(悲劇、ギリシア、前458年、1047行）

はじめに

" エウメニデス人 " ( " 親切な人々 " または " 優雅な人々 " の3番目である。 三つの悲劇 を構成する 「オレステイア 古代ギリシャの劇作家による三部作 アイスキュロス その前に 「アガメムノン そして 「リベレーション・ベアラーズ 三部作全体として、 初演 ディオニュソス祭にて 前458年アテネにて を受賞した。 アイスキュロス 最後の、そして彼の最高傑作である。

「エウメニデス人 どのように 母を殺され、復讐に燃えるエリニュスにアテネまで追われるオレステス。 クリュテムネストラは、彼の罪がエリニュスの苦しみを正当化するかどうかを決めるため、アテナとアテネ人の陪審員の前で裁かれる。

母を殺し、エリニュスに苦しめられていたオレステスは、デルフィの新しいアポロン神殿に一時避難する。 芝居が始まる アポロンの巫女ピティアは神殿に入り、疲れ果てたオレステスが、眠っているフューリーたちに囲まれているのを発見し、恐怖と驚きの光景に衝撃を受ける。 アポロンはエリニュスたちから彼を守ることはできないが、少なくとも眠りの呪文で彼らを遅らせることに成功し、オレステスはヘルメスの庇護のもとアテネに向かうことができる。

しかしだ、 クリュテムネストラの亡霊が眠れるエリニュスを呼び起こす エリニュス一家は、殺された母親の血の匂いをたどって森を抜け、アテネの街を抜け、オレステスを探し出す。 彼を見つけると、その足元が血のしずくで濡れているのが見える。

そしてついに、脅威のフューリーに再び囲まれる、 アテナに助けを乞うオレステス 正義の女神が介入し、オレステスを裁くために12人のアテナイ人の陪審員を連れてくる。 アテナ自身が裁判長を務め、裁判のあり方を見習うよう市民に指示する。 アポロンはオレステスの代弁者となり、エリニュス人は死んだクリュテムネストラの弁護者となる。 裁判の票を集計したところ、票は同数であったが、アテナはエリニュス人を説得する。オレステスを支持する自分の決定を、決定票として受け入れる。

汚名返上、オレステス ありがとうアテナ アテナは怒り狂うエリニュス人をなだめ、次のように改名する。 「エウメニデス人 ( または "親切な人たち" アテナはまた、慈悲は常に厳しさよりも優先されるべきであり、今後、評決不一致の陪審員は常に被告を無罪にすべきだと宣言する。

芝居が終わると アテナに仕える女性たちは、ゼウスと運命に賛美を捧げる。

「オレステイア (を含む 「アガメムノン , 「リベレーション・ベアラーズ そして 「エウメニデス人 である。 古代ギリシア演劇の完全な三部作の現存する唯一の例 (というサテュロス劇（コミカルなフィナーレとして上演されたであろう4作目）がある。 「プロテウス 当初は、毎年恒例の 紀元前458年、アテネのディオニュソス祭 そこで 最優秀賞 .

しかし 技術的には悲劇 , 「エウメニデス人 (したがって 「オレステイア 悲劇」という言葉は古代アテネでは現代的な意味を持っておらず、現存するギリシャ悲劇の多くはハッピーエンドである。

一般的に のコーラス 「オレステイア は、よりアクションに不可欠である。 他の二人の偉大なギリシア悲劇家の作品における『コーラス』よりも、 ソフォクレス そして エウリピデス (特に長老のアイスキュロスは、劇全体が合唱によって指揮されるという古代の伝統から一歩しか離れていなかったのである）。 「エウメニデス人 特に、コーラスはエリニュス人で構成され、ある時点以降、彼らの物語（そして彼らがアテネのパンテオンに溶け込むことに成功したこと）が劇の主要部分となるため、より重要である。

全体を通して 「オレステイア , アイスキュロス を多用する。 自然主義的な隠喩と象徴 太陽と月のサイクル、昼と夜、嵐、風、火、などなど。 人間の現実の揺らぎを表している (善と悪、誕生と死、悲しみと幸福など）また、劇中には動物の象徴も多く登場し、自らを正当に律することを忘れた人間は、獣として擬人化される傾向がある。

その他の重要テーマ この3部作の対象は以下の通り。 血液犯罪の周期性 (エリニュスの古代の掟では、血は血で償われなければならないという絶え間ない破滅の連鎖が命じられており、アトレウス家の血塗られた過去の歴史は、暴力を暴力が生むという自己増殖的な連鎖の中で、世代を超えて出来事に影響を与え続けている）。 善悪の区別がつかない (アガメムノン、クリュテムネストラ、オレステスは皆、善悪がはっきりしない、不可能な道徳的選択を迫られている）； 新旧の神々の対立 (エリニュスは血の復讐を要求する古代の原始的な法を表し、アポロ、特にアテナは理性と文明の新しい秩序を表す）。 相続の難しさ (そしてそれに伴う責任も）。

また ドラマ全体の根底にある隠喩的側面 個人的な復讐や仇討ちによる古風な自助的正義から、一連の戯曲を通して（神々自身によって承認された）裁判による正義の管理への変化は、本能に支配された原始的なギリシア社会から、理性に支配された近代的な民主主義社会への通過を象徴している。 ギリシア演劇の共通のテーマである専制政治と民主主義の間の緊張は、手に取るようにわかる。3つのプレーを通して。

三部作の終わりには このように、オレステスは、アトレウス家の呪いを終わらせるだけでなく、人類の進歩の新たなステップの基礎を築く鍵であると考えられている。 アイスキュロス は、古代の有名な神話をベースにしている。 「オレステイア しかし、彼は彼以前の作家たちとは明らかに異なる方法で、彼自身の伝えたい意図を持ってアプローチしている。

• E. D. A. Morsheadによる英訳（Internet Classics Archive）: //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• ギリシャ語版（単語ごとの翻訳付き）（ペルセウス・プロジェクト）: //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]