(Tragedi, Yunani, 458 SM, 1.047 baris)

PendahuluanWARGANEGARA

Masih disiksa ku Erinyes, sanggeus maéhan indungna, Orestes manggihan ngungsi samentara di kuil anyar Apollo di Delphi. Nalika maénan dimimitian , Pythia, pendeta Apollo, asup ka kuil sareng kaget ku pamandangan horor sareng heran nalika anjeunna mendakan Orestes anu béak dina korsi panyawat, dikurilingan ku Furies anu saré. Sanajan Apollo teu bisa ngajaga anjeunna ti Erinyes, anjeunna geus junun sahenteuna reureuh aranjeunna ku mantra sare, ku kituna Orestes bisa neruskeun ka Athena dina panangtayungan Hermes.

Tapi, Clytemnestra urang. hantu ngahudangkeun Erinyes anu saré , sarta ngajurung maranéhna pikeun nuluykeun moro Orestes. Dina runtuyan haunting, nu Erinyes ngalacak Orestes ku nuturkeun aroma getih indungna slain ngaliwatan leuweung lajeng ngaliwatan jalan Athena. Nalika aranjeunna ningali anjeunna, aranjeunna malah tiasa ningali aliran getih anu nyerep bumi handapeun tapak sukuna.

Ahirna dikurilingan deui ku Furies anu ngancam, Orestes menta tulung ka Athena . Déwi kaadilan intervenes sarta brings di juri dua belas Athena pikeun nangtoskeun Orestes. Athena sorangan presiding leuwih sidang, instructing warga nya lalajo jeung diajar kumaha sidang kudu dilaksanakeun. Apollo speaks atas nama Orestes, sedengkeun Erinyes meta salaku ngabela pikeun Clytemnestra maot. Nalika sidangsora diitung, voting sarua, tapi Athena ngolo-ngolo Erinyes pikeun narima kaputusan sorangan dina kahadean Orestes salaku sora casting.

Dibenerkeun, Orestes Hatur nuhun ka Athena sareng urang Athena, teras angkat ka bumi Argos, jalma merdika sareng raja anu sah. Athena lajeng nenangkeun Erinyes nu ngamuk, ngaganti ngaran maranéhna "The Eumenides" ( atawa "The Kindly Ones" ), sarta mutuskeun yén maranéhna ayeuna bakal diajenan ku warga Athena. Athena ogé nyatakeun yén, ti ayeuna, juri anu digantung kedah salawasna nyababkeun terdakwa dibébaskeun, sabab welas asih kedah diutamakeun tibatan kasar.

Sanggeus ulin , awéwé anu hadir Athena nyanyi pujian. ka Zeus sareng Takdir, anu parantos ngalaksanakeun susunan anu saé ieu.

“The Oresteia” (ngawengku "Agamemnon" , "The Libation Bearers" jeung "The Eumenides" ) nyaéta hiji-hijina conto anu masih kénéh aya tina trilogi lengkep tina sandiwara Yunani kuno (lakon kaopat, anu bakal dipidangkeun salaku final komik, sandiwara satir anu disebut "Proteus" , geus teu salamet). Asalna dilaksanakeun dina festival taunan Dionysia di Athena dina 458 SM , dimana éta meunangkeun hadiah kahiji .

Sanajan téhnisna a.tragedi , "The Eumenides" (ku kituna "The Oresteia" sacara gembleng) sabenerna ditungtungan ku catetan anu kawilang upbeat, anu bisa jadi kaget pamiarsa modern, sanajan kanyataanna istilah "tragedi" teu mawa harti modern na di Athena kuna, sarta loba tragedi Yunani masih aya tungtungna happily.

Sacara umum, nu Choruses of "The Oresteia" leuwih integral tina aksi batan Choruses dina karya dua tragedi Yunani hébat séjén, Sophocles jeung Euripides (utamana salaku sesepuh Aeschylus ngan ukur hiji léngkah dikaluarkeun tina tradisi kuno dimana sadayana lakon dilaksanakeun ku Chorus). Dina "The Eumenides" hususna, Chorus malah leuwih penting sabab diwangun ku Erinyes sorangan sarta, sanggeus titik nu tangtu, carita maranéhanana (jeung integrasi suksés maranéhna kana pantheon Athena) jadi a bagian utama drama.

Sakuliah “The Oresteia” , Aeschylus ngagunakeun loba metafora naturalistik jeung simbul , kayaning siklus panonpoé jeung bulan, peuting jeung beurang, badai, angin, seuneu, jsb, pikeun ngagambarkeun alam vacillating realitas manusa (hade jeung jahat, lahir jeung maot, duka jeung kabagjaan, jsb ). Aya ogé jumlah signifikan simbolisme sato dina drama, sarta manusa anu poho kumaha carana ngatur dirina adil condong jadi personified salaku.sato galak.

Téma-téma penting séjénna nu diwengku ku trilogi di antarana: siklik kajahatan getih (hukum kuno Erinyes mandates yén getih kudu dibayar ku getih dina siklus unending of doom, jeung sajarah kaliwat getih tina DPR Atreus terus mangaruhan kajadian generasi sanggeus generasi dina siklus timer perpetuating kekerasan begetting kekerasan); nu kurangna kajelasan antara bener jeung salah (Agamemnon, Clytemnestra na Orestes sadayana Nyanghareupan pilihan moral mustahil, kalawan euweuh clearcut katuhu jeung salah); konflik antara dewa heubeul jeung anyar (éta Erinyes ngagambarkeun kuna, hukum primitif nu nungtut pamales kanyeri getih, sedengkeun Apollo, sarta hususna Athena, ngagambarkeun orde anyar akal jeung peradaban); jeung alam hese warisan (jeung tanggung jawab eta mawa eta).

Aya ogé hiji aspék métaforis dasar pikeun sakabéh drama : parobahan tina arkais. kaadilan timer pitulung ku dendam pribadi atanapi vendetta ka administrasi kaadilan ku sidang (disatujuan ku déwa sorangan) sapanjang runtuyan drama, melambangkan petikan ti masarakat Yunani primitif diatur ku naluri, ka masarakat demokratis modern diatur ku akal. Kategangan antara tirani jeung démokrasi, téma umum dina drama Yunani, palpable sapanjang tilumuterkeun.

Nepi ka tungtun taun trilogi , Orestes katempona konci, teu ngan pikeun mungkas kutukan House of Atreus, tapi ogé dina peletakan pondasi pikeun nu anyar. léngkah dina kamajuan umat manusa. Ku kituna, sanajan Aeschylus ngagunakeun mitos kuna jeung kawentar salaku dadasar pikeun na "The Oresteia" , anjeunna ngadeukeutan eta dina cara béda béda ti panulis séjén anu datang saméméh anjeunna, kalawan agenda sorangan pikeun nepikeun.

• Tarjamahan basa Inggris ku E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit. edu/Aeschylus/eumendides.html
• Vérsi Yunani kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01 .0005

[rating_form id=”1″]