور ان پر زور دیتا ہے کہ وہ Orestes کا شکار جاری رکھیں۔ ایک خوفناک ترتیب میں، ایرنیس جنگل میں اور پھر ایتھنز کی گلیوں میں اپنی مقتول ماں کے خون کی خوشبو کی پیروی کرتے ہوئے اورسٹس کا پتہ لگاتا ہے۔ جب وہ اسے دیکھتے ہیں، تو وہ اس کے قدموں کے نیچے زمین کو بھگوتے ہوئے خون کی دھاروں کو بھی دیکھ سکتے ہیں۔
بھی دیکھو: اوڈیسی میں ایتھینا: اوڈیسیئس کا نجات دہندہآخر میں ایک بار پھر دھمکی آمیز روشوں سے گھرا ہوا، اورسٹیس ایتھینا سے مدد کی درخواست کرتا ہے ۔ انصاف کی دیوی مداخلت کرتی ہے اور بارہ ایتھنز کی جیوری کو اورسٹس کا فیصلہ کرنے کے لیے لاتی ہے۔ ایتھینا خود مقدمے کی صدارت کرتی ہے، اپنے شہریوں کو یہ دیکھنے اور سیکھنے کی ہدایت کرتی ہے کہ مقدمے کی سماعت کیسے کی جانی چاہیے۔ Apollo Orestes کی جانب سے بات کرتا ہے، جبکہ Erinyes مردہ Clytemnestra کے وکیل کے طور پر کام کرتا ہے۔ جب ٹرائلووٹوں کی گنتی کی جاتی ہے، ووٹنگ برابر ہوتی ہے، لیکن ایتھینا ایرنیس کو قائل کرتی ہے کہ وہ کاسٹنگ ووٹ کے طور پر اورسٹس کے حق میں اپنا فیصلہ قبول کرے۔ 18> ایتھینا اور ایتھنز کے لوگوں کا شکریہ، اور آرگوس کے گھر جانے کے لیے روانہ ہوا، ایک آزاد آدمی اور صحیح بادشاہ۔ ایتھینا پھر غصے سے بھرے ایرنیس کو تسلی دیتی ہے، ان کا نام بدل کر "The Eumenides" ( یا "The Kindly Ones" )، اور یہ حکم دیتی ہے کہ اب انہیں ایتھنز کے شہری اعزاز سے نوازیں گے۔ ایتھینا یہ بھی اعلان کرتی ہے کہ، اب سے، معلق جیوریوں کے نتیجے میں ہمیشہ مدعا علیہ کو بری کر دیا جانا چاہیے، کیونکہ رحم کو ہمیشہ سختی پر ترجیح دینی چاہیے۔ زیوس اور تقدیر کو، جنہوں نے اس شاندار انتظام کو پایہ تکمیل تک پہنچایا۔
"The Oresteia" ( مشتمل "Agamemnon" ، "The Libation Bearers" اور "The Eumenides" ) قدیم یونانی ڈراموں کی مکمل تثلیث کی صرف زندہ مثال ہے (ایک چوتھا ڈرامہ، جو ایک مزاحیہ فائنل کے طور پر پیش کیا جاتا، ایک طنزیہ ڈرامہ جسے "پروٹیوس"<19 کہا جاتا ہے۔>، زندہ نہیں رہا ہے)۔ یہ اصل میں 458 قبل مسیح میں ایتھنز میں ہونے والے سالانہ Dionysia میلے میں پیش کیا گیا تھا ، جہاں اس نے پہلا انعام جیتا ۔
اگرچہ تکنیکی طور پر ایکسانحہ , "The Eumenides" (اور اس وجہ سے "The Oresteia" مجموعی طور پر) دراصل ایک نسبتاً حوصلہ افزا نوٹ پر ختم ہوتا ہے، جو ہو سکتا ہے جدید قارئین کو حیران کر دیں، حالانکہ درحقیقت اصطلاح "ٹریجڈی" قدیم ایتھنز میں اپنے جدید معنی نہیں رکھتی تھی، اور بہت سے موجودہ یونانی سانحات خوشی سے ختم ہوتے ہیں۔
عمومی طور پر، کے کورس 16>"The Oresteia" دوسرے دو عظیم یونانی المیہ نگاروں Sophocles اور Euripides (خاص طور پر جیسا کہ بزرگ Aeschylus قدیم روایت سے صرف ایک قدم ہٹا دیا گیا تھا جس میں پورا ڈرامہ کورس کے ذریعے کیا گیا تھا)۔ خاص طور پر "The Eumenides" میں، کورس اس لیے بھی زیادہ ضروری ہے کیونکہ یہ خود ایرنائیز پر مشتمل ہے اور ایک خاص نقطہ کے بعد، ان کی کہانی (اور ایتھنز کے پینتین میں ان کا کامیاب انضمام) بن جاتا ہے۔ ڈرامے کا بڑا حصہ۔
پورے "The Oresteia" , Aeschylus فطری استعاروں اور علامتوں کا استعمال کرتا ہے ، جیسے شمسی اور قمری چکر، رات اور دن، طوفان، ہوائیں، آگ، وغیرہ، انسانی حقیقت کی خلل پذیر فطرت کی نمائندگی کرنے کے لیے (اچھی اور برائی، پیدائش اور موت، غم اور خوشی وغیرہ )۔ ڈراموں میں جانوروں کی علامتوں کی بھی خاصی مقدار موجود ہے، اور جو انسان اپنے آپ کو منصفانہ طریقے سے چلانے کا طریقہ بھول جاتے ہیں، ان کی شخصیت کی شکل اختیار کی جاتی ہے۔حیوان۔
دیگر اہم موضوعات جن کا تثلیث میں احاطہ کیا گیا ہے ان میں شامل ہیں: خون کے جرائم کی چکراتی نوعیت (ایرینیس کا قدیم قانون حکم دیتا ہے کہ خون عذاب کے ایک نہ ختم ہونے والے چکر میں خون کے ساتھ ادائیگی کی گئی، اور ہاؤس آف ایٹریس کی خونی ماضی کی تاریخ نسل در نسل واقعات کو متاثر کرتی رہتی ہے جو تشدد کو جنم دینے والے تشدد کے خود دائمی چکر میں؛ صحیح اور غلط کے درمیان وضاحت کی کمی (Agamemnon، Clytemnestra اور Orestes سبھی کو ناممکن اخلاقی انتخاب کا سامنا ہے، جس میں صحیح اور غلط کا کوئی واضح راستہ نہیں ہے)؛ پرانے اور نئے دیوتاؤں کے درمیان تنازعہ (ایرینیس قدیم، قدیم قوانین کی نمائندگی کرتے ہیں جو خون کے انتقام کا مطالبہ کرتے ہیں، جب کہ اپولو، اور خاص طور پر ایتھینا، عقل اور تہذیب کے نئے نظام کی نمائندگی کرتے ہیں)؛ اور وراثت کی مشکل نوعیت (اور وہ ذمہ داریاں جو اس کے ساتھ اٹھاتا ہے)۔
پورے ڈرامے کا ایک بنیادی استعاراتی پہلو بھی ہے : قدیم سے تبدیلی ڈراموں کی پوری سیریز میں ذاتی انتقام یا انصاف کی انتظامیہ سے انتقامی کارروائی (خود دیوتاؤں کی طرف سے منظور شدہ) کے ذریعے خود مدد انصاف، جبلت کے زیر انتظام قدیم یونانی معاشرے سے عقل کے زیر انتظام جدید جمہوری معاشرے تک جانے کی علامت ہے۔ ظلم اور جمہوریت کے درمیان تناؤ، یونانی ڈرامے کا ایک عام موضوع، تینوں جگہوں پر واضح ہے۔کھیلتا ہے۔
تثلیث کے اختتام تک ، Orestes کو کلید کے طور پر دیکھا جاتا ہے، نہ صرف ہاؤس آف ایٹریس کی لعنت کو ختم کرنے میں، بلکہ ایک نئے کی بنیاد رکھنے میں بھی۔ انسانیت کی ترقی میں قدم اس طرح، اگرچہ Aeschylus اپنے "The Oresteia" کی بنیاد کے طور پر ایک قدیم اور معروف افسانہ استعمال کرتا ہے، لیکن وہ اس سے بالکل مختلف انداز میں اس تک پہنچتا ہے۔ دوسرے مصنفین جو ان سے پہلے آئے، اپنے ایجنڈے کے ساتھ پیغام پہنچانے کے لیے۔
- E. D. A. Morshead (انٹرنیٹ کلاسیکی آرکائیو) کا انگریزی ترجمہ: //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
- لفظ بہ لفظ ترجمہ کے ساتھ یونانی ورژن (پرسیئس پروجیکٹ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005
[rating_form id=”1″]