(Tragédia, gréčtina, 458 pred n. l., 1 047 riadkov)

Úvod

" Eumenidy " ( " The Kindly Ones " alebo " Milosrdní " ) je tretím z tri spojené tragédie ktoré tvoria "Oresteia" trilógia starogréckeho dramatika Aischylos , ktorému predchádza "Agamemnon" a "Nositelia útechy" . Trilógia ako celok, pôvodne vykonané na každoročnom festivale Dionýzie v Aténach v roku 458 pred Kr. , kde získal prvú cenu, sa považuje za Aischylos ' posledné overené a zároveň jeho najväčšie dielo.

"Eumenidy" hovorí o tom, ako Orestes je prenasledovaný do Atén pomstychtivou Erinyes za vraždu svojej matky , Klytemnestra a ako ho súdia pred Aténou a porotou Aténčanov, aby rozhodli, či jeho zločin ospravedlňuje mučenie Eriny.

Orestes, ktorého po zabití matky stále trápia Erinye, nájde dočasné útočisko v novom Apolónovom chráme v Delfách. hra sa začína , Pýthia, Apolónova kňažka, vstúpi do chrámu a je šokovaná scénou hrôzy a úžasu, keď nájde vyčerpaného Oresta v prosebnom kresle, obklopeného spiacimi Fúriami. Apolón ho síce nedokáže ochrániť pred Erinyami, ale podarilo sa mu ich aspoň zdržať uspávacím kúzlom, takže Orestes môže pokračovať v ceste do Atén pod ochranou Herma.

Avšak, Klytemnestrin duch prebudí spiace Erinyes V strašidelnej sekvencii Erinye vystopujú Oresta, keď sledujú pach krvi jeho zabitej matky v lese a potom v uliciach Atén. Keď ho uvidia, vidia dokonca aj potôčiky krvi, ktoré zmáčajú zem pod jeho krokmi.

Nakoniec ho opäť obklopili hrozivé fúrie, Orestes prosí Aténu o pomoc . bohyňa spravodlivosti zasiahne a privedie porotu zloženú z dvanástich Aténčanov, aby súdila Oresta. Súdu predsedá samotná Aténa, ktorá svojim občanom prikáže, aby sledovali a učili sa, ako má súd prebiehať. Apolón hovorí v prospech Oresta, zatiaľ čo Erinye vystupujú ako obhajkyne mŕtvej Klytemnestry. Keď sa spočítajú hlasy na súde, je hlasovanie vyrovnané, ale Aténa presvedčí Erinye, abyprijať svoje vlastné rozhodnutie v prospech Oresta ako rozhodujúci hlas.

Ospravedlnený, Orestes vďaka Athena a ľud Atén a odchádza domov do Argosu ako slobodný muž a právoplatný kráľ. Aténa potom upokojí rozzúrených Erinyovcov a premenuje ich "Eumenidy" ( alebo "The Kindly Ones" Aténa tiež vyhlásila, že odteraz by mali byť obžalovaní vždy oslobodení, pretože milosrdenstvo by malo mať vždy prednosť pred prísnosťou.

Ako sa hra končí , ženy, ktoré sprevádzajú Aténu, spievajú chválospev Diovi a Osudu, ktorí sa zaslúžili o toto úžasné usporiadanie.

"Oresteia" (pozostávajúce z "Agamemnon" , "Nositelia útechy" a "Eumenidy" ) je jediný zachovaný príklad kompletnej trilógie starogréckych hier (štvrtá hra, ktorá by sa hrala ako komické finále, satyrská hra s názvom "Proteus" , sa nezachovala). Pôvodne sa hrala na výročnom Dionýzie v Aténach v roku 458 pred n. l. , kde je získal prvú cenu .

Hoci technicky tragédia , "Eumenidy" (a preto "Oresteia" ako celok) končí relatívne optimisticky, čo môže moderného čitateľa prekvapiť, hoci v skutočnosti pojem "tragédia" nemal v starovekých Aténach svoj moderný význam a mnohé zo zachovaných gréckych tragédií sa končia šťastne.

Všeobecne platí, že Zbory "Oresteia" sú neoddeliteľnejšou súčasťou akcie ako chóry v dielach ostatných dvoch veľkých gréckych tragédov, Sofokles a Euripides (najmä preto, že starší Aischylos bol len krok od antickej tradície, v ktorej celú hru dirigoval zbor). "Eumenidy" najmä chór je ešte podstatnejší, pretože ho tvoria samotní Erinyovia a po istom čase sa ich príbeh (a ich úspešné začlenenie do aténskeho panteónu) stáva hlavnou súčasťou hry.

Na stránke "Oresteia" , Aischylos používa veľa naturalistické metafory a symboly , ako sú slnečné a mesačné cykly, noc a deň, búrky, vetry, oheň atď. predstavujú kolísavú povahu ľudskej reality (dobro a zlo, zrod a smrť, smútok a šťastie atď.) V hrách je tiež značné množstvo zvieracej symboliky a ľudia, ktorí zabúdajú, ako sa spravodlivo riadiť, bývajú personifikovaní ako zvieratá.

Ďalšie dôležité témy trilógia zahŕňa: cyklická povaha krvných zločinov (staroveký zákon Erinyovcov nariaďuje, že za krv sa musí platiť krvou v nekonečnom cykle skazy, a krvavá minulosť Atreovho rodu naďalej ovplyvňuje udalosti z generácie na generáciu v samovytvrdzujúcom sa cykle násilia plodiaceho násilie); nejasnosť medzi dobrom a zlom (Agamemnón, Klytemnestra a Orestes sú postavení pred nemožné morálne voľby, bez jednoznačného dobra a zla); konflikt medzi starými a novými bohmi (Erinye predstavujú staroveké, primitívne zákony, ktoré si vyžadujú krvnú pomstu, zatiaľ čo Apolón a najmä Aténa predstavujú nový poriadok rozumu a civilizácie) a ťažká povaha dedičstva (a zodpovednosť, ktorá s tým súvisí).

K dispozícii je aj základný metaforický aspekt celej drámy : prechod od archaickej svojpomocnej spravodlivosti prostredníctvom osobnej pomsty alebo vendety k výkonu spravodlivosti prostredníctvom súdu (sankcionovaného samotnými bohmi) v celej sérii hier symbolizuje prechod od primitívnej gréckej spoločnosti riadenej inštinktmi k modernej demokratickej spoločnosti riadenej rozumom. napätie medzi tyraniou a demokraciou, ktoré je v gréckej dráme častým motívom, je hmatateľnépočas troch hier.

Na konci trilógie , Orestes je považovaný za kľúč nielen k ukončeniu prekliatia Atreovho rodu, ale aj k položeniu základov pre nový krok v rozvoji ľudstva. Aischylos používa staroveký a dobre známy mýtus ako základ pre jeho "Oresteia" , pristupuje k nej výrazne odlišným spôsobom ako iní spisovatelia, ktorí prišli pred ním, s vlastným programom, ktorý chce sprostredkovať.

• Anglický preklad E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Grécka verzia s prekladom slovo po slove (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]